2024届江苏省镇江丹阳市中考语文考前最后一卷含解析

2024届江苏省镇江丹阳市中考语文考前最后一卷注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、积累1．下列词语中没有错别字的一项是()A．战粟煞风景兴高采列自圆其说B．辐射马前足格物致知心无旁鹜C．枯燥化妆品浮想联翩金榜题名D．决择竞技场消声匿迹震耳欲聋2．下列句子中加点成语使用正确的一项是（

）。A．所谓学习，不一定限于书本或是某种技术，随时随地学习，这是不断提升自我的不二法门。B．在读书汇报会上，张山同学旁征博引，断章取义，赢得了同学们的一致好评。C．三月撄花节期间，磁湖南岸，樱花盛开，如云如霞，游人鳞次栉比。D．长沙以“湘江新区”获批国家级新区为契机，提质大河西生态文明建设，让自然景观惟妙惟肖。3．下列各组词语中加点的字，注音或字形有误的一组是（）A．栈桥（zhàn）悲天悯人大气磅礴（bó）喟叹B．饶舌（ráo）鸦雀无声钟灵毓秀（yù）羸弱C．喟叹（kuì）入不敷出汗流浃背（jiā）张皇D．板滞（zhì）言简意赅浪敛波平（jiǎn）慰籍4．下列关于文学常识的表述，正确的一项是（）A．《变色龙》的作者是俄国短片小说巨匠契诃夫，代表作有小说《我的叔叔于勒》和剧本《万尼亚舅舅》。B．孟子是我国战国时代伟大的思想家、教育家，他文章的语言喜欢使用比喻，能把道理说得深入浅出、生动有趣，具有气势充沛，感情强烈的特点，例如《鱼我所欲也》。C．朱自清是我国现代散文家、诗人、学者、民主战士，他是著名散文有《背影》《荷塘月色》和《秋天的怀念》等。D．《威尼斯商人》是英国戏剧家莎士比亚的代表作，戏剧中塑造的人物高利贷者葛朗台，成为吝啬鬼的代名词。5．根据课文默写古诗文。______________，坐断东南战未休。（《南乡子·登京口北固有怀》）洞庭湖景美且大气磅礴，在孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》中“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”是佐证，从范仲淹的《岳阳楼记》一文中的“衔远山，吞长江，浩浩汤汤，_______________，_____________，气象万千”也可以看出。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。_______________，_____________________。（《游山西村》）_______________________，对镜贴花黄。（《木兰诗》）请把李商隐的《无题》默写完整。相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。_______________________，_____________________。______________，_________________。6．观察《西游记》连环面，完成下列题目。图A选自《西游记》第二十四回《万寿山大仙留故友，_________________》。请从以下提示语中选择合适的词语。将上述回目补充完整。行者大圣窃人参果五庄观天竺国闹天宫李卓吾评点八戒的“吃”：“凡形容八戒饮食处，都俗，且重复，可厌！”你赞同这种看法吗？结合上述图文及《西游记》相关内容，简要分析。____________________________________________二、阅读7．阅读下面的文言文，完成小题。猫号刘元卿齐奄家畜一猫，自奇之，号于人曰“虎猫”。客说之曰：“虎诚猛，不如龙之神也，请更名曰‘龙猫’。”又客说之曰：“龙固神于虎也，龙升天须浮云，云其尚于龙乎？不如名曰‘云’。”