高中语文部编版必修下册 第四课《窦娥冤》（课件）

目

录惊天动地·析奇冤誓天愿地·感其悲指斥天地·品其人导

入鲁迅在《灯下漫笔》中说：“中国只有两个时代，做稳了奴隶的时代和争做奴隶而不得的时代。”

中国古代底层百姓，生活苦啊，他们饱受阶级压迫，文化的毒害，思想的禁锢，同时他们却又是最具忍受力的沉默的大多数，他们不愿反抗，不敢反抗。人们常说“我真是太冤了，比窦娥还冤”。窦娥是个什么样的人？她有什么经历？为什么她是冤枉的？中国戏剧概述戏剧，是一种综合的舞台艺术，它借助文学、音乐、舞蹈、美术等艺术手段塑造舞台艺术形象，揭示社会矛盾，反映社会生活。“世界三大古剧”中国古代戏剧与古希腊悲喜剧、印度梵剧并称为“世界三大古剧”。

1、宋元南戏2、元代杂剧3、明清传奇4、清代花部中国古代戏曲四种基本形式元杂剧，又称北杂剧，是元代用北曲演唱的传统戏曲形式。形成于宋代，繁盛于元。

形式上：歌唱、说白、舞蹈等有机结合，并且产生了韵文和散文结合的、结构完整的文学剧本。在结构上：元杂剧一般是“四折一楔子”。一折相当于现代剧的一幕或一场，是故事情节发展的一个较大的自然段落，四折一般分别是故事的开端、发展、高潮和结局。

结构：在角色上，元杂剧扮演的角色有末、旦、净、丑。元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦。净，俗称“大花脸”，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物。如张飞、李逵等。丑，俗称“小花脸”，大抵扮演男次要人物。元杂剧剧本内容构成按照曲牌规定的字数、句法、平仄、韵脚填写，也可以在曲牌的规定之外，适当加入衬字或增句。每折的曲子必须一韵到底，不能换韵。唱词：唱词，即曲词，它是有严格韵律的新诗体。宾白又分为以下四种：对白：人物对话；独白：人物自叙；旁白：背过别的人物自叙心里话；带白，唱词里的插话。宾白：剧中人物的说白部分如：“再跪科”“哭科”“刮风科”。科范：科介即科范，规定主要动作、表情、舞台效果等元曲四大家关汉卿代表作《窦娥冤》马致远代表作《汉宫秋》白朴代表作《梧桐雨》郑光祖代表作《倩女离魂》元杂剧四大爱情剧关汉卿《拜月亭》白朴《墙头马上》王实甫《西厢记》郑光祖《倩女离魂》关汉卿关汉卿，号已斋叟，金末元初大都（现北京）人，元杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上伟大的戏剧作家。他与郑光祖、白朴、马致远四人共称为“元曲四大家”。代表作品:《窦娥冤》，其他著名的作品还有《望江亭》《单刀会》《救风尘》等。《窦娥冤》是中国十大古典悲剧之一。创作背景——阶级矛盾和民族矛盾双重冲突故事发生在元朝，元代统治者是蒙古贵族和官僚，被统治者是劳苦大众。元朝统治者不仅对劳动者进行残酷剥削，而且实行民族分化的种族歧视政策，以利于巩固统治阶级的政治地位。他们将全国人口分为四等：蒙古人、色目人、汉人和南人。统治阶级和地主阶级紧密勾结，共同压迫各族人民，可以说，劳动人民与统治者的阶级矛盾，是元朝社会的主要矛盾。在那个动荡不安的社会，官吏昏庸无能，是非不分，流氓横行霸道，谋财害命。他们互相勾结，构成了虐民的罗网。在这张网下，劳动人民的生命没有任何保障。梳理剧情

高度概括《窦娥冤》剧情简介《窦娥冤》的剧本结构就是典型的四折一楔子。课文节选了剧本的第三折，也是文章的高潮部分，接下来我们来梳理下整部剧的剧情。楔子（序幕）：书生窦天章为了进京考取功名就把自己的女儿窦端云抵押给了蔡婆婆做童养媳。第一折（开端）：婚后不到两年，窦娥丈夫去世，窦娥与蔡婆婆相依为命。蔡婆婆向赛卢医讨债，结果讨债未成差点被赛卢医害死，恰好被张驴儿父子所救。不料张驴儿是个流氓，听说了蔡婆婆家里情况，就对窦娥心生歹意，要霸占窦娥，趁机住进蔡家，威逼婆媳与他们父子成亲，窦娥严词拒绝。蔡婆婆想吃羊肚汤，张驴儿想趁机毒死蔡婆婆而霸占窦娥，（张驴儿为达目的新生恶意，找赛卢医讨了毒药）不料阴差阳错被父亲误吃，毒死了自己父亲。张驴儿趁机栽赃陷害，逼窦娥私了，嫁与自己为妻，窦娥断然拒绝。于是两人对簿公堂，却不料碰上桃杌这个昏官，偏听张驴儿一面之词，窦娥为保蔡婆婆被屈打成招判了死刑。第二折（发展）：窦娥被押赴刑场。窦娥激愤之下指天骂地，并在临行刑前发下三桩誓愿——血溅白练，六月飞雪，亢旱三年，以示冤屈，窦娥死后誓言一一应验。第三折（高潮）：三年后，窦娥的冤魂向已经担任廉访使的父亲控诉；结果案情重启，赛卢医发配充军，昏官桃杌革职永不录用，张驴儿斩首，窦娥冤情得以昭雪。第四折（结局）：学习任务：

