汉日同形异义词的比较研究

汉日同形异义词的比较研究

在日语中，许多词和汉语词的形状相同。这个词可以被称为中国和日本的同形词。而同形异义词正是它的一个分支。所谓同形异义词是指从字形上看,出现在汉语和日语中的词汇字形相同,而在意义上,这类词在汉语和日语两种语言中各自具有独特的意义。同形异义词是中日两国人民在长期的文化交流中产生的。汉字本来是中国的文字,从殷商时代到现在三千多年来,汉字形体经历了由甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书到楷书的演变。汉字还不断传播到汉族以外的民族和国家,它曾对中国周边地区的朝鲜、韩国、日本、越南等国家的文化生活产生了重大影响,其中受影响最大的就是日本。据文献记载,汉字在东晋末年至南北朝时期传入日本。日本人把汉字作为本国文字,记载日本语言,后来又根据汉字创造了假名。汉字的输入,给日本文化带来了飞跃的发展。汉字成为日本创造文字的基础,它已与日本固有的语言融为一体,成为日语不可分割的组成部分。汉字在日本尽管名义上还叫做汉字,事实上已经成了日本的正式文字,因此,我们不能把日语中出现的汉字当作汉语词汇来理解。在现代日语中,仍有一部分汉字留有日本人在转意和异化过程中的痕迹。从字形上看,日语与汉语采用同一形态,但所表示的意义却不相同。在使用时,这类词最容易出错。字形相同,容易使人们根据自己熟悉的本国语言中的意思去理解,而忽视这些词在日语中的含义。可以说,同形异义词是日语学习的难点之一。为了准确把握同形异义词的确切语义,以减少误解、误译,有必要深入地研究汉日两种语言中的同形异义词。本文从语言文字入手,举出实例,采用汉日两种语言对比分析的方法,说明同形异义词的使用范围、使用意义上的不同点。同形异义词可分为两类。其一:从单个的汉字字形来看都与汉语中的用字完全一样,但词汇的构成我们中国人已不能理解,因汉语中没有这种搭配,不这样构词。其指代意义也超出该字原来所具有的汉语意思。如:半田/焊锡野暮/庸俗山勘/骗子手楊枝/牙签八百屋/蔬菜店無駄/无益、白费交番/派出所配達/投递見当/推测等,这些词都是借用汉字派生出的新词,遇到这类词时,首先要借助辞典认真查找词的意义,再通过上下文关系理解所要表达的意思,切不可任意推测。其二:字形上以及构词上都与现代汉语相同,但就其意义上来说已经完全日语化,完全脱离了汉语的原意,寓于其具有日本民族特点的指代意思,在使用时,这类词最容易出错,列举如下:1.佛教的神经观汉语“觉悟”的意思是由迷惑而明白;由模糊而认清。它可表示三种意思。①从迷惑中醒悟过来。《荀子·成相》“不觉悟,不知苦”。②指一定的政治认识,如阶级觉悟。鲁迅《而已集·革命时代的文学》“至于富有反抗性,蕴有力量的民族,因为叫苦没用,他便觉悟起来,由哀音而变为怒吼”。③佛教谓领悟真理为“觉悟”《南本涅磐经》“佛者名觉,既自觉悟,复能觉他”。而在日语中使用词汇“觉悟”意义已与汉语不同,它是指事先预测某事做好精神准备,或是下定决心做某事。如:すでに覚悟をきめている。/已经下定决心(做好精神准备)彼は命をかける觉悟である。/他决心豁出命来。2.“温存”的含义在古汉语中“温存”是亲切安慰之意,如司空图《修史亭》诗:“渐觉一家看冷落,地炉生火自温存”。在现代汉语中“温存”是指殷勤抚慰(多指对异性);温柔体贴。而日语的“温存”是指“不使用,珍惜地保存。”如:势力を温存する。/保存实力。あす試合にそな之て、力を温存する。/保存力量,准备明天比赛。还指(对坏事)姑息不改,力图保存。悪習を温存する。/不改恶习。3.日本的“性格”①领会旨趣。源自《庄子·外物》“言者所以在意,得意而忘言”。②称心如意。孟郊《登科后》诗“春风得意马蹄疾,一日看尽长安花”。后多指因成功而沾沾自喜,如:得意扬扬。而日语的“得意”有另外两种意义:①指心满意足。即,自分の気持ちにかなぃ、満足すること。②拿手、擅长。自信があり、それに熟逹していること。如:得意の業/擅长的技艺。英語はお得意でしよう。/您擅长英语吧。4.中国古代的“汉语“远虑”在词形上与日语有些差别,意义上是指远谋、深远的思虑。选自《论语·卫灵公》“人无远虑,必有近忧”。《汉书·爱盎晁错传》“晁错锐于为国远虑,而不见身害”。日语的“遠慮”采用汉语意义的只有在古代日语中使用。如:遠い将来まで見通して,深〈考えること。/深谋远虑。