又客说之曰：“云霭蔽天，风倏散之，云故不敌风也，请更名曰‘风’。”又客说之曰：“大风飙起，维屏以墙，斯足蔽矣，风其如墙何!名之曰‘墙猫’可。”又客说之曰：“维墙虽固，维鼠穴之，墙斯圮矣，墙又如鼠何!即名曰‘鼠猫’可也。”东里丈人嗤之曰：“噫嘻!捕鼠者固猫也，猫即猫耳，胡为自失其本真哉？”（选自《应谐录》）（注释）①刘元卿：明代理学家、教育学家、文学家。著有《应谐录》，是一部笑话集。②齐奄：人名。③尚：崇高，这里是超过的意思。④圮（pǐ）：塌坏，倒塌。⑤东里丈人：丈人，老人家。东里丈人是作者假托的人物。1．解释下列句子中加点的词。（1）自奇之（）（2）虎诚猛（）（3）云霭蔽天（）（4）请更名曰“风”（）2．用现代汉语写出下面句子的意思。龙固神于虎也，龙升天须浮云，云其尚于龙乎？3．东里丈人的话告诉了我们怎样的道理？8．宗道为人刚直,疾恶少容，遇事敢言，不为小谨。为谕德时，居近酒肆，尝微行就饮肆中，偶真宗亟召，使者及门，久之，宗道方自酒肆来。使者先入，约曰：“即上怪公来迟，何以为对？”宗道曰：“第以实言对。”使者曰：“然则公当得罪。”曰：“饮酒，人之常情；欺君，臣子之大罪也。”真宗果问，使者具以宗道所言对。帝诘之，谢曰：“有故人自乡里来，臣家贫无杯盘，故就酒家饮。”帝以为忠实可大用。[注释]少容：不肯容忍。小谨：谨小慎微。谕德：教育太子的官。亟：紧急。即：如果。第：只管。1．解释文中加点的词。使者及．门（）（2）使者具．以宗道所言对（）2．下列对文中划线句意思的理解，最恰当的一项是A．如果皇上怪罪你迟到，用什么话来回答呢？B．如果皇上怪罪公子迟到，为什么认为你是对的呢？C．如果皇上怪罪公子迟到，凭什么替你应对呢？D．如果皇上怪罪你迟到，怎么回答才是对的呢？3．上文记叙了鲁宗道的事，由此可以看出他是个的人。9．阅读下面的文言文，完成下列小题。玉不琢，不成器；人不学，不知道①。然玉之为物，有不变之常德②，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁③，不学，则舍君子而为小人，可不念④哉？（《诲学说》欧阳修）注释：①知道：懂得道理。②常德：指固有的特点、本性。常，固定。③因物则迁：由于受外界影响而改变。迁，变化。④念：思考。1．下列“虽”字的意义和用法不同于其它三项的选项是（）A．虽不琢以为器B．虽乘奔御风，不以疾也C．故余虽愚，卒获有所闻D．故虽有名马2．根据文意填空。欧阳修在上文中，把玉和人______（写法），用极其简练的文字阐述了深刻的道理：______。10．现代人需常存敬畏之心近来国内出现的一系列食品安全事件，负面影响很大。很多人已从企业责任等方面进行了反思总结。如果从哲学及文化的深度，挖掘其思想病灶，这些事件暴露出现代人敬畏感的缺失。敬畏感是指人类在自然规律和社会规律面前所怀有的一种敬重与畏惧心理。这种心理具有警戒与自省的作用，有助于规范与约束人们的言行举止。中国传统文化历来重视敬畏感。儒家有“畏天命”、“畏圣人”、“敬其在己者”等敬天爱人的观念，道家曾通过“道法自然”来强调对自然规律及人与自然相和谐的敬畏。儒道两家都是基于强烈的历史使命感和社会责任感来谈论敬畏的。只有具备鲜明的使命感和责任感，才能时时事事都“上对得起先人，下对得起子孙”。如今，在一部分现代人当中，这种敬畏感所具有的神圣性、警示性和规范性正逐步弱化和缺失。比如说，改革开放30年来，物质生活得到极大改善，但骄奢淫逸、挥霍浪费的现象也逐渐抬头﹔为了眼前利益，某些人不计后果大肆破坏环境，任意掠取资源，完全丧失了对自然规律的敬畏﹔更有甚者，抱着“天不怕，地不怕，历史也不怕，百姓更不怕”的心态，为了一己私利，不惜做出伤天害理的事情，把个人对生命的敬畏、对道德的敬畏、对社会舆论的敬畏丧失殆尽。