《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 统编版高中语文必修下册

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐教學目標了解《论语》的关知识。了解文中重点字、词、句等文言知识。根据语言特点，把握文中展现的鲜明的人物个性，欣赏文中通过语言、动作展现人物性格的写法。初步了解文中表现的孔子的政治思想和政治主张。孔子其人孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人。我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为“圣人”。其思想核心是“仁”，政治上主张“礼治”，鼓励人们积极“入仕”。汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。孔子1.有教无类：他主张教育的对象不应分贵贱贤愚，要一视同仁，开平民教育之先河。2.因材施教：这是教学方法，他重视启发式教育，是现代民主个性化教育和启发式教育思想的源头。3.学思并重：这是治学方法，孔子认为“学而不思则罔，思而不学则殆”。4.均衡发展：孔子之教，重视德、智、体、美的均衡发展。其教育观作品介绍《论语》一部语录体的散文集（《论语》:“论”，编纂的意思；“语”，是语言的意思；“论语”就是语言的编纂。），是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子及其弟子的言行录。

全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。《论语》包括《学而》《为政》《里仁》《八佾》等共20篇，每篇又分若干章，498章，不相连属；言简意赅，精警诫人。“半部《论语》治天下”《论语》《孟子》《大学》《中庸》《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》《诗》《书》《礼》《易》《春秋》文学常识礼、乐、射、御、书、数六艺《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》释题子路，姓仲，名由；曾皙，名点；冉有，姓冉，名求，字子有；公西华，姓公西，名赤，字子华；侍坐：卑者在尊者身旁陪伴叫"侍"。用"侍坐"指双方都坐着陪侍长者闲坐文学常识姓、氏：上古时期，称姓是为了区别婚姻，避免同姓通婚；称氏是为了区别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。名：人们之间互相区别的符号（出生几个月后由父亲命名）字：对名的解释和补充，又叫“表字”（通常名与字是有意义上的联系的，字是对名的解释。如：屈原，名平字原，“广平曰原”），古人称人称字（男子20岁举行冠礼时取字，女子15岁举笄（jī）礼时取字）号：号也叫别称、别字、别号，以居住地环境、旨趣抱负、官职等自号。尊对卑、卑自称——称名平辈或尊辈——称字称呼平辈或尊辈的名相当于骂人如孔丘自称为丘，这是谦称；孔子对弟子冉求称求，这是尊对卑的称呼。自由朗读文章，圈画出不认识或读不准的字或词语；文本诵读听名家朗诵，正音。字音字形

曾皙

饥馑

哂之舞雩

铿尔小相

沂

冠者喟然

俟

撰

莫春毋吾以也

千乘

摄乎大国端章甫jĭnxīshĕnyúkēngxiàngyí

guànkuìsìzhuànmùwúshèngshèfǔ課文翻译状语后置子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”年纪比你们大。乎：于。比子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着。孔子说："不要因为我比你们年长一些的，就不敢在我面前说话了。你们经常说：'人家不了解我呀！'假如有人了解你们，（请你们从政），那么你们采用什么措施呢？"平日，平时如，连词，表假设。或，不定代词，有人。知，了解。宾语前置不要以通“已”，停止因为，介词。以：做，为“以”，用，没有人用我了。宾语前置以吾一日乎尔长以吾乎尔长一日宾语前置在尊长近旁陪坐1.疑问句中疑问代词作宾语，宾语前置。（谁、何、奚、曷、胡、恶、安、焉等）文言特殊句式

而又何羡乎？

何为其然也？2.否定句中代词作宾语，宾语前置。

然而不王者，未之有也。3.用“之”为标志，强调宾语。

句读之不知，惑之不解。4.用“是”为标志，强调宾语。

唯利是图。5.陈述句中，介词“以”的宾语前置。

夜以继日6.介词的宾语是方位词，宾语常前置。

沛公北向坐，张良西向侍。(1)作介词

①表示工具，译为“拿、用、凭着”。例：愿以十五城请易璧。②表示凭借，译为“凭、靠”。例：以勇气闻于诸侯。《廉颇蔺相如列传》

③表示所处置的对象，译为“把”。例：秦亦不以城予赵。④表示时间、处所，译为“在、从”。

例：余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪。⑤表示原因，译为“因为、由于”。

例：不以物喜，不以己悲。(《岳阳楼记》)

⑥表示依据，译为“按照、根据”。

例：余船以次俱进。(《赤壁之战》)文言虚词“以”(2)作连词

①表并列或递进，译为“又、而且、并且”等。

例：夫夷以近，则游者众。(《游褒禅山记》)

