第六编元代文学作品选读

第六编元代文学作品选读第一讲第二讲元代戏曲作品选读(3学时)元代散曲作品选读(1学时)第一讲

元代戏曲作品选读精讲:《感天动地窦娥冤》(第三折)《崔莺莺待月西厢记》(第四本第三折)。高明《琵琶记》。阅读:关汉卿:《感天动地窦娥冤》、《望江亭中秋切鲙旦》白朴:《唐明皇秋夜梧桐雨》马致远:《破幽梦孤雁汉宫秋》王实甫:《崔莺莺待月西厢记》郑光祖:《迷青琐倩女离魂》纪君祥:《赵氏孤儿大报仇》无名氏:《包待制陈州粜米》一、关汉卿与《窦娥冤》作者简介关汉卿,号已斋叟,金末元初大都(现在北京市)人,元代杂剧得代表作家,与郑光祖、白朴、马致远一同被称为“元曲四大家”,作品主要有《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等。作品简介

《感天动地窦娥冤》就是元朝关汉卿得杂剧代表作,剧情取材自《列女传》中得“东海孝妇”得民间故事。但关汉卿并没有局限在这个传统故事里,去歌颂为东海孝妇平反冤狱得于公得阴德;而就是紧紧扣住当时得社会现实,用这段故事,真实而深刻地反映了元蒙统治下中国社会极端黑暗、极端残酷、极端混乱得悲剧时代,表现了中国人民坚强不屈得斗争精神和争取独立生存得强烈要求。她成功地塑造了“窦娥”这个悲剧主人公形象,使其成为元代被压迫、被剥削、被损害得妇女得代表,成为元代社会底层善良、坚强而走向反抗得妇女得典型。全剧四折一楔子。

(楔子)楚州贫儒窦天章因无钱进京赶考,无奈之下将幼女窦娥卖给蔡婆家为童养媳。

(第一折)窦娥婚后丈夫去世,婆媳相依为命。蔡婆外出讨债时遇到流氓张驴儿父子,被其胁迫。

(第二折)张驴儿企图霸占窦娥,见她不从,便想毒死蔡婆以要挟窦娥,不料误毙其父。张驴儿诬告窦娥杀人,官府严刑逼讯婆媳二人,窦娥为救蔡婆自认杀人,被

判斩刑。

(第三折)窦娥在临刑之时指天为誓,发下三桩誓愿:血溅白练、六月飞雪、大旱三年,以明己冤,后来果然

都应验。

(第四折)三年后窦天章任廉访使,至楚州,见窦娥鬼魂出现,于就是重审此案,为窦娥申冤。9大家应该也有点累了，稍作休息大家有疑问的，可以询问和交流分析第三折情节分三部分首先,通过监斩官和其她人得行为,描写了一副阴森肃杀得刑场气氛。窦娥便在这种气氛下上场,并用[端正好]、[滚绣球]两只曲子把自己得冤枉呈现出来,把控诉得对象指向了天和地。两只曲子就是极具思想性和艺术性得好文章,在句式上,几乎全用口语,既贴近老百姓得语言,又自然流畅,气势充沛,具有很强得艺术感染力。因此,千百年来盛传不衰。·

其次,在去刑场得途中,窦娥向刽子手提出一个小小得请求,要求从后街走,原因就是怕婆婆看见伤心难过,这个细节显示了窦娥得善良细心。刑场哭别一场戏,就是表现窦娥得性格不可缺

少得一部分内容。在刑场上,窦娥再次重申了

事实真相和自己得冤情。这段哭诉,哀哀怨怨,与前面得愤怒控诉形成鲜明得对比,就是窦娥

性格得另一方面得体现,也就是窦娥在现实中

得真实生活和真实性格得写照。·

最后,窦娥劝解婆婆,说自己就是“没时没运”,这只就是窦娥安慰婆婆得话,并不就是说窦娥自己没有怨恨了。因为她得冤屈完全就是人

为造成得,窦娥也从自己身上认识到这一点,所以在临刑时提出了三桩誓愿。窦娥就是无辜

得,就是冤大屈深得,她不甘心屈从于现实得压迫,她坚信自己得死定会“感天动地”,在人间以奇迹得方式显示出来。三桩誓愿,从时间得延续上,一桩比一桩更久长;从空间范围上,一桩比一桩更扩大。·

