【★★】2023-2024学年人教部编版初中语文九年级下册9年级语文部编版下册课时练第3单元《9鱼我所欲也》

课时练第9课鱼我所欲也一、积累与运用（41分）1.填空。（4分）（1）孟子，名，字，是时期的大思想家、教育家和散文家，是以后的儒家大师，被尊为“”，与孔子并称“”。（2）《孟子》主要是记述孟子到各国游说，以及同各种学派进行论辩的情况，阐发他的政治见解和哲学、伦理、教育思想，基本上是一部散文，它以方式，展开雄辩说理，辞锋犀利，富于哲理。2.下列句中加点字注音完全正确的一项是（）（2分）A．蹴（jiù）尔而与之B．则凡可以辟（pì）患者何不为也C．一箪（dān）食，一豆羹（ɡēnɡ）D．乡（xiānɡ）为身死而不受3.下列句子的朗读停顿不正确的一项是（）（2分）A．如使/人之所欲/莫甚于生B．由是/则生/而有不用也C．此之谓/失其本心D．今为所识穷乏者得/我而为之4.下列句子中加点词语解释有误的一项是（）（2分）A.二者不可得兼（同时得到）B.此之谓失其本心（指人的恻隐之心）C.如使人之所欲莫甚于生(假如,假使)D.万钟于我何加焉（句末语气词）5.下列各项中没有通假字的一项是（）（2分）A．故患有所不辟也B．万钟则不辩礼义而受之C．乡为身死而不受D．是亦不可以已乎6.下列句中加点的“得”意义与其他项不同的一项是（）（2分）A.故不为苟得也B.所识穷乏者得我与C.得道多助，失道寡助D.得之则生，弗得则死7.下列句子中加点词的意思相同的一项是（）（2分）A.得之则生/今为宫室之美为之B.所识穷乏者得我与/复前行，欲穷其林C.今为妻妾之奉为之/不知口体之奉不若人也D.是亦不可以已乎/死而后已8.下列加点词的古今意义相同的一项是()（2分）A.一箪食,一豆羹B.为宫室之美、妻妾之奉C.万钟则不辩礼义而受之D.万钟于我何加焉9.下列各句没有词类活用现象的一项是（）（2分）A．所识穷乏者得我与B．君子成人之美 C．乡为身死而不受D．见贤思齐焉10.下面句子属于倒装句的一项是（）（2分）A.鱼，我所欲也。B.乡为身死而不受。C.万钟于我何加焉！D.帝感其诚。11.下列句子修辞方法判断正确的一项是（）（2分）A．“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”（比喻、排比） B．“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。”（比喻、对偶） C．“狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。”（设问） D．“我了解像世界一样古老的河流，比人类血管中流动的血液更古老的河流。”（象征）12.下列译文不准确的一项是（

）（2分）A.生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。译：生也是我想要的，然而想要的比这生更重要的，所以不能苟且偷生。

B.一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。译：一筐饭，一豆汤食，得到它就能生，不能得到它就死。

C.蹴尔而与之，乞人不屑也。译：用脚践踏后给他，乞丐也不肯接受。

D.万钟于我何加焉！译：高官厚禄在我身上还需要增加一些。13.下列对文章的分析理解，不正确的一项是（

）（3分）A．本文开篇运用比喻论证方法，以鱼和熊掌为喻，论述了人生的选择应以“义”为重。必要时要“舍生而取义”，同时批判了那些见利忘义的人。B．“乡为”和“今为”的排比句运用了对比论证的方法。强调了人不能失其本心，论证了“舍生取义”的观点。C．面对生死抉择的时候，那些“舍生取义”者的表现是“凡可以得生者何不用也”“凡可以辟患者何不为也”。D．《鱼我所欲也》从怎样对待生与死、义与利的角度，阐述了孟子的主张：在生与义不可兼得的情况下，要“舍生取义”。14.用原文语句填空。（3分）（1）表明“我”不会做“苟且偷生之事”的句子是：________________________________________。（2）体现“性本善”思想的句子是：_____________________________________________________________。

