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浪漫主义概述OxfordGuidetoRomanticism这本书中涉及到的作家、画家及音乐家包括了简·奥斯(JaneAusten),安娜·巴鲍德(AnnaLaetitiaBarbauld),威廉·布莱克(WilliamBlake),柯勒律治(SamuelTaylorColeridge),约翰·康斯特布尔(JohnConstable),弗朗茨·约瑟夫·海顿(FranzJosefHaydn),利·亨特(LeighHunt),济慈(JohnKeats),玛丽·雪莱(MaryShelley),夏洛特·史密斯(CharlotteSmith),特纳(J.M.W.Turner),玛丽·沃斯通克拉夫特,以及华兹华斯(WilliamWordsworth)。他们之中没有任何一个人认为他们自身或是他们所属的时代是“浪漫主义”的,“浪漫主义”这个词直到19世纪中期才开始通用起来,而此时,他们中的绝大多数人都已离世。在欧洲的各个国家,“浪漫主义”一词的意义是有所不同的,并且对于浪漫主义所属的历史时期划分也始终处在争议之中。大事件法国大革命(1789):巴黎的巴士底狱被攻占,暴政被推翻。《人权宣言》(1791-2)的作者托马斯·潘恩(ThomasPaine)欣喜若狂。托马斯所编写的宣传册《常识》(1776)鼓励美洲殖民地切断与“母国”英国的关系,他还帮助起草了推崇美国独立的宪法。他看见欧洲大陆上闪烁着自由之光,因此笃信这是“一个改革的时代,在这个时代里一切都可以期待”。女性主义者玛丽·沃斯通克拉夫期望“爱国主义的纯净火焰”能够为两性关系带来改变。而对于诗人海伦·玛丽亚·威廉姆斯(HelenMariaWilliams)来说,法国大革命是一场“全人类的胜利”:男人声称他天性中就具有最高尚的特权,然而在那个时刻,要成为一名世界公民所须的却是人性中共通的情感。对于我自己来说,我承认我的内心所充斥着的炽热是一种普遍的共同情感。我永远都忘记不了那一天的感受。这之后,在欧洲和美洲文化中陡然升腾起并回荡着一股乐观主义的思潮,长达数十年。在法国大革命早期(分别是1790年和1791-2年)诗人华兹华斯两次前往法国,他完全无法忘记当时的感受。华兹华斯在他的自传体诗《序曲》(ThePrelude)中回忆他两次游历法国的经历:aglorioustime,Ahappytimethatwas.TriumphantlooksWerethenthecommonlanguageofalleyes;Asifawakedfromsleep,theNationshailedTheirgreatexpectancy...(1805,VI.681-5)处在那个“光荣时代”里的人类形象,可以从威廉·布莱克在“GladDay”中所塑造的那个光彩照人的人物身上得以窥见,欣喜地大展双臂。这一时期在音乐中留下的印记可以在贝多芬欢快的第三交响乐“Eroica”一章中听到,这一乐章是为了致敬他的英雄拿破仑而谱写的。雪莱说法国大革命“可以被誉为那个时代的核心主题”,它在民主和人权等概念上的影响一直延续到了今天。我们也同样乐于将我们自己视作是“世界公民”。但也不是所有人都为此感到开心的。比如说,政治家埃德蒙·伯克(EdmundBurke)就谴责称在法国所发生的革命是“罪恶的”,并预言到这势必会导致流血事件。当三年后战争爆发时,似乎证明了伯克是对的。英国国教的牧师埃萨克·亨特(IssacHunt)(一位美洲革命期间在费城的英籍反对独立者)警示道“君权被废除,主教被驱逐,头衔被削平”。托马斯·潘恩计划“遵照法国和美国的政府模型来改革英国政府”。那将是一次“乌合之众的集会”。当伯克和他的同类们被一种理想化的滋养习俗与传统的曾经(“骑士精神时代”)所吸引时,潘恩、沃斯通克拉夫、威廉姆斯及其他一些同他们思想相近之人则怀抱着大胆的推测去注视一个光明的,自由解放的未来。