【正宫】【端正好】没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天！顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨？惊天动地·析奇冤一学生活动1：阅读文本，窦娥惊天动地的千古奇冤从何而来？三岁丧母，七岁离父（被卖做童养媳），痛失爱夫婆婆放贷，卢医陷害，引狼入室（张驴儿父子）张驴儿逼婚不成，用毒诬陷误杀亲父，被诬告不分对错，贪赃枉法，屈打成招，遭受刑法没由来不提防举目无亲家有恶人恶棍横行官吏昏庸冤屈学生活动2：导致窦娥身负千古奇冤的深层原因何在？远因：高利贷盘剥窦天章向蔡婆婆借了高利贷而无力偿还,只得卖女儿当童养媳。赛卢医难以忍受高利贷心生恶念,蔡婆婆被张驴儿父子救了,从而狼入蔡室。近因：流氓恶棍横行元朝统治者给游民提供了巨大的政治保护伞,使游手好闲、不务正业之徒在光天化日之下敲诈勒索,为所欲为。张驴儿父子正是这种社会统治制度的受益者。直接原因官吏贪暴枉法,听信无赖流氓的诬告,不管青红皂白严刑逼供。只凭屈打成招的口供定案,一审结案,即处死窦娥。根本原因由于受到高利货、流氓地痞和贪官污吏这三层压迫,终于酿成了窦娥的冤案。这里没有公道,秩序混乱,清浊不辨,善恶颠倒!窦娥的悲剧,是善良的人被黑暗社会所吞噬的悲剧,是社会的悲剧,时代的悲剧封建社会的黑暗学习任务：有人说，窦娥的冤屈不仅仅是社会原因造成的，还有她的性格原因。你认同吗？指斥天地·品其人二学生活动3：依据原文，梳理窦娥性格特征。〔孤云〕你招也不招？〔正旦云〕委的不是小妇人下毒药来。〔孤云〕既然不是你，与我打那婆子！〔正旦忙云〕住住住，休打我婆婆。情愿我招了罢，是我药死公公来。【黄钟尾】我做了个衔冤负屈没头鬼，怎肯便放了你好色荒淫漏面贼！想人心不可欺，冤枉事天地知，争到头竞到底，到如今待怎的。情愿认药杀公公，与了招罪。婆婆也，我怕把你来便打的，打的来恁的。我若是不死呵，如何救得你？〔随祗候押下〕性情善良学生活动3：依据原文，梳理窦娥性格特征。（刽子云）你如今到法场上面，有甚么亲眷要见的，可教他过来，见你一面也好。（正旦唱）【叨叨令】可怜我孤身只影无亲眷，则落的吞声忍气空嗟怨。（刽子云）难道你爷娘家也没的？（正旦云）止有个爹爹，十三年前上朝取应去了，至今杳无音信。（唱）早已是十年多不睹爹爹面。（刽子云）你适才要我往后街里去，是甚么主意？（正旦唱）怕则怕前街里被我婆婆见。（刽子云）你的性命也顾不得，怕他见怎的？（正旦云）俺婆婆若见我披枷带锁赴法场餐刀去呵，（唱）枉将他气杀也么哥，枉将他气杀也么哥！告哥哥，临危好与人行方便。孝顺体贴学生活动3：依据原文，梳理窦娥性格特征。（正旦云）既是俺婆婆来了，叫他来，待我嘱付他几句话咱。（刽子云）那婆子，近前来，你媳妇要嘱付你话哩。（卜儿云）孩儿，痛杀我也！（正旦云）婆婆，那张驴儿把毒药放在羊肚儿汤里，实指望药死了你，要霸占我为妻。不想婆婆让与他老子吃，倒把他老子药死了。我怕连累婆婆，屈招了药死公公，今日赴法场典刑。婆婆，此后遇着冬时年节，月一十五，有瀽不了的浆水饭，瀽半碗儿与我吃；烧不了的纸钱，与窦娥烧一陌儿。则是看你死的孩儿面上！不甘屈辱不畏强暴【一煞】你道是天公不可期，人心不可怜，不知皇天也肯从人愿。做甚么三年不见甘霖降？也只为东海曾经孝妇冤，如今轮到你山阳县。这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言！学生活动3：依据原文，梳理窦娥性格特征。【耍孩儿】不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅；若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛青天。我不要半星热血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬。等他四下里皆瞧见，这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。勇于反抗