如此种种短视或自私的行为，不仅违背了科学发展的理念，而且还会危及经济的发展、社会的稳定和子孙后代的延续。所以，大力培养和增进现代人的敬畏感，刻不容缓。近年来，人们通过不同方式，例如读经、祭祖等活动，来唤醒现代人对历史传统的认同感，对社会的使命感和责任感，进而对各种事物有所敬畏。但是，对于当今构建社会主义和谐社会而言，这些努力还是远远不够的。我们需要继续加大伦理道德教育的力度，对法律、秩序和规则保持敬畏，对社会责任感保持敬畏，同时，尊重自然，善待自然。总之，现代人只有常存敬畏之心，才能使自己的言行举止有所规约，才能使自己的心灵得到净化、人格得到完善，才能保证中华文明的薪火传承、生生不息。1．阅读全文，说说作者要表达的观点是什么。2．文章第3段引用儒家、道家的学说有何作用？3．说说本文的论证思路。4．缺失敬畏心的行为在生活中常有，请举一例并说说其危害。11．阅读下文，完成下列小题。以史为鉴，可以知兴替①“以史为鉴，可以知兴替”，典出《旧唐书·魏微传》：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”这是唐代谏臣魏徵病故后，唐太宗在哀痛之余对朝臣的感叹之言。意即对照铜镜可以整理好衣帽，借鉴历史能够预知世代兴衰，听取他人教训才能明了自身得失对错。②作为一个有着几千年文明传承的古老国家，中华民族很自然会形成记录和反思历史的传统、或者说正是因为善于借鉴历史经验才能成就中华民族几千年的文明延续。中华民族有着深厚的历史情结和历史意识，不仅创造了多种史书体例，形成了丰富的史料资源，而且善于总结历史规律、反思经验教训，形成历史反思的文化传统。“以史为鉴”的意识，早在《尚书》论证“以周代商”的合法性时就出现了，《诗经·大雅·荡》则明确有“殷鉴不远，在夏后之世”的说法。此后，这一思想沉淀下来，成为中华文化的重要特征。③“以史为鉴知兴替”，首先要求我们具备忧患意识。《周易·系辞上》有言：“生生之谓易。”世间万物生生不已，一切皆处于流变之中。变动不居的世界要求人们居安思危、革故鼎新。汉代刘向《说苑》讲：“故无常安之国，无恒治之民；得贤者则安昌，失之者则危亡，……明镜所以昭形也，往古所以知今也。”没有哪个朝代仅通过安于现状就能保持永续不衰，贤明与否决定着国运或安昌或危亡。明知不愿走向危亡却不采取可以安昌的方法，这无异于缘木求鱼。类似的告诫在史书中屡见不鲜：《荀子·成相》问“前车已覆，后未知更，何觉时？”；晋葛洪《抱朴子》言“前事不忘，将来之鉴也”；唐房玄龄等人《晋书》讲“前车之覆轨，后车之明鉴”。显而易见，“以史为鉴”首先强调从前人的失败中吸取教训，不要重蹈历史覆辙。换言之，无论是社会发展还是个人成长都要有居安思危的忧患意识，功成名就之时更要防患于未然。对于国家而言，太平盛世并不必然长存，越处盛世越要警惕潜在危机。这就是孟子所说的“生于忧患而死于安乐”。④“以史为鉴知兴替”，要求我们具备务实精神。以史为鉴是以具体的历史事件为借鉴，要解决的也是真实的现实问题，它针对的是理论教条和抽象空谈。明清二朝更替之际，儒家学者在震惊之余做出深刻反思，意识到理学不务实际、空谈心性致使明朝衰败灭亡。顾炎武《日知录》有言：“刘石乱华，本于清谈之流祸，人人知之，孰知今日之清谈有甚于前代者。昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。……以明心见性之空言，代修己治人之实学。……神州荡覆，宗社丘墟。”空谈误国，古今皆然，因此学术要“经世致用”。这即清代实学之用意。真正的学术应源于生活并助推生活，因此章学诚主张“言性命者必究于史”，史学所以能够经世乃在于其“非空言著述也”，而是“切合当时人事”。清代实学“经世致用”的价值取向表明，可为世人明鉴的历史一定是修己安人、治国安邦的务实之学。后人以史为鉴更要避免教条僵化和高谈宏论，而应以务实精神应对现实问题。