这个一个沉醉于回忆又同时着迷于将来的时代,这个时代的艺术作品也正是从老派传统与新型试验碰撞的强大张力中发展起来的。彼时与此时当有关法国大革命的重大辩论如火如荼地进行时,其反响已然渗透到那个时代生活的各个领域中。在英国,男人们和女人们因他们的新思想而被不经审判地关押起来,还有一些人被放逐到澳大利亚的博特尼湾(BotanyBay)。在法国,成百上千的人被押上断头台。自由与权利变成了极具争议的议题。两个世纪之前的那个“多事之秋”的回响也贯穿了当下我们的时代。我们同样生活在一个充满变革的时期,“911事件”的影响不亚于美国独立战争,巴士底狱陷落,或是拿破仑在欧洲和地中海地区无休止的征战。彼时就如同此时一般,(所发生的)事件似乎都具有着非同寻常的、预兆末世的力量,而人们在其中找寻意义和范式。在19世纪之交所发生的事件(被人们)同迈入千禧年时的狂喜联系在一起(Eventswereassociatedwithmillenarianexcitementattheturnofthenineteenthcentury)。一些人相信一个新的时代即将来临,另一些人期盼着世界末日与基督再临。仅有很少的一部分人,像安娜·巴鲍德(AnnaLaetitiaBarbauld)在《1811》“EighteenHundredandEleven”一诗中所写道的那样,预见了大英帝国的没落,伦敦的衰败,以及美国作为一种霸权势力的崛起。“911事件”后,任何企图辨明我们所处时代特性的尝试,都势必会引发因政治、种族,以及宗教信仰而分裂出对立面的激烈争论。相似的,在拿破仑于滑铁卢一役中战败(1815年)之前,大革命时代使得(人们的)观点极度两极分化,各方解读相互冲突,僵持不下(有关例子可见济慈《Hyperion》一书中的名为“Epic”的章节)。虽然处在那个时期的人们从未将他们的时代称作“浪漫主义时期”,但是在世界舞台上上演的那些重大场景如同一部传奇罗曼史的剧情一样不可思议却已然成为共识。譬如,华兹华斯将“与那场巨变有关的事件”描述为“一个古老的传说故事/传奇”(thoughtofthe‘events|Ofthatgreatchange’intermsof‘anoldRomanceorTale|OfFairy’)(1805,Prelude,IX.305-8)。早在1815年,在听闻了拿破仑令人惊异地逃离了流放地厄尔巴岛(Elba)的消息时,记者利·亨特(LeighHunt)观察道:“如今,除了从月亮上来的客人的到访,我们不期待任何事去完成属于这个时代的传奇史了。”对于华兹华斯和亨特来说,像“romantic”和“romance”这两个词是同/近义的,它们所指代得是寓言小说以及中世纪和伊丽莎白时代的诗歌所反映的传奇事件。基于此种词义,柯勒律治用“romantic”这个词来形容他自己的诗作“TheRimeoftheAncientMariner”,“KublaKhan”和“Christabel”。但没有任何一个活在那个时代的人任河他/她自己是一个“浪漫主义”(romantic)的诗人,画家或是音乐家。而除此之外几乎没有相似处的作者们被划分为不同的派别,比如“湖畔派”(LakeSchool)[包括居住在英国湖区(LakeDistrict)的华兹华斯,柯勒律治,罗伯特·彭斯(RobertBurns)],“伦敦佬学派”(CockneySchool)[包括利·亨特、济慈以及其他一些伦敦作者],“兰特克里夫派”(RadcliffeSchool)[指模仿小说家安娜·兰特克里夫(Anna·Radcliffe)哥特风格的那些作者]。现如今被视作伟大诗人及视觉艺术家的布莱克(WilliamBlake),被他同时代的许多人们所排挤,被称是一个“无害的疯子”(harmlesslunatic)。本杰明·韦斯特和本杰明·海登(BenjaminWestandBenjaminHaydon)认为他们自己遵循了历史画家们的伟大传统:用油画作品描绘了许多过往与当下的重大事件。