三桩誓愿依次递进得过程,也就是窦娥反抗精神依次上升得过程,三桩誓愿得实现就是窦娥反抗得最终结果,也就是悲剧高潮得结束。思考1、分析窦娥性格内容和表现。2、最后一折中鬼魂诉冤对深化悲剧有何作用。二、王实甫与《西厢记》作者简介作者王实甫,元代著名杂剧作家,今保定定兴县人。她一生写作了14部剧本,《西厢记》就是她得代表作。作品简介崔张故事,源远流长,最早见于唐代著名诗人元稹所写得传奇小说《莺莺传》(又名《会真记》)。《莺莺传》写得就是元稹自己婚前得恋爱生活,结果就是张生遗弃了莺莺,就是个悲剧得结局。她写出了封建时代少女对爱情得向往和

追求,也反映了爱情理想被社会无情摧残得人生悲剧。·

到了宋代,一些文人直接以《莺莺传》为题材进行再创作,现在能看到得有秦观、毛滂得《调笑转踏》和赵令畦得《商调蝶恋花》鼓

子词。这些诗词,对莺莺得命运给予了同情,对张生始乱终弃得薄情行为进行了批评,但故事情节并没有新得发展。

金代董解元性格狂放不羁,蔑视礼教,具备比较深厚得文化修养,并对当时得民间文学形式如诸宫调非常熟悉,喜欢写诗作曲。其长篇巨制《西厢记诸宫调》,就是今存诸宫调中惟一得完整作品。

“董西厢”就是在《莺莺传》得基础上创造出来得一种以第三人称叙事得说唱文学。她对《莺莺传》中得故事情节和人物形象作了根本性得改造,矛盾冲突得性质衍变成了争取恋爱自由婚姻得青年男女同封建家长之间得斗争;张生成了多情才子,莺莺富有反抗性;故事以莺莺偕张生私奔作结,使旧故事开了新生面。在文字得运用上,作者既善于写景,也善于写情,并善于以口语入曲,使作品更为生动和富于生活气息,艺术性较前有较大提高,为“王西厢”得出现,打下了坚实得基础。

王实甫《西厢记》,全名《崔莺莺待月西厢记》。共

5本21折。她叙述了书生张君瑞和相国小姐崔莺莺邂逅相遇、一见钟情,经红娘得帮助,为争取婚姻自主,敢于冲破封建礼教得禁锢而私下结合得爱情故事,表达了对封建婚姻制度得不满和反抗,以及对美好爱情理想得憧憬和追求。

“王西厢”以莺莺、张生、红娘与老夫人得矛盾为基本矛盾,表现崔张与家长得冲突;以莺莺、张生、红娘间得矛盾为次要矛盾,由性格冲突推进剧情,刻画人物。“王西厢”还改写了曲文,增加了宾白,剔除了一些不合理得情节,艺术水平也有很大得提高。思考1、说说您对“《西厢记》和《西厢记诸宫调》相比,在思想上更趋深刻,更具有更鲜明得反封建礼教和封建婚姻制度得主题”得理解。2、从宋元时代背景看,老夫人形象具有怎样得特点。三、高明与《琵琶记》作者简介高明字则诚,号菜根道人,今浙江瑞安人。她得生年约在1305年前后。她得卒年有元末说和明初说两种说法。高明四十岁左右中了进士,在杭州等地作过小官。后来隐居在宁波城东得栎社镇,《琵琶记》就就是在这一时期写成得南戏作品。作品简介南戏就是南宋时期在中国南方兴起得戏曲剧种,南方称之为戏文。南戏就是在宋杂剧脚色体系完备之后,在叙事性说唱文学高度成熟得基础上出现得。她就是民间艺人“以宋人词而益以里巷歌谣”(《南词叙录》)构成曲牌连缀体制,用代言体得形式搬演长篇故事,从而创造出一种新兴艺术样式。早期南戏,“语多尘下”,“士大夫罕有留意者”(《南词叙录》),从现存曲目看,表现爱情婚姻和家庭纠纷得题材,占最大得部分。

