广州南越王墓发掘简报

广州南越王墓发掘简报

玉衣的制作过程赵毅的玉衣是用2291块玉织的。据史书记载,汉代皇帝死后用金缕玉衣;诸侯王、第一代列侯、贵人、公主死后用银缕玉衣;大贵人、长公主用铜缕玉衣。南越王独树一帜,用的是丝缕玉衣,其中的缘由我们不得而知。玉衣的制作是一个非常复杂的过程,所用的玉料要经过开料、锯片、磨光及钻孔等工序。每一块玉片的大小和形状都必须经过精心设计和细致琢磨,这需要有高超的治玉水平。整个玉衣制作过程相当靡费人力和物力,据估计,一件玉衣要花费一个熟练匠师10年时间。这件玉衣色彩鲜艳,红色的丝线流畅、细密地行走于青色的玉片间,将一件玉敛衣装点得分外艳丽,也使人紧绷的神经松弛下来。红艳的色彩冲破了阴森恐怖的死亡气息,传达了南越人面对死亡的一种积极向上的乐观精神和浪漫情绪,表现出在对现实世界的留恋,对冥土世界的细致安排。游龙纹的有关记载西汉南越王墓位于解放北路的象岗山上,是西汉初年南越王国第二代王赵昧的陵墓。赵昧是赵佗的孙子,号称文帝,公元前137年至122年在位。1983年发掘时,出土文物中有“文帝行玺”金印一方以及“赵昧”玉印,证明陵墓主人的身份。佩玉在古代社会是不可以随便而为之,它表示了玉主人的身份地位、情感和社会交往的等内容。南越王墓中共出土组玉佩11套,其中墓主的一套(图2)最为华丽,共用了32个饰件,尤其是中间的小金珠、小煤珠、小舞人使整套玉佩活泼起来,有了韵律感。整套组玉佩,自胸至膝,长约60厘米,覆盖在玉衣上。其他两套(图3、图4)为墓主人宠爱的右夫人佩戴的组玉佩。上述3套组玉佩均根据出土位置进行了复原。这些组玉佩表明,远离中原控制的南越国贵族,在审美情趣上并不是亦步亦趋的追随中原汉王朝,他们所佩戴的组玉佩仍保持了战国时期组玉佩的特点,以追求繁复的设计和华丽的装饰效果为主流。这既包含了南越工匠个人审美的标榜、个性的张扬,同时也反映了南越国在审美上的地域性特点。南越王墓出土的玉佩,除了华美异常的组饰,特别值得欣赏的还有一件透雕龙凤纹重环玉佩(图5)。该玉佩内环中有一条游龙昂首挺立,横空出世,外环的凤鸟婀娜多姿,立于龙爪之上。凤鸟回头和龙喃喃细语,演绎着古老的龙凤传说,表达美好的愿望和祝福,也反映了当时工匠对传统龙凤题材的崭新诠释。这幅龙凤呈祥可以说是中国式理想最完美的构图,它既体现了鲜明的汉代美学风格,也反映了南越国治玉技术已达巅峰水平。此外,另一块兽形玉佩(图6)也颇具时代特征,一只风格化的怪兽,怒目横髭,神秘莫测。一玉璧横穿怪兽鼻孔并可自由摆动,怪兽左侧攀附着一只螭虎,右侧则空无一物。正是这种不对称的美,极具震撼力地体现了越人在进入文明时代所经历的对死亡的恐惧、孤独和迷茫。从艺术风格来判断,这种布局上的不对称,应属越式玉器的典范之作。玉容器的配制在秦汉出土的玉器中,玉容器相当稀少,而在西汉南越王墓中就发现有5件(图7至图11),且件件风格迥异,做工精细,美仑美奂。南越国贵族觥筹交错、对酒当歌的鼎盛场面也通过这些玉质酒容器完整而富丽堂皇地展现出来。重中之重乃一件角形玉杯(图7),用一整块青白硬玉雕琢而成,布局巧妙,雕工娴熟。南越国的工匠们将实用器物和造型艺术的高度融合把握到了难以令人置信的水平。流畅的浅浮雕、高浮雕,恰到好处的透雕,尤其是反折向上回转的底部,将整件玉容器的美发挥得淋漓尽致。这件玉容器无疑代表了当时治玉技术的最高水平,也说明南越国玉文化发展深度与中原水平相当。在古代西方,这种角形杯十分流行,希腊人称之为“来通”,视之为圣物。后在西亚、中亚一带都发现有多种形式的来通。笔者曾在新疆哈密博物馆看到过一只角形杯。玉剑饰的设计在剑上以玉作装饰的习俗始于西周,到战国两汉时代臻于兴盛。玉具剑上的玉,其主要作用是用于装饰,根据所在部位的不同又有各自不同的实用价值和名称。从剑首至剑鞘末端的4件玉剑饰分别为:首、格、璲、珌。南越王墓中出土了58件玉剑饰(图12),多数为高浮雕,刻出的游龙、螭虎、瑞兽,雕工精湛、形象逼真、神态生动,惹人喜爱,有鬼斧神工之妙,令人惊叹。在一座墓中出土款式如此众多、构图如此奇妙、工艺如此高超的玉剑饰,实为汉代玉剑饰之冠。南越国存世的93年中,为了保持地区的稳定,倾其财力用于军备,由此推动了整个南越国兵器铸造工艺的的发展,不难想象质量上乘的宝剑成为南越国王公贵族争相索求的宝物。有了宝剑后,对于宝剑的装饰也成为一种时尚。这批玉剑饰既是南越国兴盛与衰亡的历史见证,也成为展示越人才智与治玉工艺的不朽实物。素美的金器与公司的企业:玉舞人西汉南越王墓还出土过一件雕刻精美的圆雕玉舞人,它也是西汉出土的唯一一件圆雕玉舞人。(图13)。韩非子曾说过,“长袖善舞,多财善谷”,此玉人所舞或许正是我国汉代著名的长袖舞。那个时代人们将跳长袖舞和积累财富相提并论,女子可以通过跳长袖舞来改变自己的命运。赵飞燕一夜之间飞上枝头变凤凰,成为汉成帝的宠妃,就是因为她擅长跳长袖舞。汉高祖最喜爱的戚夫人,史书记载也是著名的长袖舞专家。这件玉舞人是典型的越人跳楚舞。她头梳螺髻,轻舒广袖,臀部微翘,身似无骨;她婀娜多姿,着装时尚,边跳边唱,神情妩媚。这件玉舞人透露出工匠们对现实社会中完美女性的喜爱和情致。《诗经》云,“有匪君子,如切如磋,如琢如磨;有匪君子,如金如锡,如圭如璧”。玉石本是没有生命的美石,但在中国古代,由玉石制造的各种玉器被赋予了无限的灵性与人性,而成为一种超自然的物品。它不但是身份等级的标志,也是同神沟通的礼器,还是避邪躯疫的吉祥之物,更是儒家思想“德”的象征。“君子比德于玉”“宁为玉碎,不为瓦全”等说法,就是对此最好的诠释。可以说,在古人心目中,玉是人生不可缺少的精神支柱,