世美堂后记原文及翻译

世美堂后记原文及翻译原文：世美堂后记归有光（明代）余妻之曾大父王翁致谦，宋丞相魏公之后。自大名徙宛丘，后又徙馀姚。元至顺间，有官平江者，因家昆山之南戴，故县人谓之南戴王氏。翁为人倜傥奇伟，吏部左侍郎叶公盛、大理寺卿章公格一时名德，皆相友善，为与连姻。成化初，筑室百楹于安亭江上，堂宇闵敞，极幽雅之致，题其扁日“世美”。四明杨太史守址为之记。嘉靖中，曾孙某以逋官物粥于人。余适读书堂中，吾妻日：“君在，不可使人顿有《黍离》之悲。”余闻之，固已恻然，然亦自爱其居闲靓，可以避俗嚣也。乃谋质金以偿粥者，不足，则岁质贷。五六年，始尽辘其直。安亭俗皆赢而田恶。先是县人争以不利阻余，余称孙叔敖请寝之丘、韩献子迁新田之语以为言，众莫不笑之。余于家事，未尝皆省。吾妻终亦不以有无告，但督僮奴垦荒菜，岁苦旱而独收。每稻熟，先以为吾父母酒醴，乃敢尝酒。获二麦，以为舅姑羞酱，乃烹饪。祭祀、宾客、婚姻、赠遗无所失，姊妹之无依者悉来归，四方学者馆饰莫不得所。有逼悯不自得者，终默默未尝有所言也。以余好书，故家有零落篇牍，辄令里媪访求，遂置书无虑数千卷。庚戌岁，余落第出都门，从陆道旬日至家。时芍药花盛开，吾妻具录》，卒于南京。归有光与唐顺之、王慎中两人均崇尚内容翔实、文字朴实的唐宋古文，并称为嘉靖三大家。由于归有光在散文创作方面的极深造诣，在当时被称为“今之欧阳修”，后人称赞其散文为“明文第一”，著有《震川先生集》《三吴水利录》等。酒相问劳。余谓：“得无有所恨耶？”曰：“方共采药鹿门，何恨也？”长沙张文隐公薨，余哭之恸，吾妻亦泪下，曰：“世无知君者矣！然张公负君耳！”辛亥五月晦日，吾妻卒，实张文隐公薨之明年也。后三年，倭奴犯境，一日抄掠数过，而宅不毁，堂中书亦无恙。然余遂居县城，岁一再至而已。辛酉清明日，率子妇来省祭，留修圮坏，居久之不去。一日，家君燕坐堂中，惨然谓余曰：“其室在，其人亡，吾念汝妇耳！”余退而伤之，述其事，以为《世美堂后记》。译文：我妻子的曾祖父王致谦是宋朝丞相魏公之后。他们家从大名府搬迁到宛丘，后来又迁徙到了馀姚。在元朝至顺年间，他们家出了一位在平江路做官的，又因为他们家在昆山的南戴，所以县里的人都称他们家南戴王氏。曾祖父他性情豪爽洒脱，奇异不凡，与吏部左侍郎叶公盛、大理寺卿章公格一样，都是当时德高望重的人，他们相互之间交情很好,并结成儿女亲家。到成化初年，他们家在安亭江边建了上百间房子，厅堂十分宏伟宽敞，极尽优雅的情趣，又在匾上提了“世美”二字。四明山的杨守耻太史为他写作了《世美堂记》。嘉靖中期，王翁的曾孙因为欠官府的税金，要把世美堂卖掉。我正在堂中读书，我妻子说:“只要有你在，就不能让人有家园毁坏的悲哀。”我听后，本来觉得很伤感，然而我自己也很喜欢那里环境的幽静、美好，可以避开尘世的喧嚣。于是，我想借钱来还给那个买主（买下世美堂），钱不够，就每年典押借贷。过了五六年，才把那些钱还完。安亭这个地方民风懒惰，土地贫瘠。开始时，县里的人都争着用这样做的害处来阻止我，我就说了孙叔敖请寝之丘、韩献子迁新田的典故给他们听，众人都在笑他。我对于家中的财务，自己从来没有计算、核查过。我的妻子也从来不把情况告诉我，只是叫僮奴们去开垦荒地，在大旱的年成，只有我家的地获得丰收。每年当稻子成熟的时候，（我的妻子）先用它们酿酒给我的父母品尝，自己才敢尝。当丰收了大小麦的时候，（我的妻子）先用它们做成美味的酱制品给公婆，自己才敢用它做菜。祖宗的祭祀，宾客的接待，子女的婚嫁，亲友间的礼尚往来，她没有做得不周到的，姐妹中孤苦无依的大都来投奔我，四方往来的读书人没有不照吃和住的。有时候碰到不顺心的忧愁事，她最后都默默接受没有怨言。因为我喜爱读书，那时旧时的书香人家有零散的书籍，她就让邻里的老妇人求借，于是购置的书籍不下几千卷。