②表目的，可译为“来”“用来”等。

例：请立太子为王，以绝秦望。(《廉颇蔺相如列传》)

③表因果，译为“因为”。

例：不赂者以赂者丧。(《六国论》)

④表修饰关系。

例：木欣欣以向荣。(《归去来兮辞》)(3)作助词表示时间、方位和范围。

例：受命以来，夙夜忧叹。(《出师表》)文言虚词“以”(4)作动词

①以为，认为。

例：皆以美于徐公。(《邹忌讽齐王纳谏》)

②用，任用。

例：忠不必用兮，贤不必以。(《涉江》)

③率领。

例：愿以客五百人往赴秦军，与赵俱死。（《信陵君窃符救赵》）

④做。

例：如或知尔，则何以哉？《子路冉有公西华侍坐》

⑤通“已”

停止：以吾一日长乎尔，毋吾以也。《子路冉有公西华侍坐》

已经：五国以破齐秦，必南图楚。文言虚词“以”課文翻译子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。子路不假思索地回答说：“（一个拥有）千辆兵车的（中等）诸侯国，夹在（几个）大国的中间，有（别国）把战争强加给它，接下来（国内）又有饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年，就可以使人民个个都有勇气，而且知道义理。”孔夫子微微地笑了。急遽而不加考虑的样子，尔，相当于“然”古时一车四马为一乘。春秋时一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。夹处指军队五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑。泛指饥荒比（bĭ)及，等到合乎礼义的行事准则微笑状后师旅:古时军队的编制。五百人为一"旅"，五旅为一"师"。后因以"师旅"为军队的通称。接续1、王力的《古代汉语》：乘，兵车，拥有一千两兵车的国家在当时只能算中等国家。文学常识千乘之国2、每乘拥有四匹马拉的兵车一辆，车上甲士3人，车下步卒72人，后勤人员25人，共计100人。3、万乘用来指天子，千乘之国用来指小的诸侯国。(1)作连词①表并列，译为“并且、又”。例：蟹六跪而二螯。(《劝学》)注：并列关系连词两侧的词语可以调换，调换后语意不发生变化。②表承接，译为“就、接着、然后”。例：置之地，拔剑撞而破之。③表递进，译为“而且”。例：君子博学而日参省乎己。(《师说》)④表转折，译为“却、但”。例：青，取之于蓝，而青于蓝。(《劝学》)⑤表假设，译为“如果、假使”。例：诸君而有意，瞻予马首可也。⑥表因果，译为“因而、所以”。例：余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。《游褒禅山记》⑦表修饰，译为“着、地、的”。例：吾尝跂而望矣。(《劝学》)⑧表目的，译为“来”。例：缦立远视，而望幸焉。(《阿房宫赋》)(2)作代词，表第二人称，译为“你(们)、你(们)的”。例：某所，而母立于兹。(《项脊轩志》)文言虚词“而”(1)作介词①依照，根据。例：罔不因势象形。(《核舟记》)②依靠，凭借。例：践华为城，因河为池(《过秦论》)③趁着，趁此。例：不如因善遇之。(《鸿门宴》)④通过，经由。例：因宾客至蔺相如门谢罪。(《廉颇蔺相如列传》)⑤因为，由于。例：恩所加，则思无因喜以谬赏。(《谏太宗十思书》)(2)作副词，于是，就例：王授璧，相如因持璧却立。(《廉颇蔺相如列传》)(3)作动词，沿袭，继续例：蒙故业，因遗策。(《过秦论》)

因之以饥馑。《子路冉有公西华侍坐》文言虚词“因”(1)作动词，读wéi①有“做”“作为”“充当”“变成”“成为”“治理”等义，应该根据具体语境判断。例：斩木为兵，揭竿为旗。(《过秦论》)

由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。②以为，认为。例：窃为大王不取也。(《鸿门宴》)③判断词，是。例：如今人方为刀俎，我为鱼肉。(《鸿门宴》)(2)作介词，读wèi①表被动，译为“被”。例：身死人手，为天下笑者，何也？②介绍原因或目的，译为“为了”“因为”。天下熙熙，皆为利来。③介绍涉及的对象，译为“给、替”。例：君为我呼入，吾得兄事之。④对，向。例：为之奈何？(《鸿门宴》)(3)作句末语气词，表示疑问或反诘，读wéi。例：如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？文言虚词“为”課文翻译“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”（又问）：“求，你怎么样？”（冉求）回答说：“一个纵横六七十里或五六十里（的小国），如果让我去治理，等到三年，可以使人民富足。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的，）要等待君子（来推行了）。”计量面积用语，方圆、纵横或者动词，治理等到使动用法，使……足至于等待疑问代词作宾语，宾语前置①往,到……去。坐须臾,沛公起如厕。(《鸿门宴》)