⑤“以史为鉴知兴替”，更要明白未来指向。“以史为鉴”意味领悟历史演变规律，把握社会发展大势，这是一种面向未来的历史态度。《论语·为政》中子张问孔子：“今后十代的礼仪制度可以知道吗？”孔子答：“商朝继承夏朝的礼仪制度，所减少和所增加的内容是可以知道的；周朝又继承商朝的礼仪制度，所废除的和所增加的内容也是可以知道的。那继承周朝的某个朝代，即使在一百代以后，它的礼仪制度也是可以依此类推而知道的。”明了兴替损益的规律，甚至可以放眼百世之久。这就是说读史可使人明智，鉴往可预知未来。但预知未来并非目的，未来的意义在于当下。既然历史规律已经提示社会走向，人可以反思社会走向和当下利弊，这就使未来视角具有了批判现实的意义。黄宗羲在《明儒学案》中说“小疑则小悟，大疑则大悟，不疑则不悟”，正是这种以未来视角反思当下的历史意识使黄宗羲看到君主专制的弊病，指出应“以天下为主，君为客”。这一深刻的民主理念和公仆意识在两百多年后引起梁启超等人的重视，成为戊变法的重要思想武器之一。以未来视角反思现实生活，根据历史经验推动现实走向合理，这才是“以史为鉴知兴替”的深意所在。⑥“以史为鉴，可以知兴替”，这也是在改革开放40周年之际我们应有的历史凝思。正是因为勇于解放思想、敢于革故鼎新，中国才能开启改革开放的伟大历程，创造出举世瞩目的伟大成就。然而，发展起来以后的问题并不比不发展少，当前面临的问题更加复杂，改革发展的任务也更加繁重。我们要从历史与实践的经验中不断汲取智慧，不断开创新时代中国特色社会主义事业新局面。1．结合全文内容，具体来说，“以史为鉴知兴替”蕴含哪几个方面的内涵？2．文章第①段有什么作用？3．分析全文的论证思路。三、应用12．综合学习与探究。九年级某班以“正确使用手机，选择健康生活”为主题开展综合实践活动。活动中有一些问题，请你参与解决。（1）下面是校园手机使用情况调查表的内容，请概括你读到的2条信息。用途七年级八年级九年级拥有手机量63％97％82％玩游戏、看视频84％96％77％用于学习11％7％15％（2）班级开展题为“中学生使用手机的利与弊”的辩论赛。作为反方辩手，请你就“中学生使用手机弊大于利”的观点列举3条理由。（3）下面是某同学的一段辩论文字，请你按照要求帮助修改。在当今这个科技飞速发展的时代，（A）手机的强大功能，给我们的生活带来了巨大的利益，我们控制着手机，同时也正被手机控制着。低头玩手机，是“低头族”最常见的代表动作，（B）很少有人意识到沉淀于方寸间的危害。人们把太多的情感投入到虚拟的世界，和现实反而有些隔阂，周围的人好像变得透明一样，对手机的依赖使我们忽略了同亲人、朋友、同事的交流。（C）手机里众生沉默和手机外众声喧哗形成鲜明反差，正所谓：世界上最远的距离不是生与死，而是我就站在你面前，你却在玩手机。①（A）处画线句子中有搭配不当的语病，应将“”改为“”。②（B）处画线的句子有用词不当的语病，应将“”改为“”。③（C）处画线的句子语序不当，修改后正确的句子是：。四、综合性学习与写作13．请从下面两题中任选一题作文。题一：有这样一句歌词：“雾里看花水中望月，你能分辨这变幻莫测的世界；涛走云飞花开花谢，你能把握这摇曳多姿的季节……借我借我一双慧眼吧，让我把这纷扰看个清清楚楚、明明白白、真真切切。”五彩的生活中，许多事情被表面掩盖了真相，拥有慧眼可以使我们更好地了解生活。请以“慧眼”为话题，写一篇作文。题二：从此岸到彼岸，是路程的距离；从此时到彼时，是岁月的距离；从此心到彼心，是心灵的距离……感受生活，品尝人生，百般滋味皆在距离中。请以“我与________距离”为题写一篇作文。要求：（1）若选题一，请自拟题目；若选题二，须先将题目补充完整，然后作文。（2）文体不限（诗歌除外），不少于600字。（4）卷面整洁，字迹清楚。

