河南省南阳市重点中学校20232024学年高二上学期第一次月考语文试题（）

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语文试卷

一、现代文阅读(37分)

（一）现代文阅读I（本题共5小题．19分）

阅读下面的文字，完成1～5题。

中晚唐时期的儒学复兴运动影响深远，其代表人物是韩愈、柳宗元和刘禹锡。此时，一种理性的态度正在酝酿成型。比如柳宗元“疑《国语》”“辩《论语》”。历史上一般都讲《论语》是孔子弟子所作，柳宗元对此就提出了明确的怀疑：《论语》里面清楚记录了曾参临终前的遗言，而曾子在孔子晚期弟子中也算比较年轻的，、既然记录了曾子的临终遗言，怎么可能是孔子的弟子所作呢？这样的话当然是曾子的弟子记录下来的。如这与我们今天的观点就非常接近了。

柳宗元他们对所有问题都抱有一种特别有意思的怀疑精神，与之相伴随的是—种理性探索的态度。这种理性的态度，在一组有趣的文章中得到了充分的体现。这组文章源自韩愈、柳宗元、刘禹锡他们几个围绕天人问题的一场思想对话。韩愈先写了一篇文章叫《天说》，柳宗元在韩愈《天说》的基础上又写了一篇《天说》，这篇文章在完整引用了韩愈的《天说》之后，对《天说》里面的思想做了全面的反驳。而刘禹锡读到柳宗元的《天说》以后，觉得柳宗元说得也不好，就又写了一篇《天论》。这组文章都牧在《柳宗元集》里。

韩愈这篇文章非常有意思。文章主要面对这样一个问题：人们一般都质问，老天为什么不保佑善人呢9为什么好人不长寿，坏人活千年呢？为什么一个个坏人都活得那么好，而正直的人却活得那么委屈？韩愈在这里提出了一个特剐有趣的论辩，他说你看，人与元气（天地就是元气）的关系就像虫子跟树的、关系。树坏了就生虫，虫对树是一种伤害：元气坏了就生人，人对元气也是一种伤害。那你就能理解为什么上天总是保佑恶久了。因为恶人帮天地元气杀灭人，相当于我们人为树杀灭害虫。所以凡是能够为树杀灭害虫的，树会感谢他：凡为天地杀灭人的，正如恶人所做的，天地也会感谢他。

我很想知道韩愈到底是在什么背景下写这篇文章的。柳宗元读到这篇文章后，就说：“子诚有激而为是耶？”你韩愈大概是受了什么刺激才故意这么说的吧，这跟你平时倡导的东西可不太一样。虽然你讲得非常巧妙，但这个讲法跟历来人们主张上天福善祸淫的方向正相反。汉代儒者强调福善祸淫之说，强调天人有感应关系，人做得对，上天会给好的征兆，人做得不对，上天会给惩罚，这在董仲舒的“天人感应”观中体现得非常充分。韩愈的讲法和董仲舒的讲法就不一样了。柳宗元说你韩愈这是“有激而发”，就是你说话故意说得这么偏激，没必要。柳宗元说，其实你应该这么去思考，就是天跟人之间是没有关系的。天没有福善祸淫的意志，没有惩恶扬善的意志，所以人的善与恶、福与祸都是自己的行为所致。