②随顺,依从。邂逅不如意,便还就孤。(《赤壁之战》)

③如同,像。飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。(《赤壁赋》)

④及,比得上。沛公默然,曰:“固不如也。且为之奈何?”(《鸿门宴》)

⑤表假设,假如。王如知此,则无望民之多于邻国也。(《寡人之于国也》)

⑥表选择,或者。安见方六七十,如五六十而非邦也者?(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)

⑦表时间,当。如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为?(《鸿门宴》)

⑧至于：如其礼乐，以俟君子。(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》

⑨形容词词尾，……的样子：晏如也。文言实词“如”課文翻译

“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”孔子又问西华：“赤，你怎么样？”（公西华）回答说：“不敢说我能胜任，但是愿意在这方面学习。（不论是）诸候祭祀祖先的事，或者是诸候朝见天子，我希望穿着礼服，戴着礼帽，做一个小司仪。”诸侯祭祀祖先的事。宗庙，天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所如：或者；会：诸侯在非规定时间朝见天子；同：诸侯一起朝见天子。端，古代的一种礼服，这里指穿礼服；章甫，古代的一种礼帽，戴礼帽。名作动相，傧相。诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。存在等级差别，所以有大相、小相之说。疑问代词作宾语，宾语前置胜任，能做到課文翻译“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”“曾点，你怎么样？”

（曾点）弹瑟的声音（渐渐）稀疏，铿的一声，放下瑟，站起来，回答说：“我和他们三人为政的才能不一样呀！”孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向！”通“稀”，稀松鼓：n-v，弹奏拟声词，铿的一声，指曲子终了的琴音；放下起身、站起来才能，此指为政的才能。伤，妨碍。何妨，有什么关系呢？疑问代词作宾语，宾语前置状语后置宾语前置課文翻译曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”（曾点）说：“暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿着了。成年人五六个，少年六七个，到沂水去洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌回家。”

孔子长叹一声说：“我赞成曾点（的想法）呀！”通“暮”，暮春即阴历三月状语后置风，n-v，吹风。叹息的样子与，赞同已经成年人，古代男子在二十岁时行加冠礼，表示成年。少年，未成年的男子状语后置，唱歌1.襁褓：本义是包裹婴儿的被子和带子。借指未满周岁的婴儿。2.孩提：指二三岁的儿童。3.龆龀(tiáochèn)：指儿童换牙时，五六岁。4.垂髫(tiao)：是三四岁至八九岁的儿童(髫，古代儿童头上下垂的短发)。5.总角是八九岁至十三四岁的少年(古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”)。6.豆蔻年华：指女子十三四岁。7.及笄：指女子十五岁。8.束发：男子十五岁(到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束)。9.冠、加冠、弱冠：指男子二十岁。年龄称谓10.而立之年：三十岁。11.不惑之年：四十岁。12.知命、知天命、半百、知非之年：五十岁。13.花甲、花甲子、耳顺之年：六十岁。天干地支按顺次组合为六十个纪序名号，自甲子到癸亥，错综参互相配，故称花甲或花甲子。又《论语》中有“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺”，故称六十岁为耳顺之年。14.耆艾：古指六十岁为耆，五十岁为艾。15.古稀：七十岁。16.耄耋：指高寿，老年。耄指八十岁(一说九十岁)。17.期颐：一百岁。年龄称谓年龄称谓課文翻译三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”子路、冉求、公西华三个人都出去了，曾皙走在后面。曾皙问（孔子）：“他们三位的话怎么样？”孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了。”曾皙说：“老师为什么笑仲由呢？”n-v，走在后面指子路、冉有、公西华语气助词连用，相当于“罢了”。为什么課文翻译曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”孔子说："治国要用礼，可他出语不谦让，所以我要笑他。难道冉求讲的不是国家的事吗？怎么见得纵横六七十里或五六十里就不是国家呢？难道公西赤讲的不是国家的事吗？宗庙祭祀、朝见天子，不是诸侯国（的事）又是什么呢?如果公西赤只能（给诸侯）做一个小司仪，那么谁能做大司仪呢？用谦让是故，因此唯：语气词，用于句首，无实义同“欤”小、大：形作名，小司仪、大司仪。状语后置怎见得（一）孔子问志（二）弟子言志（三）孔子评志志思考：他们就什么话题展开对话？“陪长者闲坐”，这样的语境就容易使气氛和谐融洽，师生平等、轻松自由，弟子们能各抒己见。分析探究讨论下列问题，完成下列表格。1、文中孔子四个弟子的志向分别是什么？2、从他们的言谈、动作和神态中，可看出他们各自有怎样的性格特点？3、孔子对四个弟子的谈话作了什么评价？分析探究孔子问志弟子述志性格孔子评志子路冉有公西华曾皙解析孔子“哂之”理由就是“为国以礼，其言不让”评价治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。志从子路的神态和语言中表现了子路虽有治理国家的才干，但直率张扬，不谦虚。有抱负、自信，却较鲁莽、轻率。性格解析孔子在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？评价治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化还难办到。志从冉有的语言中表现了冉有态度谦虚。谨慎小心、谦虚退让。性格解析孔子的惋惜之情溢于言表——“宗庙会同，非诸侯而何？”既然也是治国大事，你却只是“愿为小相”，“赤也为之小，孰能为之大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。评价能在诸侯举行会盟的时候担任一个“小相”。志从公西华的语言中表现了公西华不仅态度谦虚谨慎，说话也委婉。恭谦有礼、娴于辞令。（委婉曲致）性格解析孔子表示赞同——“吾与点也”。评价暮春游乐