庚戌年的时候，我到京城参加会试落榜，走了十天才到家。那个时候正是芍药花盛开的时候，我的妻子准备了美酒来慰劳我。我说：“难道没有遗憾吗？”她说：“我正想和你一起去鹿门山采药隐居，有什么好遗憾的呢？”长沙张文隐公去世的时候，我悲伤地痛哭，妻子也潸然泪下，说道：“这个世上再也没有了解你的人了！但是张公是有负于你的啊！”辛亥年五月末，我的妻子去世，是在张文隐公去世后的第二年。又过了三年，倭奴侵犯我国边境，在一天之中多次经过了掠夺，我的房子没有被毁坏，堂里的书也没有损毁。后来我一直居住在县城，一年才去两次而已。辛酉年的清明节，我带着儿子儿媳前来祭扫，留下来把损坏的地方加以修葺，长住在这里没有离开。一天，我的父亲闲坐在厅堂里，悲痛地对我说：“房子还在，人却已经不在了，我想念我的女儿啊！"我退下后，十分哀伤，于是将这些记录下来，写了这篇《世美堂后记》。注释：曾大父：即曾祖父。王翁致谦：即长者王致谦。翁，对年长者的尊称，这里是对已故前辈人的尊称。魏公：即王旦，字子明，宋太平兴国间进士，宋真宗时擢知枢密院，为丞相之位。他长期在相位，参与军国重事，很受倚重。死后封魏国公，谥文正。《宋史》有传。大名：宋代大名府，治所在今河北大名以东。宛丘：治所在今河南淮阳。馀姚：今属浙江。至顺:元文宗年号(1330—1333)。平江：元代平江路，即今江苏苏州。昆山：在今江苏省东南部，邻接上海市。南戴：昆山东南永安乡有南戴村。倜傥奇伟：豪爽洒脱，奇异不凡。吏部左侍郎：吏部的副职。叶公盛：即叶盛(1420—1474),字与中，昆山人，正统十年(1445)进士，授兵科给事中，擢右参政，天顺时以右佥都御史巡抚两广，官至吏部左侍郎。卒谥文庄。有《景竹堂集》《水东日记》等传世。《明史》有传。大理寺卿：明代中央主司法审判的机构大理寺的长官。章公格：即章格(1426—1505),字韶凤，号戒庵，常熟(今属江苏)人。景泰二年(1451)进士，历官南京工部主事、广东按察使、大理寺卿。名德：德高望重的人。成化：明宪宗年号(1465—1487)。安亭江：安亭在今上海市嘉定区西南。归有光《畏垒亭记》：“自昆山城水行七十里，日安亭，在吴淞江之旁。盖图志有安亭江，今不可见矣。”这里“安亭江”即指安亭镇。闵(hong)敞：宽敞明亮。四明：宁波附近有四明山，此为宁波的别称。杨太史守耻(zhi)：即杨守耻(1436-1512),字维立，号碧川，宁波(今属浙江)人。成化十四年(1478)进土。累迁翰林侍读学士、南京吏部右侍郎，以尚书致仕。著有《碧川文选》《浙元三会录》《困学真闻录》等。《明史》有传。太史：明代对翰林官的尊称。嘉靖:明世宗年号(1522—1566)。逋(bu)：拖欠，积欠。官物：官家的物品，财产，公物。粥(yu)：通“鬻”，出售。顿：立时。《黍离》之悲：这里指祖传家产归于他人的悲伤。《黍离》是《诗经•王风》中的一篇，中有句云：“彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。”相传这是一首凭吊故国的诗歌，周室东迁后，周大夫行经西周故城镐京，见宗庙宫室均已毁坏，长了庄稼，不胜感慨，就写下此诗。后世多用“黍离”喻国家之沦亡或家园之破灭。闲靓（jing）：幽静、美好。靓通“静”。俗嚣：喧嚣，吵闹。质金：借款。质，以财物抵押。粥（yu）者：卖主。质贷：典押借贷。辘（chou）：偿还。直：通“值”，价钱。俗皆赢（ziyu）：民风懒惰。田恶：土地不肥沃。孙叔敖请寝之丘：春秋时，楚国的令尹孙叔敖在临死时嘱咐儿子说,如果楚王要给你们封地，那就请求封到寝之丘这个地方（又名沈丘，在今河南沈丘），因为这个地方贫穷，不会有人争夺，可保长久。事见《史记・滑稽列传》。