柳宗元的这个说法比较接近于儒家所讲的“无责于人，必求诸己”的态度，而人之所以应

该“不怨天、不尤人”，也是同样的道理。至于刘禹锡对柳宗元的质疑，则又开出了另个脉络。

刘禹锡主张“天人交相胜”，也就是说，在有些领域人的行为、人类的努力是胜天的，而在另外一些领域，天的所为是胜人的。就是“天人交相胜”的观点。

仅从这组文章的对话关系来看，我们已经可以清楚地看到这一时期的士大夫成长的基本精神风格，即理性化的特征和普遍怀疑的态度，一种理性的、平实的态度。

（摘编自杨立华《古文运动和儒学复兴运动》）

1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）

A．柳宗元“辩《论语》”，对典籍进行了明确的质疑，这是当时士大夫理性态度酝酿成型的表现。

B．韩愈、柳宗元、刘禹锡围绕天人问题进行了一场思想对话，使得儒家天人问题的观念逐步成熟。

C．韩愈认为人与元气（天地就是元气）的关系就像虫子跟树的关系。虫子对树的伤害，就像恶人伤害人类。

D．柳宗元既批驳了韩愈的天人观念，也不赞成历来人们主张的“天人感应”上天福善祸淫之说。

2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A．柳宗元说“子诚有激而为是耶”，强调了韩愈的言论过于偏激，与人们历来的观点正相反。

B．文章用“无责于人，必求诸己”“不怨天、不尤人”佐证了柳宗元主张的天没有惩恶扬善的

意志。

C．刘禹锡主张的“天人交相胜”既否定了柳宗元的天跟人之间是没有关系的观点，也不承认韩愈的天人关系。

D．用中晚唐时期的一场辩论来展示当时士大夫成长的基本精神风格：理性、平实的态度。

3．下列选项中，与韩愈天人问题观点不一致的一项是（3分）

A．天与人的意志是截然对立的，根本利益是相反的，由此决定二者的善恶标准也必然是根本相反的。

B．被人们认为是“昏君”“庸臣”的“殃民者”通过其暴虐行为，导致人口下降，天所受到的

损害就会轻一些。

C．天与人之间的感应方式是天帝根据统治阶级的表现对之加以赏罚。天根据人的民意是否符合理（天理）来决定其能否实现。

D.天与人之间有感应，相互联结，相互依赖，二者之间既有统一性也有对立与斗争，二者的统一是建立在“天人相乖”的基础上。

4．请简要说明文本中柳宗元的理性态度体现在哪些方面(4分)

5．韩愈的天人感应观对我国实施的环境保护、可持续发展的战略决策有什么样的理论指导意义？请结合文章内容阐释。（6分）

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）

阅读下面的文字，完成6～9题。

棣花

贾平凹

商州的人，或许是常出门的，或许一辈子没有走出过门前的大山，但是，棣花却是知道的。棣花之所以出名，有各种各样的说法。文人界的，都知道那里出过商州唯一的举人韩玄子。韩玄子当年文才如何，现无据可查，但举人的第八代子孙仍健在，民国初年他就以画虎闻名全州，至今各县一些老户人家，中堂之上都挂有他的作品，或立于莽林咆哮，或卧于石下眈眈。现因手颤不能作画，民间却流传他当年作虎时，先要铺好宣纸，蘸好笔墨，接着便蒙头大睡，一觉醒来，将笔在口中抹着，突然脸色大变，凶恶异常，猛扑上去，刷刷刷刷来，眨眼便在纸上跳出一只兽中王来。拳脚行的，都知道那里出过一个厉害角色，身不高四尺，头小，手小，脚小，却应了“小五全”之相术，自幼习得少林武功。他的徒弟各县都有，便流传着他神乎其神的举动，说是他从不关门，从不被贱偷，冬夏以坐为睡。一个大画笔，一个硬拳脚为世人皆知，但那些小商小贩知道棣花的，倒是棣花的集市。棣花的集市与别处的不同，每七天一次，早晨七点钟人便涌上集市，一直到晚上十点人群不散。中午太阳端的时辰，达到高潮，那人如要把棣花街挤破一般。西至商县的孝义、夜村、白杨店、沙河子，北上许家庄、油坊沟、苗沟，南到两岔河、谢沟、巫山眉，东到荼坊、两岭、双堡子，百十里方圆，人物、货物，都集中到这里买卖交易。