而在现代日语中大多用作如下两种用法:①客气。即,控えめにすること。如:遠慮のない間柄。/亲密无间的关系。どうぞご遠虑な〈。/请别客气。②回避,谢绝。車内での喫煙はご遠慮〈ださい。/车内请勿吸烟。こ遠慮いただけませんか。/可否请您回避一下?5.“夫贤,国家之器也也”汉语是指器皿用具,《书·旅獒》“毕献方物,惟服食器用”。亦指兵器,农具。《国语·周语上》“阜其财求,而利其器用”。也可用来比喻有才具可以用的人。《汉书·王褒传》“夫贤者,国家之器用也”。而日语的“器用”是精巧,灵巧之意。是指うまい具合に物事を処理するさま。工作芸事などをうま〈こなすさま。如:手先の器用な人。/手巧的人。器用な细工/精巧的工艺品。世の中を器用に立ちまわる。/善于处世。なかなか器用なことをゃるね?/你真精明呀。6.中乱气消形汉语是指迷乱,辨不清是非,摸不着头脑。《庄子·盗跖》“矫言伪行,以迷惑天下之主。”亦指不明事理,胸无所主。《楚辞·九辩》“中瞀乱兮迷惑”。日语的“迷惑”是指:ある行爲に上って不利益ゃ、不快さなどを感ずること。它可指麻烦,为难,搅扰,如:こ迷惑をおかけしました。/给您添麻烦了。そのため随分迷惑した。/为了那件事,我曾经很为难。あの家のテレピの音で、みんなが迷惑している。/那家的电视声音搅得大家不安。7.要见下下一步汉语的大方有几种解释,陆机《五等诸侯论》中“识人情之大方”是指根本的法则。《庄子·秋水》中的“吾长见笑于大方之家”。是指懂得大道理的人,也可泛指见识广博或有专长的人。在《红楼梦》中“莫如直书古人‘曲径通幽’这旧句在上,倒也大方”是指不拘束、不俗气、不吝啬。如:落落大方。日语的“大方”所表示的已没有汉语的意义,它指大部分、多半等意,还可表示大约、大致、差不多等意。財產の大方を失つた。/失去了大部分财产。出席した人の大方は学生だつた。/出席的人大部分是学生。大方そうだろう?/大概是那样吧。8.日本的“志”汉语的“笃志”是指志向专一不变。《三国志·吴志·吕蒙传》裴松之注引《江表传》“蒙始就学,笃志不倦”。日语的“篤志”是指热心公益事业,或是指仁慈心肠。也就是社会事業、公共の仕事なと〝に心を寄せ,协協力援助する気持ち。如篤志の方のご協力を願～ゝます。/希望热心公益事业人士协助。あの人は篤志家だ。/他是个慈善家。9.糊突、罪犯的反应字形与汉语稍有不同,汉语写作“糊涂”。是指头脑不清楚,不明事理。在《宋史.吕端传》中太宗曰:“端小事糊涂,大事不糊涂”。亦作糊突、胡突。现也用来指对事物的认识模糊或混乱。例如:他越解释,我越糊涂。日语词“糊塗”,是敷衍、搪塞、掩饰之意。例如:一時を糊塗する策。/敷衍一时的办法。現状維持の名のもとに一時を糊塗する。/在维持现状的名义下敷衍一时。10.同形异义词的使用汉语的“得体”源于《礼记.仲尼燕居》“官得其体”,谓设官分职各得其尊卑之体。《宋史.岳飞传》“帝赐札,以飞小心恭敬,不专进退为得体”。现用来指言语行动恰合分寸,得当。日语词“得体”,字形虽与汉语相同,其意义却是指本来面目。如:得体の知れない人。/来路不明的人。得体の知れなぃ代物。/稀奇古怪的东西。汉语是指一种植物。产在热带,常绿灌木,叶子互生,长椭圆形,花黄绿色,果实为核果。而日语的“高根”是指高峰、高山顶。如:富士の高根にはいつも雪ヵ{積もつている。/富士山上常有积雪。还可用“高根”构成惯用语。如:高根の花/高不可攀的花。也喻指可望不可得的事物。そんなぜいた〈な暮らしは我々には全〈高根の花だ。/那种奢侈的生活对我们来说是可望不可及的。汉语词“手心”是手掌的中心部分,也可用来比喻所控制的范围。如:他逃不出我的手心儿。日语的意思是斟酌、裁夺、分寸、要领。如:初心者なので手心を〈わえて教えた。/因为是教初学者,所以酌量放宽些。理解力がすこし劣つているから教授に手心がいる。/因为理解力稍差,教时要斟酌方法。賄賂をゃつて税金に手心を加之てもらう。/行贿以求酌减税款。这类同形异义词还有很多,例如作为日语词汇的手纸、勉强、汽車、罐、娘、毛衣、野菜、八里半等,译成汉语时分别为信、学习、火车、水壶、女儿、皮衣、蔬菜、烤白薯等。日语中的这类汉字词汇,就其意义上来说,已从汉语中完全游离出来,成为汉字形式的日语词,因此若望文生义,便会招致错译。以上所举出的例词,大多是笔者在教学中所遇到的。在外语教学中,词汇教学是一个重要的组成部分,词汇是语言的基本材料,它在语言中占有重要的位置,语义学的兴起