那个时期,除了WalterScott,拜伦和罗伯特·(RobertBloomfield)以外,其他男性诗人的作品都销售不佳。相反,女性作家却在文学市场上取得了出人意料的成功:AnneMellor指出,在1790-1830年这一阶段,CharlotteSmith,AnneLaetitiaBarbauld,AnneSeward,HannahMore,MaryTighe,MaryRobinson,FeliciaHemans,以及LetitiaLandon的作品占据了诗歌市场的三成;女性戏剧作家HannahMore,ElizabethInchbald,HannahCowley和JoannaBaillie尤为成功。此时,有一个人却已然注意到了这个时代的诗歌令人振奋地有别于此前存在的任何作品。1816年12月的一期《Examiner》的报刊上,LeighHunt发表了一篇题为《青年诗人》(“YoungPoets”)的文章,他写道:“一个新的诗歌学派正在崛起。”Hunt单独列出了“三位青年作家”:雪莱(PercyByssheShelley),JohnHamiltonRey,以及“他们之中最稚幼(仅指年龄)的”济慈(JohnKeats)。截至1816年,革命的精神再一次席卷英国,而Hunt所写到的三位青年诗人象征着当代诗歌中复苏的生命力以及“其他的动力”(otherpulses)。他们是会思考、感知、允诺、渴望、并且充满活力地“紧扣自然”的诗人。Hunt论述道,他们的诗歌凝望着将来的世界:likestoutCORTEZ,whenwitheagleeyesHestaredatthePacific,—andallhismenLookedateachotherwithawildsurmise,—Silent,uponapeakinDarien.亨特在此处富有策略性地引用了济慈的十四行诗“Chapman'sHomer”中的这一节,这使他的《青年诗人》一文结束于一个通向广阔前景的入口。亨特没有将雪莱、Reynolds或是济慈形容成是“浪漫主义诗人”,尽管有关这个词(即浪漫主义)的现代联想已然在他们的感觉、希望和期许中呈现出来了。在这之后又经过了一个世纪的时间,这些零散的“线”才“缠绕”在一起“编织”成作为一整个时代的“文化结构”(culturalfabric)的浪漫主义。从浪漫主义史到浪漫主义文学1780年代,威廉·布莱克出了一部由散文和诗歌构成的零散而混杂的作品集——《月亮上的小岛》(AnIslandintheMoon)。布莱克使用一个月亮颠倒的场景来讽刺上个世纪的两位智力巨人——牛顿(IsaacNewton)和同时作为诗人、评论家和词典编纂者的塞缪尔·约翰逊(SamuelJohnson)。在告别过去时代的同时,布莱克还借由一些诗歌宣布了他自己的到来,比如“UponaHolyTuesday”这首后来被收入他的《天真之歌》(SongsofInnocence,1789-90)的作品。布莱克的《天真之歌和经验之歌》(SongsofInnocenceandofExperience,1794)中的童谣兼具儿童和成年人双方的视角,以此来揭露暴政中“由思想锻造的镣铐”(mind-forgedmanacles)。布莱克借用奴隶身上带的铁镣铐这一意象来暗指人们的思想是如何被操控的。意识本身成为了一种压迫的方式,布莱克称:因为无法用其他方式思考,我们甚至无法发觉在思想上我们是如何被他人的所强加的想法和体系所奴役的。通过称颂想象(imagination)具有的解放(思想)的力量,布莱克为浪漫主义史时期的诗歌敲响了一个恰当的主音符。同样的一个音符被奏响,当威廉·华兹华斯在《抒情歌谣集》(LyricalBallads,1800)的序言中提出:“每天都在发生的...重大的国家事件”必须在诗歌中有所回应,这挑战了“先前确立的决策准则”(pre-establishedcodesofdecis

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