其实，棣花并不是个县城，也不是个区镇，仅仅是个十六个小队的大队而已。它装在一个山的盆盆里，盆一半是河，一半是塬，村庄分散，却极规律，组成三二三队形，河边的一片呈带状，东是东街村，西是西街村，中是正街，一条街道又向两边延伸，西可通雷家坡，东可通石板沟，出现一个弓形，而长坪公路就从塬上通过，正好是弓上弦。面对西河街的河对面山上，有一奇景，人称“松中藏月”，那月并不是月，是山峰，两边高、中间低，宛若一柄下弦月，而月内长满青松，尽一搂粗细，棵棵并排，距离相等，可以从树缝看出山峰低洼线和山那边的云天。塬根各流出一泉，称为“二龙戏珠”，其水冬不枯，夏不溢，甘甜清冽。供全棣花人吃、喝、洗、刷。泉水流下，注入正街后上百亩的池塘之中，这就是有名的荷花塘了。

这里，一到腊月，廿三日是小年，晚上家家烙烧饼，那戏楼上便开戏了，看戏的涌满了场子，孩子们都高高爬在大场四周的杨柳树上，或庙宇的屋脊上。夏天里、秋天里收获的麦秸堆、谷秆堆，七个八个地堆在东西场边，人们就搭着梯子上去，将草埋住身子，一边取暖，一边看戏，常常就瞌睡了，一觉醒来，满天星斗，遍地银霜，戏不知什么时候早就散了。戏是老戏，演员却是本地人，每一个角色出来，下边就喳喳议论：这是谁家的儿子，好一袭人才：这是谁家的媳妇，扮啥像啥：这是谁家的公公，儿子孙子都一大堆了，还抬脚动手地在台上蹦跶。有一个三十岁演小丑的，在台下说话结结巴巴，可一上台，口齿却十分流利，这免不了叫台下人惊奇：但使人看不上的是他兼报节目，却总要学着普通话，因为说得十分生硬，人称“醋熘普通话”。他一报幕，下边就笑，有入在骂：“呀，又听洋腔了！”“醋熘熘，醋熘。”“真是难听死了！”“哼，红薯把他吃得变种了！”虽然就是这样一些演员，但戏演得确实不错。这戏从廿三一直演到正月十六。

到了正月初一，早晨起来吃了大肉水饺，各小队就忙着收拾扮社火了。十六个小队，每队扮二至三台，谁也不能重复谁，一切都在悄悄进行，严加守密。只是锣鼓家伙声一村敲起，村村应和，鼓是牛皮古鼓，大如蒲篮，铜锣如筛，重十八斤，需两人抬着来敲。出奇的是那社火号杆长三尺，不好吹响，一村最多仅一两人能吹。中午十二点一过，大塬上的钟楼上五十吨的铁铸大钟被三个人用榔头撞响，十六个小队就抬出社火在正街集中，然后自西到东，在大场上绕转三匝，然后再由东到西，上塬，到雷家塬，再到石板沟，后返回正街。那社火被人山人海拥着，排在一起，各显出千秋。十六个队年年出众的是西街村，而号角吹得最响最长的是贾塬村。东街村年年比不过西街村，这年腊月就重新打芯子，合计新花样，做出了一台“哪吒出世”，下边是三张偌大的荷叶：一枝莲茎，一指粗细，支楞楞，颤巍巍，长五尺有二，上是一朵白中泛红的盛开荷花，花中坐一小孩，作哪吒模样。一抬出，人人喝彩，大叫：“今年要夺魁了！”抬到正街，西街的就迎面过来，一看人家，又逊眼了。过来的是“孙悟空三打白骨精”，那大圣高出桌面一丈，一脚凌空前跷，一脚后蹬，做腾云驾雾状，那金箍棒握在手中，棒头用尼龙绳空悬白骨精，那妖怪竟是不满一岁的婴儿所扮，抬起一走动，那婴儿就摇晃不已，人们全涌过去狂喊：“盖帽了！”每一次经过正街，沿街的单位就鞭炮齐鸣，若在某一家门前热闹，这叫“轰庄子”，最为吉庆，主人就少不了拿出一条好烟，再将一节二尺长的红绸子布缠在狮子头上、龙首上，或社火上的孩子身上，耍闹人就斜叼着纸烟，热闹得更起劲了。