参考答案一、积累1、C【解题分析】

试题分析：A.战粟－战栗、兴高采列－兴高采烈；B.马前足－马前卒、心无旁鹜－心无旁骛；C.正确；D.决择－抉择、消声匿迹－销声匿迹。故答案为C。2、A【解题分析】

B断章取义：指不顾全篇文章或谈话的内容，孤立地取其中的一段或一句的意思。指引用与原意不符。贬义。C鳞次栉比：像鱼鳞和梳子齿那样有次序地排列着。多用来形容房屋或船只等排列得很密很整齐。不能用于形容游人。D惟妙惟肖：描写或模仿得非常逼真。不能形容自然景观。3、D【解题分析】

D词语中加点的字，注音或字形有误。改为：敛liǎn、籍—藉。4、B【解题分析】

A项《我的叔叔于勒》应为《装在套子里的人》；C项《秋天的怀念》的作者是史铁生；D项中的葛朗台应为夏洛克。5、（1）年少万兜鍪（2）横无际涯朝晖夕阴（3）从今若许闲乘月拄杖无时夜叩门（4）当窗理云鬓（5）晓镜但愁云鬓改夜吟应觉月光寒蓬山此去无多路青鸟殷勤为探看【解题分析】

本题考查学生对名篇名句的背诵、默写能力。在背诵默写诗词时不仅要注意读音，更要注意容易写错的字。一些易错字可以结合词义背诵。此题中注意“鍪、涯、晖、鬓、蓬”的书写。6、（1）五庄观行者窃人参果（2）示例一：我不赞同这种看法。《西游记》里说他是“睡梦里听见说吃好东西，就醒了”的角儿。猪八戒在取经路上的吃相：吃人参果，猪八戒“囫囵吞”，不知其味；通天河、陈家庄、女儿国等地，通过与唐僧等人的“吃相”、“吃法”的比较——唐僧先念斋经再吃，猪八戒放开喉咙，大吃特吃，还连呼“添饭，添饭”。情节上虽同为写吃，看似重复，实则是以夸张的手法写猪八戒在“吃”上大显神威，把一个害了馋痨的猪八戒描写得可谓有声有色，让我们看到一个率真可爱、不掩饰真性情的“吃货”形象，造成了一种幽默风趣的效果。同时，作者极尽夸张地刻画取经路上好吃、贪嘴的猪八戒，为与取经后胃口变小的净坛使者形成对比反差，象征着八戒身上的世俗欲望被摒除的过程，隐含着《西游记》的主题，所以本书写到八戒饮食处，并不“都俗，且重复，可厌”。示例二：我赞同这种看法。《西游记》里说他是“睡梦里听见说吃好东西，就醒了”的角儿。猪八戒在取经路上的吃相：吃人参果，猪八戒“囫囵吞”，“却白着眼胡赖”问悟空和沙僧吃的是什么，什么味儿；三清观里八戒“不论生熟，拿过烧果来，张口就啃”；通天河、陈家庄、女儿国等地，通过与唐僧等人的“吃相”、“吃法”的比较——唐僧先念斋经再吃，猪八戒却放开喉咙，大吃特吃，还连呼“添饭，添饭”。在重复的情节中，让我们看到一个粗鄙、嘴馋、贪婪的形象，实在让人喜欢不起来。八戒饮食处，确实“都俗，且重复，可厌”。【解题分析】

（1）考查对名著故事情节的熟记。解答此类题目时，首先要了解名著的主要内容，其次根据题干提示提取主要信息进行作答。由题干中的“万寿山”可知此山中有个道观—五庄观，由此可以知道孙悟空曾在里面偷吃人参果的事件。（2）考查对人物形象的分析能力。解答此类题目时，首先要发表自己的观点，然后根据人物在作品中的主要特点，结合题干和具体内容进行分析。思路：表明观点+文章和题干情节的分析+原因。本题中不赞同，可以从八戒这个人物形象跟主题表达的关系上分析；赞同就单纯从他的吃相难看上分析即可。【题目点拨】《西游记》第二十四回《万寿山大仙留故友，五庄观行者窃人参果》故事梗概：师徒四人行到万寿山，来到了山中的五庄观。这观里有一位仙道号镇元子，种有一颗天下无双的宝树，唤名“草还丹”，又名“人参果”。这果树三千年一开花，三千年一结果，再三千年才得熟，要一万年方可食用。果子长的象不到三岁的小孩。闻一闻，就活三百六十岁；吃一个，就活四万七千年。师徒到达之时刚好赶上果子成熟。

镇元大仙到上清天上弥罗宫中听讲“混元道果”，留下明月与清风两个徒弟等待唐僧。交代徒弟们唐僧是他五百年前的故交，是金蝉子转生。要徒弟们为唐僧师徒准备两个果子，并叮嘱徒弟果子珍贵只给唐僧不给他的徒弟。

师徒进了五庄观，见到了镇元子的徒弟。明月与清风遵照师命，在唐僧的徒弟不在身边的时候取金击子摘了两个人参果拿丹盘盛给唐僧吃。唐僧认为果子长的像是小孩，无论明月与清风如何解释还是拒绝不吃。明月与清风回到厢房因担心果子无法存放浪费了珍宝，就二人分吃了。谁想二人的谈话被八戒听到，八戒嘴馋就撺掇孙悟空去偷果子。孙悟空先是偷了金击子又去后院摘人参果。第一个果子落地入土每捡到询问土地后才知道这果子见土就入。猴子又摘了三个，与八戒沙僧分吃了。明月与清风听到八戒的谈话惊觉果子被盗，点数确认后怒斥唐僧。唐僧随叫徒弟们过来对质。二、阅读7、1．(1)感到奇特（以……为奇，认为……奇特）(2)确实，实在(3)遮蔽(4)更改2．龙本来就此老虎神奇，（但）龙升天必须浮在云上，云比龙更高超吧？3．事物的本来面貌是怎样就是怎样，要看重其本质，不要失去本真。为人处事亦是如此。【解题分析】