敢于抗争【二煞】你道是暑气暄，不是那下雪天；岂不闻飞霜六月因邹衍？若果有一腔怨气喷如火，定要感的六出冰花滚似绵，免着我尸骸现；要什么素车白马，断送出古陌荒阡！任务小结：窦娥是一个封建社会女性的悲剧形象，从坚决反对与张驴儿成亲，到被张驴儿冤枉毒死张老儿，再到为保护婆婆屈打成招，她的每一次选择都是在内心与矛盾的纠结中，虽然在绑赴刑场的路上骂官府、骂天地，但是她并不是反抗封建制度的"英雄"，她的脑海里根植的是对命运的顺从、对天地的信任臣服，而天地代表的就是封建制度。她是被压迫、被剥削、被损害的妇女的代表，在窦娥身上，既有封建思想的烙印，又有反抗性格的影子。誓天愿地·感其悲三学习任务：王国维《宋元戏曲史》：“其最有悲剧之性质者，则如关汉卿《窦娥冤》。剧中虽有恶人交构其间，而其蹈汤赴火者，仍出于其主人翁之意志，即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也。”窦娥的悲剧能否避免？学生活动4：阅读三桩誓言，填写表格，三桩誓愿是如何从时间、空间、地点及监斩官态度来写的。内容雪溅白练六月飞雪亢旱三年

时间瞬间一段时间三年时间越来越长地点法场荒野山阳范围越来越广监斩官态度答应不信（呵斥）怒喝态度越来越强烈学生活动4：窦娥临刑时发出的三桩誓愿的目的和作用是什么？誓愿顺序誓愿内容所用典故誓愿实质第一桩血溅白练苌弘化碧望帝啼鹃希望刑场上人立刻了解她的冤屈第二桩六月飞雪飞霜六月因邹衍希望自己的冤屈会在上天得到反应第三桩亢旱三年东海曾经孝妇冤不仅希望个人的冤屈得到伸张，而且希望上天能够惩治邪恶

三桩誓愿，层层深入，表现窦娥对自己蒙冤受刑的强烈愤怒和坚决抗争；把全剧推向高潮；塑造了一个善良而又有强烈反抗精神的妇女形象。学生活动4：作者写窦娥指斥天地鬼神“错勘贤愚”“不分好歹”,

却又写窦娥的三桩誓愿应验,这是不是矛盾的?参考示例不矛盾。采用了浪漫主义手法，这样写既能证明窦娥实在是有冤，表明社会的腐败黑暗。对天地鬼神的抨击实际上是对封建法制、封建秩序的否定，三桩誓愿实际上表达了惩治贪赃枉法、草菅人命的昏官污吏的希望。符合一般民众善恶有报的心理，既反映了人民伸张正义、惩治邪恶的愿望，引起观众更为强烈的共鸣，又表现了作者鲜明的爱憎之情。学生活动5："悲剧就是将人生有价值的东西毁灭给人看。"请结合文本探讨《窦娥冤》悲剧价值。参考示例《窦娥冤》中的价值就是是窦娥这个小人物恪守封建伦理道德规范，对生活充满希望的不懈追求。当她被父亲抵债时，她恪守的是封建父权制度；当丈夫死后，她恪守的是封建贞孝的论理道德规范；当发生人命案件时，她恪守的是封建的政权制度。窦娥时刻都把封建伦理道德规范作为座右铭，这才是窦娥成为悲剧人物的内在原因。在官吏枉法、衙门草菅人命、地痞猖狂、童养媳制度盛行的外部因素的催化下，封建制度将窦娥一步步推向了毁灭。这种毁灭让人们产生了痛苦、怜悯、悲怆、愤怒的情感，构成了悲剧的价值。封建社会倡导人们遵循的一伦理道德，却将窦娥推向了毁灭，这才是真正的悲剧。学生活动6：合作探究第四折写窦娥的父亲窦天科场中第荣任高官，回到楚州听闻此事，最后为窦娥平反昭雪，这是传统的“大团圆”结局的一种结构方式。胡适先《文学进化观念与戏剧改良》一文中表示“这种‘团圆的迷信’乃是中国人思想薄弱的铁证”，认为喜好“大团圆”结局展现了国人不敢正视缺陷、只想粉饰太平的心态，是一种自欺欺人的体现。你同意胡适的看法吗？参考示例不同意。王国维《<红楼梦>评论》：“吾国人之精神，世间的也，乐天的也。故代表其精神之戏曲小说，无往而不著此乐天之色彩；始于悲者终于欢，始于离者终于合，始于困者终于亨。”可以看出中华民族自古以来的乐观主义精神使得中国悲剧不同于西方悲剧“庄严敦肃”的风格，而呈现“苦乐交