棣花就是这样的地方，山美，水美，人关。所以棣花的姑娘从不愿嫁到外地，外地的姑娘千方百计要嫁到棣花。农民辛辛苦苦劳动，一月复一月，一年复一年，但辛苦得乐哉，寿命便长，大都三世同堂：人称“人活七十古来稀”，但十六个小队，队队都有百岁老人。

（有删改）

6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分）

A．开篇介绍棣花在商州很有名，而“棣花之所以出名，有各种各样的说法”。这些表明棣花有着多种鲜明的特点，丰富了棣花形象。

B．文章以开市、散市时间说明棣花的集市开市早、散市晚的特点；采取赋的手法写集市覆盖范围，表明棣花在当地经济发展中所处的地位。

C．文章扮社火部分，介绍牛皮古鼓、铜锣的大，写出了棣花人的古朴大气，又以每队扮社火不能重复，都要悄悄进行，表现棣花人的狡黠。

D．文章写棣花姑娘不愿外嫁、农民“辛苦得乐哉”、当地人寿命长的特点，呈现了当地人民的生活状态，淳朴而没有市侩气，令人向往。

7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）

A．文章不仅采用白描手法勾勒棣花文武传奇人物的形象，还写了棣花现实中的人物群像，生活气息浓厚，有着虚实相生的效果。

B．第二段写棣花自然景色，有视觉有味觉，有动态有静态，同时长短句式相结合，整散句式相结合，创造出优美的艺术境界。

C．和一般散文写法不同，文章写扮社火时，着力于叙述情节化。在情节起伏中写出了社火节目精彩纷呈的特点。

D．文章文风朴实，展现棣花的自然、社会构成形态．再现棣花的风俗景象．但没有展现出棣花人的生存状态和生存哲学。

8．第三段写棣花演戏的情景时，运用了多种手法，请简要分析。（6分）

9．在贾平凹看来，有意思的散文全在于真情和趣味上。这篇文章是怎样表现真情和趣味的？请从立意角度分析其怎样表现真情的，从选材角度分析其怎样表现趣味的。（6分）

二、古诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成10--14题。

孔子之楚，有渔者献鱼焉。渔者曰：“天署市远，无所鬻也，弃之粪壤，不如献之君子，故敢以进焉。”

夫子再拜而受之，使弟子扫地，将以享祭。门人曰：“彼将弃之，而夫子以祭之，何也？”

孔子曰：“吾闻诸，惜其腐，而欲以务施者，仁人之偶也。恶有仁人之馈而无祭者乎？”

子路为蒲宰，为水备，与民修沟。以民之劳烦苦也，人与之一箪食、一壶浆。

孔子闻之，使子贡止之。子路忿然不说，往见孔子曰：“由也以暴雨将至，恐有水灾，故与民修沟洫以备之，而民多匮饿者，是以箪食壶浆而与之。夫子使赐止之是夫子止由之行仁也夫子以仁教而禁其行由不受也。”

孔子曰：“汝以民为饿也？何不白于君，发仓廪以赈之，而私以尔食馈之，是汝明君之无惠，而见己之德关。汝速已则可，不则汝之见罪必矣。”

孔子适齐，中路闻哭者之声，其音甚哀。孔子谓其仆曰：“此哭哀则哀矣，然非丧者之哀也。驱而前！”

少进，见有异人焉，拥镰带素，哭音不哀。孔子下车，追而问曰：“子何人也？”．

对曰：“吾丘吾子也。”

曰：“子今非丧之所，奚哭之悲也？”

丘吾子曰：“吾有三失，晚而自觉，悔之何及！”

曰：“三失可得闻乎？愿子告吾，无隐也。”

丘吾子曰：“吾少时好学，周遍天下，后还丧吾亲，是一失也：长事齐君，君骄奢失士．臣

节不遂，是二失也；吾平生厚交，而今皆离绝，是三失也。夫树欲静而风不停，子欲养而亲不待。往而不来者年也，不可再见者亲也。请从此辞。’’遂投水而死。

孔子曰：“小子识之！斯足为戒矣。”自是弟子辞归养亲者十有三。

（选自《孔子家语·致思》，有删改）

10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的解析标号涂黑。(3分)

