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文档简介
2023年人教版初中语文《女娟造人》(教案一)
学习目标
1.复述故事情节,理解本文联想与想象手法的运用。
2.理解女婿的形象。
3.初步了解神话故事的特点。
学习重点
理解本文大胆而新奇的想象。
知识链接
1.走近作者
袁珂,1916年生,神话学家。现为四川省社会科学院研究员。
著有《中国古神话》《古神话选释》《山海经校注》等。
2.写作背景
课文是根据《风俗通》里的有关“女婿造人”的记载改编的。
作者以大胆新奇的想象在原有故事的基础上进行富有人性化的演
绎与扩充,再现女婿造人的整个过程,使得这个古老的传说充满
生活气息,焕发出迷人的光彩。
3.体裁介绍
神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事。它
是人类早期的不自觉的艺术创作。神话并非现实生活的科学反映,而
是由于远古时代生产力的水平很低,人们不能科学地解释世界、自然
现象和原始社会文化生活的起源和变化,以他们贫乏的生活经验为基
础,借想象和幻想把自然力和客观世界拟人化的结果。
一、课前预习基础梳理
1.字词积累(填字或注音)
女烟()泥谭()蹲()姻()起
>()合萍()莽榛()榛生气蓬励()
Chengche()you()光绵yon()枯teng()
2.解释下列词语:
澄澈:
幽光:
灵敏:
绵延:
莽莽榛榛:
神通广大:
3.预习课文,并思考:
(1)女期为什么要造人?(用课文内容回答。)
⑵女蜗是怎么样造人的?
(3)女蜗怎么样让人类繁衍生息?
二、集思广益合作探究
(1)仔细品味课后练习一中《风俗通》里两则短文,看看课文中
丰富了哪几个情节?
链接:女蜗造人
俗说天地开辟,未有人民,女蜗技(tuan把东西揉弄成球形)
黄土作人。剧务(工作十分繁重);力不暇供,乃引绳于泥中,举以
为人。
女娟祷神祠祈而为女媒,因置婚姻。
译文:民间传说,天地开辟之初,大地上并没有人类,是女蜗揉
团黄土造了人。这项工作太费力了,女蜗忙不过来,就把绳子放到泥
浆中,举起绳子一甩,泥浆洒落在地上,就变成了一个人。
女蜗在神祠里祷告,祈求神任命她做女媒。于是女娟就安排男女
婚配。
(2)同学们刚才找出的几个情节,特别是女娴造人的具体过程是真
的吗?你怎样理解这种写法?
⑶默读这几个情节,同学们看看哪里最见出作者的想象力,能否谈
谈你的看法。
⑷女蜗到底是神还是人?女蜗是现实生活中没有的,她是借助什么
创造的?
拓展阅读
夸父逐日
夸父与日逐走①,入日②。渴,欲得饮,饮于河、渭③;河、渭不
足,北饮大泽④。未至,道渴而死⑤。弃其杖,化为邓林⑥。
【注释】①逐走:竞跑,赛跑。②入日:追赶到太阳落下的地方。
③河、渭:即黄河、渭水。④大泽:大湖。传说其大纵横千里,在
燕门山北。⑤道渴而死:在半路因口渴而死。
⑥邓林:桃林。
思考:从这个故事中,你看到了夸父哪些优秀品质?
参考答案
一、课前预习基础梳理
2.
澄澈:清澈透明。
幽光:昏暗的亮光。
灵敏:反应快,机灵敏捷。
绵延:延续不断。
莽莽榛榛:草木丛生的样子。
神通广大:有无所不能的力量,后指极其高明的本领。
3.(1)她看到周围的景象感到十分的孤独,当她走到池水旁时,
照见了自己的面容,看到自己的影子,忽然灵机一动,就想到了为
什么不造和自己一样的生物呢。于是人类就诞生了。
(2)提示:有两种方法第一种方法:用黄泥揉成团状成人。第
二种方法:用一条枯藤伸入泥潭,搅成泥浆,向地面挥洒,泥点溅落
的点,就出现了人。
(3)把人分成男人和女人,婚姻法,让他们去创造后代。
二、集思广益合作探究
(1)①造人的具体过程;②人造出来后欢欣喜悦场面;③女蜗像
人一样具有心理活动和喜怒哀乐等情绪;④作者的评述。可见作者高
超的想象力。
(2)女蜗造人的情节显然是想象的,神话是在科学水平不发达
的远古时代产生的,那时的人们无法对人的诞生做出科学的准确的解
释。但是,人类又想要探求自身起源,所以,只好借助于想象来解决
这个问题了,而这种大胆而奇特的想象恰恰就是神话故事中的亮点。
试想,没有了这种想象,还有神话故事的存在吗?这种想象体现了远
古时代人们强烈的探求欲望。
(3)女婿造出小人之后欢欣鼓舞的场面以及对女婿的人性化描
写最见作者的想象力,女娟作为“神”,她也有人的喜怒之情,她会
哭、会假装生气,甚至会灵机一动创造出人类,她得到了母亲的天伦
之乐。她哪里是神,分明就是人,她有人的情感、人的心态、人的智
慧、人的生活体验。从中我们看到了神话情节里想象的,但又是真实
的,是合乎现实生活情理的。
(4)女蜗是神通广大的“神”,但她也有人的孤独感。她走在莽
莽榛榛的原野上,感到“在这天地之间,应该添一点什么东西进去,
让它生气蓬勃起来才好”。
她也有人的喜怒之情,她会笑,她会假装生气,她甚至会灵机一
动,“世间各种各样的生物都有了,单单没有像自己一样的生物,那
为什么不创造一种像自
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