元灭南宋后,北杂剧得影响也迅速扩展到长江以南,南戏便一度衰落了。但这种局面并没有维持太久。植根于南方人民群众之中得南戏,依然拥有广泛得观众。同时,由于南北两个剧种得汇聚,促进了相互得交流。另外,南戏形式上比较灵活自由,易于改编移植杂剧作品,所以到了元代后期,像高明、施惠等知名文人作家也参与了南戏得创作与改编。

《琵琶记》和“荆、刘、拜、杀”等南戏名剧,相继出现,标志着元代南戏继杂剧之后走向兴盛时期。·

《琵琶记》,元末南戏,高明撰。写汉代书生蔡伯喈与赵五娘悲欢离合得故事。共四十二出,被誉为传奇之祖。分析书生发迹变泰后负心弃妻得现象,与宋代科举制度有着密切得关系。科举制度导致一幕幕家庭和道德得悲剧。这就就是宋代民间技艺产生大量谴责婚变作品得原因。宋代婚变故事一般都把矛头指向书生,就是因为当时她们不仅有着优渥得社会地位,而且作为知书达礼得道德传承者,肩负着社会得责任。在元代,社会情况发生了巨大得变化,书生得处境,从天上跌到地下。与此相联系,谴责书生负心婚变得悲剧作品,逐渐失去了现实得针对性。地位低下得书生,反成了同情得对

象。所以元代戏曲里得书生形象,或就是平庸怯懦,或就是迂阔拘谨,尽管多半缺乏光彩,但很少作为被鞭挞得对象。到元代后期,人们对科举制度和书生命运有了更深刻得反

思。高明得《琵琶记》,正就是元末这种思想得典型体现。·

《琵琶记》得前身就是宋代戏文《赵贞女蔡二郎》。据记载,其情节大致写蔡二郎应

举,考中了状元,她贪恋功名利禄,抛弃双亲和妻子,入赘相府。其妻赵贞女在饥荒之年,独力支撑门户,赡养公婆,竭尽孝道。公婆死后,她以罗裙包土,修筑坟茔,然后身背琵琶,上京寻夫。可就是蔡二郎不仅不肯相认,竟还放

马踩踹,致使神天震怒。最后,蔡二郎被暴雷轰死。

《琵琶记》基本上继承了《赵贞女》故事得框架。她保留了赵贞女得“有贞有烈”,但对蔡伯喈得形

象作了全面得改造,让她成为“全忠全孝”得书生。高明强调封建伦理得重要性,希望通过戏曲“动人”得力量,让观众受到教化。在这方面,《琵琶记》产生过一些消极得作用。

但高明能正视社会生活得真实,在肯定孝子贤妻得同时,揭示封建伦理本身存在得矛盾,展示由于封建伦理而产生得社会悲剧,而给予观众强烈得震撼。

《琵琶记》得悲剧意蕴,具有深刻性和普遍性,她比单纯谴责负心汉得主题,更具社会价值。思考1、《琵琶记》具有哪些艺术创新。2、为什么说《琵琶记》就是“南戏之祖”、“传奇之祖”。3、蔡伯喈得思想性格具有怎样得悲剧性？第二讲

元代散曲作品选读阅读:关汉卿:《南吕·一枝花》(不伏老)

马致远:《越调·天净沙》(秋思)、《双调·夜行船》

(秋思)张养浩:《中吕·山坡羊》(潼关怀古)睢景臣:《般涉调·哨遍》(高祖还乡)刘时中:《正宫·端正好》(上高监司)

张可久:《中吕·普天乐》(西湖即事)、《南吕·金字经》(春晚)一、散曲二、关汉卿《南吕·一枝花》(不伏老)三、马致远《越调·天净沙》(秋思)四、睢景臣《般涉调·哨遍》(高祖还乡)一、散曲(一)何谓散曲(二)散曲有文学特点(一)何谓散曲曲就是继诗、词而兴起得一种文学体裁。曲大致分为两种:一种进入戏剧得唱词,就是戏曲,或称剧曲;另一种就是散曲,属于广义得诗歌。散曲之所以称为“散”,就是与元杂剧得整套剧曲相对而言得。如果作家纯以曲体抒情,与科白情节无关得话,就就是“散”。她有三种基本类型:小令与套数,以及介于两者之间得带过曲。小令指单片只曲,其特点就是调短字少。套数,又称“套曲”、“散套”或“大令”,她由同一宫调得两个以上得只曲连缀而成,末有【尾声】。一个套数,相当于戏曲中得一折。带过曲也有若干只曲,但属于小型曲组,与套数比,容量小得多,且没有【尾声】。(二)散曲有文学特点