夫A子B使C赐D止E之F是G夫H子I止J由K之L行M仁N也O夫P子Q以R仁S教T而U禁V其W行X由Y不Z受也

11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A．“夫子再拜而受之”与“再拜献大王足下”（《鸿门宴》）两句中的“再拜”含义相同。

B.“孔子闻之”与“宰以卓异闻”（《促织》）两句中的“闻”含义相同。

C.“孔子适齐”与“适冬之望日前后”（《与妻书》）两句中的“适”含义不同。

D.“长事齐君”与“使之西面事秦”（《谏逐客书》）两句中的“事”含义相同。

12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）

A．孔子到楚国，渔人因天气炎热且市场距离较远，无法卖掉手中的鱼，就把鱼送给孔子。孔子恭敬地接受，并让弟子把地打扫干净，准备用鱼来祭祀。

B．子路作为蒲地的令宰，为防备即将到来的大雨造成水患，就组织民众修建沟渠，有人送他一筐食物一壶水，孔子派子贡阻止这件事，子路对此很是不悦。

C．孔子去齐国的半路上，听到有人在哭，虽然哭声哀伤，但并没有那种失去亲人的哀痛，就去询问，这个人告诉孔子自己的姓名，并说出了自己痛哭的原因。

D．丘吾子说出了自己的三件过失之后便跳水而死，孔子让跟随自己的学生记住丘吾子的话，以此作为警戒；自此之后，有十三人辞别孔子回乡侍奉父母。

13.把文中画横线的句子及课文中的句子翻译成现代汉语。（8分）

(1)长事齐君，君骄奢失士，臣节不遂，是二失也。（4分）

(2)今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？（《五石之瓠》）(4

分)

14．孔子阻止子路的原因是什么？请简要概括。（3分）

㈡古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首宋诗，完成15—16题。

喜王巩承事北归

苏辙

同罪南迁惊最远，乘流北下喜先归。

谓言一笑秋风后，却顾千山驿路非。

岭外云烟随梦远，江边鱼蟹为人肥．

还家嫁女都无事．卧读诗书尽掩扉。

15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)

A．对被贬最远的王巩十分同情，得知他能先返回故乡，感到欣慰。

B．面对贬谪，王巩以为能一笑化解，回顾驿路迢远，又不免耿耿于怀。

C．希望王巩返乡途中能忘却路途烦恼，享受云烟美景与鱼蟹美食。

D．本诗叙事抒情自然流畅，展现出了苏辙珍惜友人、胸襟豁达的形象。

16.有人评价此诗歌尾联蕴意丰富，请你简要分析。（6分）

（三）名篇名句默写（6分）

17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）

(1)孔子以恢复周礼为己任。《论语·颜渊》中颜渊问仁，孔子用“”作答，认为人约束自己的言行，符合周礼，就能达到“”的理想境界。

(2)《大学之道》中，写推究事物原理然后才能获得学问的句子是“”。

(3)《老子》二十四章中，“，”是对自我夸耀之人的劝谏。

(4)《五石之瓠》中，庄子直言惠子不善于发挥事物“大”的功用的句子是“”。

三、语言文字运用(18分)

（一）语言文字运用I（本题共3小题，10分）

阅读下面的文字，完成18—20题。

网络文学从1998年始，以“另类～边缘”的姿态进军中国文坛，如今不仅登上文学正殿，

而且成为中国当代文学①的组成部分。网络文学在创新性上要高于传统文学，尤其是对

未知世界的开掘。网络文学一般更喜欢去尝试带有试验性质的新内容、新形式的写作，利用已有的知识储集，通过②的想象，创造出全新的人物和情节，表述新的主题和思想，使网络文学的表现空间在心灵的自由开发中得以无界限地延伸和拓展。经过几十年的快速发展，网络文学已触及天花板：出彩的作品很多，成就了众多作家的声名，在虚构的世界中创造了多种类型化的作品。但高产、速成的写作，近乎透支了一些网络作家的创意思维和精力。近几年网络文学明显地在向现实转向，切入当下时代、贴近现实生活的作品开始多了起来。