试题分析：1．本题考查文言实词的解释。第（1）句中“奇”字是形容词意动用法，译为感到奇特（以……为奇，认为……奇特）。第（2）句中“诚”是确实，实在的意思。蔽是遮蔽。第（4）句中“更”是更改的意思。2．本题考查文言语句的翻译。“固”是本来的意思，“于”是比，在翻译准确的基础上进行直译，句子通顺、流畅即可。3．本题考查对课外文言文中心的理解。这个故事通过主人公以自己的猫为奇而他的客人争相为猫命名，最后东方丈人发表自己见解的内容“捕鼠者固猫也，猫即猫耳，胡为自失其本真哉？”，表现了事物有其本质属性这一根本观点，而东方丈人意在教育我们，要透过表面现象看到事物的本质，对事物的评价不要脱离事物的本质。为人处事也应该这样。8、1．（1）到，到达（2）全部，详细地（2．A3．因饮酒误了皇帝召见，却能以实情相告诚实正直【解题分析】1．先要大致了解文章内容，弄清句子的意思，根据句意和对文言常用词的掌握来判断字词义。解释时要注意辨析词义和用法的变化，根据语境判断字词义。此题的两个字都是古今异义词，如“及”：到，到达。所以千万不要以今释古。理解好上下文内容是作答的关键。2．A对文中划线句意思的理解最恰当。翻译文言语句是文言文阅读的必考题。直译讲究字字落实，特别是关键词语的意思必须要呈现出来。文言语句的翻译首先要知道文言词语的意思，把词语放到语境中，根据上下文推断也不失是一种较好的方法。注意重点词语的翻译，如“对”：回答。即可立即排除BCD三项。3．一问，文言文中心事件的概括。要想捕捉文章信息，就得首先理解全文，扫清文字障碍，疏通文意，读懂内容，这是归纳概括的前提和基础。如文中记叙的事件可概括为鲁宗道因饮酒误了皇帝召见，却能以实情相告。二问，如从“有故人自乡里来，臣家贫无杯盘，故就酒家饮”直言相告的直接描写和“帝以为忠实可大用”的间接描写，都说明鲁宗道是一个诚实正直的人。【题目点拨】翻译：鲁宗道做人刚正，正直，嫉恶如仇很少容忍，遇到事情敢于直言，不拘谨。作教育太子的官时，家住得离酒店很近，有一次穿着便衣到酒店中，恰巧真宗急召（他）入宫，使者到了（鲁宗道家的）门口，过了很久，鲁宗道才从酒店回来。使者先回宫了，约定说：“如果皇上怪罪你来晚了，用什么来回答？”鲁宗道说：“（你）只管说实话。”使者说：“你这样是会有罪的。”（鲁宗道）说：“喝酒，人之常情。欺骗君王是做臣子的大罪阿！”真宗果真问了，使者详细地把鲁宗道所说的告诉了皇上。皇帝问鲁宗道，他道歉说：“有老朋友从乡里来，我家贫穷得没有杯盘，所以到酒店去喝。”皇帝认为他忠诚诚实可以重用。9、1．C2．对比人容易受环境影响，只有不断学习，才能提升修养，成为“君子”。【解题分析】