（3）与《礼记》中记载的“不食嗟来之食”的典故意思一致的句子是：_______________________________________________________________。15.综合性学习。（9分）在我国，“义”文化意蕴丰厚，深入人心。请你参加“‘义’文化的魅力”综合性学习。【源流追踪】（1）“义”甲骨文作“”，从“”从“”。“”即“祥”；“”，兵器。与战前占卜的吉兆有关。“再卜色变，遽告不义，公乃令偃旗”中的“义”便是用其本义：___________；“不义而富且贵，于我如浮云”中“义”则引申为：___________________________________。（4分）（2）试根据下面的材料，概括“义”包括哪些方面的思想内涵。（3分）①“宁赴常流而葬乎江鱼腹之中耳，又安能以皓皓之白而蒙世之温蠖乎?”……于是怀石，遂自投汨罗以死。（《史记•屈原列传》）②“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣。”天祥临刑殊从容。南乡拜而死，年四十七。（《宋史•文天祥传》）③孔子闻之曰：“善哉！祁黄羊之论也，外举不避仇，内举不避子。”祁黄羊可谓公矣。（《吕氏春秋》）________________________________________________________【“义”远流长】（3）“端午节”到来之际，班级举办“心怀大‘义’”文化传承活动，请提出一项倡议。（2分）________________________________________________________二、阅读理解（29分）（一）阅读下面的文言文，完成文后问题。（15分）【甲】鱼我所欲也鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。【乙】崔篆平反崔篆，汉人也，为郡守，时王莽改制①，爪牙遍及各地，严刑峻②法，杀戮无辜。篆所至之县，囚系满狱。篆垂涕曰：“嗟乎，刑法酷烈，乃至于斯③！此皆何罪！”遂为之平反，所出二千余人。吏叩头谏曰：“君诚仁者，然今独君为君子，将有悔乎？”篆曰：“吾无悔，纵杀吾一人而赎二千人，何悔之有！”吏默然无以④应。【注】①王莽改制：王莽篡权，改汉朝为新朝。②峻：苛刻。③无以：没什么用来。1.下列各组句子中，加点词的意思相同的一项是（）（2分）A.所欲有甚于生者/可爱者甚蕃B.刑法酷烈，乃至于斯/斯是陋室C.遂为之平反/乡为身死而不受D.故不为苟得也/得之心而寓之酒也2.把下面的句子翻译成现代汉语。（6分）（1）由是则可以辟患而有不为也。（2）君诚仁者，然今独君为君子，将有悔乎？3.【甲】文中连用三个“乡为身死而不受，今为……为之”句式的句子，有什么表达效果？（3分）4.结合【乙】文的内容，用【甲】文的观点分析崔篆的形象。（4分）（二）阅读下面的文字,回答问题。（14分）【甲】鱼我所欲也鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。A如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?B由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。【乙】赴戍登程口占示家人(其二)林则徐力微任重久神疲,再竭衰庸定不支。苟利国家生死以,岂因祸福避趋之?谪居正是君恩厚,养拙刚于戍卒宜。戏与山妻谈故事,试吟断送老头皮。【注】【注】“戏与”二句:宋真宗闻隐者杨朴能诗,召对,杨朴说他的妻子在他来时送他一首诗:“更休落魄耽杯酒,且莫猖狂爱吟诗。今日捉将官里去,这回断送老头皮。”上大笑,放还山。东坡赴诏狱,妻子皆哭,坡曰:“子独不能如杨处士妻作一首诗送我乎?”妻子失笑。这里林则徐希望效仿东坡,安慰家人。1.请解释下列加点词在文中的意思。(3分)（1）死亦我所恶恶:

（2）蹴尔而与之蹴:

（3）养拙刚于戍卒宜宜:

2.简要回答下列问题。（7分）（1）将选文中的画线A句用现代汉语改为陈述句，并与原句比较哪个更好？（4分）（2）B句“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。”的后一个“由是”可否删去，为什么？（3分）3.阅读【甲】【乙】两篇作品后,笑笑准备以这两篇作品为蓝本写一篇作文。下面是她列出的写作提纲,请你帮她补充完整。(4分)答案与解析一、1.（1）轲子舆战国孔子亚圣孔孟（2）语录体问答2.CD4.B5.D6.B7.8.B9.C10.C11.B12.D13.C14.（1）所欲有甚于生者；所恶有甚于死者。（2）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（3）呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。15.（1）神灵佑助的仁道、公理之战合乎正义（2）（示例1）坚持真理忠君爱国大公无私（示例2）洁身自好共赴国难清正廉洁。（3）（示例1）举办“心怀大‘义’”故事会，讲述中国古往今来先贤圣哲、明君忠臣、领袖英雄“行大义”的典故史实。（示例2）开展“‘义’义探究”读书报告会活动，评说经典著作阐释的“义”的思想内涵。（示例3）组织“‘义’行中华”论文征集活动，阐述当今时代传承“义”文化的意义、途径、措施等。（示例4）开展端午节纪念屈原的活动，研究屈原的生平、著作、思想影响等，在班内进行展示。二、（一）B2.（1）通过某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。（2）你果然是个实实在在的仁义之人,然而当今就只有你一个人是君子,将来(如果你受到排挤谄害)会后悔吗?3.①构成排比句，将今昔进行对比，强烈地批判了重利轻义的行为，使论证更富有气势。②罗列出“万钟则不辩礼义而受之”者见利忘义的原因：豪华的住宅、妻妾的侍奉、所认识的穷困的人的感激。③论证了失掉“本心”的表现。4.崔篆爱护百姓，宁愿舍弃生命，也要坚持道义，为身陷牢狱的两千多名无辜百姓平反，这正体现了孟子表达的“舍生取义”的观点。（二）1.(1)讨厌,憎恨(2)踩踏(3)合适2.（1）如果人们想要的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，没有什么是不可以使用的。原文更好的原因是：原文运用了反问的修辞，强调了人们过分重视生命的恶劣后果，进一步论证了”舍身取义“的难能可贵。。（2）不能删。因为第一个“由是”指的是为活命不择手段，第二个“由是”指的是为了躲避祸患不择手段，两者所指各不相同。从句式句子音韵来看，两个“由是”使句式显得更整齐，读起来朗朗上口