从文学网站的发帖，再到电子书、电影、电视剧、网游、手游、动漫、短视频等多种艺术和娱乐形态，网络文学已形成了一条相对完整的文艺产业链。像当下在播的影视剧目中，改编自网络文学的就占据着重头。不少网络文学改编的电视剧不仅收视率③，而且重播率极高，在经济方面的回馈是很高的。网络文学广阔的市场前景毋庸置疑，但前行之路也存在着各种难以预测的不确定性。但不论怎样，顺应着新技术潮流而不断地扩展自己领地的网络文学会繁荣有序地向前走去，且跨越语言、文化的界限而影响世界。

18.请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）

19．请结合语境，简要分析加点词语“天花板”的含义及其表述效果。（3分）

20.请将文中画波浪线的部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。（4分）

（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，8分）

阅读下面的文字，完成21～22小题。

“大海退潮了。海面上露出了美丽的珊瑚……它们一丛一丛，有的像鹿角，有的像扇面，

有的像菊花……”简短的文字，生动描绘出珊瑚的千姿百态。

其实，①，珊瑚礁还对地球和海洋生态具有无可替代的重要作用。比如通过自身

形成的三维结构减轻海浪对海岸线的侵蚀作用，维系海洋生物多样性等。此外，珊瑚还具有科学研究价值。不过，受人类活动、气候变化以及敌害生物等影响，②。

我们的工作，就是通过“珊瑚礁生态修复”保持与恢复珊瑚礁资源、扭转其退化趋势——我们称之为“种”珊瑚。珊瑚是动物，动物咋还能“种”出来？这是因为，珊瑚礁生态修复最直接有效的办法，就是像植树造林一样，将人工培育的珊瑚苗种安放在合适的海域中，从而促进珊瑚资源快速恢复。具体操作时，我们将珊瑚切成手指大小的断枝，③，就形成了一棵棵娇小的“幼苗”。等幼苗长到适合移植的大小，再选定水质、温度、地形等环境条件合适的海域，把它们固定到自然的珊瑚礁或人工礁体上。

21．下列句子中的“像”和文中画波浪线处的“像”，用法相同的一项是(3分)

A．就像樱、梨、桃这样轻柔飘逸的花，我从不将它们的谢落看作死亡。

B．雨天，拾荒农妇从门前经过，我会像妈妈一样追出门，给她一顶草帽。

C．天和号核心舱是世界最大最重的太空舱，功能齐全，就像旅馆一样。

D．像是知道我要摘它一样，那朵红色的荷花猛地把头埋进了荷叶丛中。

22．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（5分）

四、作文(60分)

23.阅读下面的材料，根据要求写作。

古人立身特别重视“己”“人”关系。《论语》中有“君子求诸己，小人求诸人”的说法，《中庸》也说：“君子之学为己，小人之学为人。”大意都是君子要在自己身上下功夫，小人则专在他人身上做文章，“己”与“人”界限分明。但《论语》又强调“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而选人”，认为“己”和“人”应是一体的，紧密相连。

上述材料能给你什么样的思考与启示？请你结合对新时代的理解，写一篇文章。

①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③字数不少于800字。④不得抄袭、套作，不得泄露个人信息。

南阳市重点中学校2023-2024学年高二上学期第一次月考

语文试卷参考解析

1．DA“对典籍进行了明确的质疑”错误，柳宗元是对“历史上一般都讲《论语》是孔子弟子所作”提出质疑。B．“使得儒家天人问题的观念逐步成熟”属强加因果，文中强调的是当时士大夫具有理性态度，并未对天人问题进行评论。C．恶人伤害人类并不等同于虫子对树木的伤害，而是相当于人帮助树木杀灭虫子。

2.B文章只是陈述柳宗元的观点与儒家态度相同，无意肯定柳宗元的观点。

3．CC项认为天对人的感应是“奖善罚恶”，依旧是坚持“福善祸淫”的基本观点，与

韩愈“天人相乖”的观点不同。

4．①大胆质疑历史上一般认为《论语》是孔子弟子所作的定论，并用《论语》中记录了曾子的临终遗言进行证明。（2分）②虽承认韩愈的《天说》讲得非常巧妙，但还是写了一篇《天说》对韩愈的思想做了全面的反驳。（2分）