淡泊功名、洒脱高雅，从容淡定（与之）吾与点也。志从曾皙的动作、语言中表现出从容洒脱而又谦恭。淡泊功名、洒脱高雅，从容淡定性格四个弟子各自的志向子路冉有公西华曾晳治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个成年人，带着六七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。强兵富民明礼太平盛世大同世界归纳分析孔子对弟子的志向的态度？曾点与之子路哂之冉有叹之公西华惜之为国以礼，其言不让安见方六七十，如五六十而非邦也者赤也为之小，孰能为之大吾与点也分析探究孔子问志弟子述志性格孔子评志子路冉有公西华曾皙

千乘之国—有勇，知方—强国小国—足民—富民愿为小相焉—以礼治邦暮春游乐图有抱负，自信，坦诚，却失之鲁莽、轻率谨慎小心,谦虚退让谦恭有礼，娴于辞令淡泊功名、洒脱高雅，从容淡定（哂之）以其言不让（叹之）唯求则非邦也与？（惜之）赤也为之小，孰能为之大？（与之）吾与点也。孔子为什么赞同曾皙的观点？（1）曾晳的志向内容：太平盛世图景（社会稳定、经济发展、政治清明、百姓安居）是孔子的政治理想；（2）曾晳的行为特点：曾晳舍瑟而作，一方面体现了孔子的礼乐思想，另一方面曾晳的洒脱、不愿为官，符合当时孔子“道不行，乘桴浮于海”的现状；（3）曾晳的志向中未提及治国，却高度概括出了孔子理想中礼乐治国后的社会特点，社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生表现了孔子对大同世界的向往。问志——师长风范言志——各展抱负评志——借评传志”以吾一日长乎尔，毋吾以也。”

用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑，给学生创造了说真话的条件，创造了一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。和蔼可亲、平易近人人物形象结合文本，归纳概括孔子的形象特点。引用学生日常好说的牢骚话，指出学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，表明对学生的了解。而后假设了一种情况，如果有人了解你们，你们怎么办？从而水到渠成地启发学生表达自己的想法。循循善诱人物形象居则曰：“不吾知也。如或知尔，则何以哉?”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”教学民主最后一段“评志”。因材施教人物形象孔子是一位伟大的教育家，他对每一个学生都了如指掌,即使在日常的交谈中，也要引导学生立志。本文是以问答的形式来结构全篇的，是师生之间一次极平常的交流，就在这一问一答的简单对话中，却展示了不同的人物形象：孔圣人的和蔼可亲，他的循循善诱，他超乎寻常的教育理念和因人施教教育方法，以及他反对战争、向往和平，追求人人平等、幸福的和谐社会，在这里得到了最完美的体现。此外，子路的率真自信，冉有、公西华的谦恭逊让，曾皙的高雅不凡，为我们展现了孔门弟子的不同风采。小结（1）虽同为语录体的哲理散文，但与《论语》其他篇目相比，文学性较强，这主要体现在曾皙的语言中。写作特色（3）文章脉络清晰，按事情发展的顺序展开。（问志－述志－评志）（2）通过人物的语言描写来揭示人物性格。通假字（1）鼓瑟希

“希”通“稀”，指鼓瑟的声音已接近尾声。（3）莫春者

“与”通“欤”，疑问语气词。（2）唯求则非邦也与“莫”通“暮”；暮春，指农历三月。文言知识积累（1）使动用法

①风乎舞雩

足，使动用法，使......足。（2）名词用作动词可使足民风：名词用作动词，吹风。②端章甫③三子者出，曾皙后