1．试题分析：理解常见文言虚词在文中的意义。是初中生学习文言文最基础的一项。要在平时的文言文学习中，经常积累、对比，从而掌握虚词的用法。C项“虽”是“虽然”的用法，其他三项“虽”均解释为“即使”。2．试题分析：考查对文章写作手法和主旨的理解。《诲学说》中，作者将“玉”和“人”作对比，指出“玉”和“人”的相同和不同——玉和人相同之处在于都要经过雕琢磨砺才能有所作为，不同的是，玉虽然不雕琢，但玉的本性永远不会更改；而人的习性是最容易受外面物质环境影响的，若不能时刻砥砺自己提升学识修养与品德内涵，就会舍君子而为小人了。据此可概括填写作答。参考译文：(如果)玉不琢磨,(就)不能制成器物;(如果)人不学习，(也就)不会懂得道理。然而玉这种东西，有(它)永恒不变的特性，即使不琢磨制作成器物，但也还是玉，(它的特性)不会受到损伤。人的本性，受到外界事物的影响就会发生变化。(因此，人们如果)不学习，就要失去君子的高尚品德从而变成品行恶劣的小人，难道不值得深思吗?10、1．现代人需常存敬畏之心。2．作为道理论据，深刻、全面的证明了“中国传统文化历来重视敬畏感”这一观点。3．首先由近来食品安全事件引出现代人缺失敬畏之心这一话题，然后先用道理论述中国传统文化历来重视敬畏感，再用事实论述现代人缺失敬畏感，进行对比论证，最后提出保存敬畏的具体举措，呼吁人们应常存敬畏之心。4．示例一：在食品中添加有害物质牟利，危及消费者的健康。示例二：在建筑工程中偷工减料，威胁人们生命安全。示例三：生活中有些人乱扔垃圾，污染环境，危害健康。【解题分析】1．试题分析：中心论点的提出有这么几种：开头提出，中间提出，结尾归纳，如果文中没有直接的中心论点，还应用自己的语言进行归纳。有的文章题目就是论点。这道题结合全文看，题目就是文章的观点。考点：分析概括议论文的主要观点。能力层级为分析综合C。2．试题分析：本题考查引用论证的作用。任何论据都是为论点服务的，第③段引用儒家、道家的学说有什么作用？需要回到原文中寻求答案。一般该段的中心句往往就是要论述的分论点。分析时要具体看这一分论点和儒家、道家的学说这一材料是否相吻合，是否做到了材料和观点的统一。第③段第一句“中国传统文化历来重视敬畏感”是本段的中心句，也是观点句。后面紧接着引用儒家、道家的学说来论证。考点：分析常见的论证方法及其作用。能力层级为分析综合C。3．试题分析：本题考查阅读感悟和生活体验，对文本进行迁移阅读和联系生活实际的能力。首先通过阅读文本理解“敬畏心”，然后联想生活中缺失敬畏心的行文或现象，再陈述其危害。考点：对作品进行个性化阅读和有创意的解读。能力层级为探究F。11、1．①忧患意识（或“生于忧患而死于安乐”）；②务实精神（或“避免教条僵化和高谈宏论，而应以务实精神应对现实问题。”）；③未来指向（或“以未来视角反思现实生活，根据历史经验推动现实走向合理”）。2．①指出“以史为鉴，可以知兴替”的典籍出处并加以阐释；②开篇直接点出文章的中心论点，引起下文的论述。③从唐太宗感叹魏徵谈起，引用典籍，引起读者的阅读兴趣。3．①首先，指出“以史为鉴，可以知兴替”的典籍出处并加以阐释，引出论点；②接着，阐述“以史为鉴，可以知兴替”历来就是中华文化的重要特征；③然后，从三个方面分别阐述了“以史为鉴，可以知兴替”的内涵；④最后，总结论点，回到现实，我们要从历史与实践的经验中不断汲取智慧，不断开创新时代中国特色社会主义事业新局面。【解题分析】1．要求学生仔细阅读文本，结合文本内容概括即可。结合“第③段‘以史为鉴知兴替’，首先要求我们具备忧患意识。”可以概括出：我们要具备忧患意识；结合“第④段‘以史为鉴知兴替’，要求我们具备务实精神。”可以概括出：我们要具备务实精神；结合“第⑤段‘以史为鉴知兴替’，更要明白未来指向。”可以概括出：我们要明白未来指向。2．要求学生识记议论文开头的一般作用：引出文章的话题；作为论据证明论点；激发读者的阅读兴趣。结合本文分析。首句指出“以史为鉴，可以知兴替”的典籍出处（《旧唐书·魏微传》）并加以阐释；从唐太宗感叹魏徵谈起，引用典籍，引起读者的阅读兴趣。开篇直接点出文章的中心论点，引起下文的论述。3．要求学生分析论证思路是按照提出问题，分析问题，解决问题的一般思路，运用首先，接着，然后，最后等连接词写出思路即可。如本文：首先提出论点首先，指出“以史为鉴，可以知兴替”的典籍出处并加以阐释，引出论点；接着，阐述“以史为鉴，可以知兴替”历来就是中华文化的重要特征；然后，从忧患意识、务实精神、未来指向等三个方面分别阐述了“以史为鉴，可以知兴替”的内涵；最后，总结论点，回到现实，我们要从历史与实践的经验中不断汲取智慧，不断开创新时代中国特色社会主义事业新局面。三、应用12、（1）示例：（1）初中生使用手机现象普遍；八年级学生使用手机程度严重；（2）使用手机玩游戏、看视频的比例较大；用于学习方面所占比例较小。（2）示例：①手机对人有辐射。②助长攀比成风。③不良信息，玷污心灵。④短信聊天，影响休息，贻误学业。⑤部分同学利用手机考试作弊。⑥额外增加父母经济负担。（3）①利益