5．①这种“天人相乖”的思想促使人们理性地反思自身对自然的掠夺性开发给自然造成的危害与破坏。②使人们自觉克服以“人”为中心的自私自利的狭隘意识，正确处理好尊重自然的客观规律与发挥人“战天斗地”的主观能动性的关系。③使人们在实践中既能按照价值原则，又能按照真理原则，将开发利用自然与保护生态环境有机结合起来，促进社会的可持续发展。（每点2分，其它言之成理的解析亦可。）

6.C“表现棣花人的狡黠”错误，这样做是为了保证竞赛的公平，表现棣花人的公正。

7.D“但没有展现出棣花人的生存状态和生存哲学”错误，就文章内容来看，特别是最后一段，本文表现了棣花人的生存状态和生存哲学。

8．①运用了大量的语言描写，如“呀，又昕洋腔了！”“醋溜熘，醋熘”，形象地说明演员报幕的特点。②运用环境描写，如“大场四周的杨柳树”‘庙宇的屋脊”“夏天里、秋天里收获的麦秸堆、谷秆堆，七个八个地堆在东西场边”等，描写了演戏的环境。③采用了侧面烘托的手法。以观众的反映表现演出效果，诙谐幽默。④运用了对比的修辞手法，如“三十岁演小丑的，在台下说话结结巴巴”与“一上台，口齿却十分流利”，演员是业余演员与“戏演得确实不错”形成对比，有着传奇意味。（6分。每答出一点给2分，答出三点即可。若有其他解析，像答点面结合、对偶、长短句结合、整散结合等，只要言之成理，可酌情给分）

9．真情：这篇文章通过写棣花山美、水美、人美，表现了对棣花的浓烈绵长的爱。（2分）趣味：①选取富有传奇色彩的人物，如举人韩玄子等，以及介绍农民快乐、长寿的生存状态，表现黄土地上的人情风味，都有着吸引入的力量：（2分）②选取与别处不同的集市。富有诗意色彩的山水，热闹、竞争激烈、别出心裁的社火表演等，表现这里的风土特色、文化志趣，意趣盎然。（6分。真情2分，趣味每点2分。意思答对即可。若有其他解析，只要言之成理，可酌情给分）

10．FOX（原文标点）夫子使赐止之，是夫子止由之行仁也。夫子以仁教而禁其行，由不受也。（每涂对一处给1分。）

11．B“孔子闻之”中的“闻”是听说的意思，“宰以卓异闻”中的“闻”是上报的意思。

12.B不是有人送子路食物，而是子路分送食物给百姓。

13．(1)年长之后侍奉齐君，君主傲慢奢侈，失去臣民（的爱戴），我自己的节操没有保全，这是第二件过失。（得分点：“失士”“不遂”“是”，各1分，句意1分）

(2)现在你有五石容量的葫芦，为什么不把它用绳结缀当作大樽而浮游于江湖之上，反而担忧它太大无处可容呢？（得分点：“五石之瓠”“虑”“以为”各1分，句意1分）

14．孔子阻止子路，是因为子路私下将自己的食物分给饥民，（1分）这种做法是在表明君主没有恩惠，从而显示自己高尚的德行，（1分）不阻止的话子路必将被治罪。（1分）

乳子到楚国去，一位渔夫想要送给他一些鱼，渔夫说：“天气炎热，卖鱼的市场距离此处很远，已经没有地方可以卖鱼，（我认为将鱼）扔到粪土中去，还不如将这些鱼送给像您这样的君子，所以才胆敢将这些鱼送给您。”