韩献子迁新田：春秋时的晋国决定迁都，众大夫们主张迁到哪瑕（xunxia）去，因为那里比较富庶。只有大夫韩厥（即韩献子）主张迁都到新田（在今山西曲沃西南）去，因为那里的百姓容易管理。晋君最后接受了韩厥的意见。以为言：用这些事例作为理由相告。管省（zixing）：计算、核查财务。僮奴：未成年的男仆。荒菜：即荒地。酒醴：酒与醴（甜酒）。语出《诗•周颂•丰年》：“丰年多黍多馀，亦有高縻，万亿及姊。为酒为醴，烝畀祖妣。”大意是：丰收之年打下粮食多，粮仓盖得大又高，藏贮数以亿万计，酿成各成酒，献给祖先品尝。二麦：指大麦、小麦。舅姑：古代称公公与婆婆。羞酱：美味的酱制品。赠遗(wei)：这里指有礼品互赠的人际往来等。无所失：没有不周到之处。馆馆(xi)：居住之地与食物供应。逋(gou)悯：指遇到不顺心的忧愁事。故家：传世久远的书香人家。零落篇牍：指零散的书籍等物。庚戌岁：即嘉靖二十九年(1550),这一年归有光四十五岁，上京会试，下第归。都门：指北京城门。方共采药鹿门：指抛弃功名事，隐居不出仕。见《后汉书•逸民传》所载庞公事。庞公是南都襄阳人，与妻子相敬如宾，屡次拒绝刘表的征召，最后“遂携其妻子登鹿门山，因采药不反。”鹿门，山名，在今湖北襄阳东南。长沙张文隐公：即张治(1488—1550),字文邦，号龙湖，茶陵(今属湖南)人。正德十六年(1521)进士，累官南京吏部尚书，入为文渊阁大学土，进太子太保，他性格卞急而志意慷慨，喜奖进士类。卒谥文隐，后改谥文毅，有《龙湖文集》。薨(hOng)：古人用以称三品以上的大臣死亡。世无知君者矣：据归有光《上瞿侍郎书》，张治为应天府乡试主考,以未能取中归有光为恨，曾对客说：“吾为国得土三百人，不自喜；而以失一土为恨。”张公负君：据明王锡爵《明太仆寺寺剥开归公墓志铭》云：“岁庚子，茶陵张文毅公考土，得其文，谓为贾、董再生，将置第一，而疑太学多他省人，更置第二，然自喜得一国土。”辛亥五月晦日：即嘉靖三十年(1551)农历五月三十日。晦日，农历每月的末一天。按，归有光《王氏画赞并序》一文记其妻卒年为五月二十九日，此云晦日，似误记。倭奴犯境：倭奴，指日本海盗，又称倭寇。嘉靖三十三年(1554)夏四月，倭寇大举入侵昆山，生灵涂炭。辛酉：嘉靖四十年(1561)。清明日：农历二十四节气之一，约在公历的每年4月5日。该辛酉年的清明日在农历三月二十一日。省(xing)祭：祭扫、察阅。圮(pi)：倒塌。家君：自己向人称自己的父亲。燕坐：闲坐。“其室在”两句：语出《诗经•郑风•东门之堞》：“东门之堞，茹煮在阪，其室则迩，其人甚远。”后世用作悼念亡者之词。创作背景：明代中叶，文坛上出现了前、后七子的复古运动，对扫除台阁体的文风有一定作用。但至嘉靖年间，已流为盲目尊古倾向。王慎中、茅坤、唐顺之等人起而抵制，提倡唐宋古文，被称为唐宋派，其魁首实为归有光。时王世贞为文坛宗师，声势熠赫，归有光贬斥说：〃盖今世之所谓文者，难言矣。未始为古人之学，而苟得一二妄庸人为之巨子，争附和之，以抵排前人〃，〃至于宋元诸名家，其力足以追数千载之上而与之颉顺，而世直以妣蜉撼之，可悲也”（《项思尧文集序》）。在诗论上，他也批判复古倾向说：“今世乃惟追章琢句，模拟剽窃，淫哇浮艳之为工,而不知其所为。”反之，他认为那种〃率口而言，多民俗歌谣，悯时忧世之语，盖大雅君子之所不废者〃（《沈次谷先生诗序》）。他的基本观点是:以《史记》为代表的秦汉文章虽好，但唐宋间名文未尝不佳，前、后七子标榜〃文必秦汉，诗必盛唐”，实则泥古成风，走入歧途。他主张“变秦汉为欧曾”，属文时应“出于意之所诚”……非特求绘藻之工为文章。然观美矜炫于世而已”（《答俞质甫书》）。当时，王世贞听到他批评自己“妄庸”后说：“妄则有之，庸则未敢闻命。”但到