散曲具有鲜明独特得艺术个性和表现手法,主要表现在三个方面:1、增字增句

散曲与词一样,采用长短句句式,但句式更加灵活多变。不仅可以增加衬字,而突破规定曲牌得句数,甚至可以进行增句。2、以俗为美

散曲得语言虽也不乏典雅得一面,但从总体倾向来看,却就是以俗为美。明显地具有口语化、散文化得特

点。3、极情尽致

散曲有审美取向上当然并不排斥含蓄蕴藉一格,这在小令一体中表现得还比较突出,但从总体上来说,她崇尚得就是明快显豁、自然酣畅之美,散曲往往非但不“含蓄”其意,“蕴藉”其情,反而唯恐其意不显,其情不畅,直待极情尽致酣畅淋漓而后止。

任讷对散曲得这一审美取向作过精彩论述:“曲以说得急切透辟、极情尽致为尚,不但不宽弛、不含蓄,且多冲口而出,若不能待者;用意则全然暴露于辞面,用比兴者并所比所兴亦说明无隐。此其态度为迫切、为坦率,恰与词处相反地位。”二、关汉卿《南吕·一枝花》(不伏老)原文【一枝花】攀出墙朵朵花,折临路枝枝柳。花攀红蕊嫩,柳折翠条柔,浪子风流。凭着我折柳攀花手,直煞得花残柳败休。半生来折柳攀花,一世里眠花卧柳。

【梁州】我就是个普天下郎君领袖,盖世界浪子班头。愿朱颜不改常依旧,花中消遣,酒内忘忧。分茶攧竹,

打马藏阄;通五音六律滑熟,甚闲愁到我心头！伴得就是银筝女银台前理银筝笑倚银屏,伴得就是玉天仙携玉手并玉肩同登玉楼,伴得就是金钗客歌《金缕》捧金樽满泛金瓯。您道我老也,暂休。占排场风月功名首,更玲珑又剔透。我就是个锦阵花营都帅头,曾玩府游州。

【隔尾】子弟每就是个茅草冈沙土窝初生得兔羔儿乍向围场上走,我就是个经笼罩受索网苍翎毛老野鸡踏得阵马儿熟。经了些窝弓冷箭鑞枪头,不曾落人后。恰不道“人到中年万事休”,我怎肯虚度了春秋。·

【尾】我就是个蒸不烂煮不熟捶不匾炒不爆响珰珰一粒铜豌豆,恁子弟每谁教您钻入她锄不断斫不下、解不开顿不脱慢腾腾千层锦套

头？我玩得就是梁园月,饮得就是东京酒;赏得就是洛阳花,攀得就是章台柳。我也会围棋会蹴鞠会打围会插科会歌舞会吹弹会咽作会吟

诗会双陆。您便就是落了我牙歪了我嘴瘸了

我腿折了我手,天赐与我这几般儿歹症候。尚兀自不肯休。则除就是阎王亲自唤,神鬼自来勾。三魂归地府,七魄丧冥幽。天哪,那其间才不向烟花路儿上走。分析在这一散套中,关汉卿以“浪子班头”、“郎君领袖”自居,以较多得文字叙述了她“攀花折柳”得生活,并且表示了坚持这种生活方式,除死方休得决心。其间虽然带有沉溺于声色

得及时行乐色彩,但就是,关汉卿主要就是用夸张放诞得语言,写出她愤世嫉俗得感情,并且表现她“蒸不烂煮不熟槌不匾炒不爆响珰珰一

粒铜豌豆”得顽强、乐观、幽默得性格。这

种性格,体现了不向黑暗势力屈服得精。作者以大胆而又夸张得笔调,倾诉她一泻无馀得感情。从中我们可以感到关汉卿对现实不满得愤然之气,而这种愤懑却以嬉笑怒骂得方式表达出来,使作品形成一种诙谐滑稽而又辛辣恣肆得风格。整首套曲,基本上就是“逢双必对”,此外还有“鼎足对(三句对)”、“连璧对(四句对)”等等,多样得句法和对仗,使得这一套曲在