孔子拜了两拜，继而接受了这些鱼，让弟子把地打扫干净，准备用鱼来祭杷。弟子说道：

“渔夫本来打算扔掉这些鱼，而您要用它们祭祀，为什么？”孔子说：“我听说过这样的（说法），因担忧食物腐坏，而打算把它送给别人（或乐善好施）的人，是与仁德之人同属一类的人。哪有接受了仁德之人的馈赠，却不举行祭祀仪式的道理呢？”

子路担任蒲地的地方官，为防备水患，便率领当地的百姓修建沟渠。由于百姓的任务繁重且辛苦，所以子路发给每人一蓝食物，一壶水。

孔子听说这件事后，就让子贡去阻止子路的行为。子路感到十分不高兴，就去拜见孔子，

说道：“我担忧暴雨很快到来，以致出现水患，便和民众一起修筑沟渠来防范，然而，在劳作期间，很多人因为粮食缺乏而忍受饥饿之苦，因此我发给每人一篮食物和一壶水。您却让子贡（端木赐）阻止我实施仁德恩惠啊。您用仁德教导我，却阻止我实施仁德，我不能接受您这样的做法。”

孔子说：“你认为黎民在忍饥挨饿吗？为何不将这一情况告知君主，使君主开仓济民呢？你私下将你的食物分给他们，这种做法是在表明君主没有恩惠，从而显示自己高尚的德行。你立刻停止这种做法还来得及，否则你．必将被治罪。”

孔子到齐国去，在半路上听到哭声，声音极其悲哀。孔子对跟随自己的学生说道：“这种哭声哀伤倒是哀伤，但应该不是失去亲人的哀伤。驱车向前！”

没走多远，就看到一个异于常人的人，他拿着刀，穿着素衣，一直在哭应。孔子下车，追上那个人问道：“请问您是什么人？”

那人回答说：“我是丘吾子。”

孔子说：“此处并非举行丧事的地方，为何哭得这么伤心？”

丘吾子回答说：“我一生之中有三件过失，直到晚年才发觉，后悔已经来不及了！”

孔子说：“您可以说说这三件过失吗？希望您告诉我，不要隐瞒。”

丘吾子说：“我年少时因为爱好学习，因而游历四方，等到回去之后，父母已经去世，这是第一件过失；年长以后侍奉齐君，君主傲慢奢侈，失去臣民的爱戴，我没有保全自己的节操，这是第二件过失：我一生之中结交众多友人，但如今他们都纷纷离去，这是第三件过失。大树想要静止风却一直吹，子女想要赡养父母，而父母已经去世。逝去后不再返回的是岁月，不能再见到的，是离世的父母。我将从此决别于世。”于是，他跳水而死。

孔子说：“你们都该记住他的话！以此作为警戒。”自比之后，有十三人辞别孔子回乡侍奉父母。

15.C“享受云烟美景”错误，“岭外云烟随梦远”的意思是被贬到南方所经历的波折

都像梦一样远去了，“云烟”的意象是波折之意，并非美景。）

16，①想象王巩回家后为女儿操办婚事，阅读诗书，不再与世交往；②“还家嫁女”“卧读诗书”表述对王巩能享受天伦之乐与读书之趣的祝福；③“都无事”“尽掩扉”含有希望王巩不再卷入官场是非的意思。（每条2分。）

尾联“还家嫁女都无事，卧读诗书尽掩扉”意思是，回家后为女儿操办婚事，阅读诗

书，远离世事。首先，这是想象王巩返乡后的画面，前文写朋友王巩被贬南方而后终于返回故乡，希望所有的波折都像梦一样远去，尽情享受生活。这里所写为女儿操办婚事、阅读诗书的场景都是的想象画面。然后，结合“还家嫁女”‘卧读诗书”可知，这是想象着王巩回家后享受天伦之乐与读书之趣，画面美好而和谐，饱含着对王巩归乡生活的祝福。最后，结合“都无事”“尽掩扉”可知，希望王巩少与世俗官场之人交往，不要参与是非之争，能够远离世俗官场，过与世无争的生活。

17．(1)克己复礼为仁，天下归仁焉

(2)物格而后知至

(3)自伐者无功，自矜者不长

(4)夫子固拙于用大矣

18.①不可或缺／必不可少