便利（影响、变化等）

②沉淀

沉迷（沉湎）③手机里众声喧哗和手机外众生沉默形成鲜明反差。【解题分析】试题分析：（1）此题属于分析统计图表的题目，分析统计表注意统计表的名称，表头列出的项目，表格中的极值和表现出来的趋势等。通过表格中的数字和所给的题干要求得到判断，如此题以“校园手机使用情况调查”为陈述对象。找到“年级”“人数”项目，通过数字的比较可分析出初中生使用手机现象普遍，八年级学生使用手机比例最大和初中生大多使用手机玩游戏、看视频，而用于学习的较少的结论。（2）写辩词。题干要求对所持的主要观点“中学生使用手机弊大于利”的观点列举三条理由。可从手机对青少年的身体、心灵、及学习方面的负面作用来谈。总之要做到观点明确，语言简洁，用词精确，逻辑严密。（3）A处搭配不当。可改为“手机的强大功能，给我们的生活带来了巨大的便利”。B处用词不当。沉淀：比喻凝聚，积累。与下文不搭配。可改为“很少有人意识到沉迷于方寸间的危害”。C处语序不当。将“众生沉默”与“众声喧哗”对调即可。四、综合性学习与写作13、给我一双慧眼随着世界的发展，人们对历史的探索也逐步加深，正所谓“以古鉴今”。可如何分辨真史假史呢？有人说，二十四史是正史，它们是真史，可以借之鉴今。我相信，大多数人会这样说，可我却想给自己一双慧眼，用这双慧眼去鉴别历史的真假。给我一双慧眼，我用慧眼看《史记》。相信略懂楚汉历史的人，大都知道历史给我们的西楚霸王戴上了一个“残暴”罪名。这罪名的由来，多半是司马迁所说的，项王钜鹿击败章邯后，俘虏秦军二十余万。因怕秦军不服，当夜坑杀了二十万秦军。这真是让人难以置信!项羽战前只有三到五万楚军，战后想必不到三万，可秦军降卒有二十万，仅用三万楚军，如何坑杀这二十万手足健全的人？有人说，二十多万秦军都是在骊山给秦始皇修墓的囚徒，没有什么战斗力。笑话！即使战斗力不强，临死之前也会竭力反抗，困兽犹斗。更大的困惑是，如何在一夜坑□降卒？在一夜中，如何挖那么大的坑？即使有那么大的坑，如何把二十万人丢下去活埋？古代可不像现在有推土机，有机枪火炮等先进武器啊！我的慧眼看到了《史记》这举世公认的正史上，也有令我怀疑，值得商榷的地方。给我一双慧眼吧，有了慧眼，才有能力去自主分辨历史的真假。中国文化，博大精深。尤其是历史典故演化而来的成语，更是寓意精深，脍炙人口。不过，我用我的慧眼发现有些成语中的典故，令人难以信服。比如“囊萤映雪”。古时候有个读书人，家里很穷，点不起油灯。夜晚想读书，夏天就到野外抓来一些萤火虫，在萤火虫所发出的光下读书。这个典故不知被用了多少年，甚至演化为成语，以勉励大家刻苦读书。可有一次我在乡下做客时，特地抓了二十多只荧光闪闪的萤火虫，用一只薄薄的塑料袋装着，把它拿到黑暗的房中，根本无法用此照亮书页。如果换上古代的布袋、纱袋，它们所发出的光只会更暗淡。回来查找科学资料，我知道了：萤火虫尾部的亮光只有靠近尾部才有点亮，稍远就暗淡无光了。我真不明白，那古人是如何看书的？龙应台说过：“历史没有绝对的真实，但我们不会停下探寻真实的脚步。”给自己一双慧眼，不人云亦云，用自己的慧眼去鉴别历史的真假吧！我与母亲的距离我和母亲又吵架了。根本不容对方解释，两个人只是高一声、低一声的叫喊，不久，我们同时都精疲力竭。而导火线，仅仅只是关于我出行穿什么的问题。母亲看着我，眼光中分明流露出对我的任性的无奈。我低下头，不愿看她由于气愤而变得奇怪的神情。等到我再抬起头看她时，我发现她的眼角有些湿润。一股莫名的愧疚从心底升起，我开始后悔。而母亲，这时却用那漠然而又冷峻的眼光瞟了我一眼，然后愤然甩门而出。我一个人坐在沙发上，刚才愧疚的心情荡然而去，“大人有什么了不起”，我越想越气。为什么我和母亲之间会有这么深的代沟，以至于连我穿衣服都要由她做主，要跟我争论不休？我从沙发上站起，决定不再想这么烦人的事。我从旁边的杂志架中抽出被掩埋在书报下面的电视机遥控器。“啪”的一声，有样什么东西掉了出来——是母亲的记事本。我好奇地翻开来看，上面记着的竟是？！母亲在每一个日期后面，都记着我的健康状况：5月16日，晚上有点咳嗽，明天要她吃药；5月18日，感冒