历史唯物主义的创立(下)课件

历史唯物主义的创立（下）《德意志意识形态》《政治经济学批判序言》考博考博目录01《德意志意识形态》简介02《形态》费尔巴哈章解读03《政治经济学批判序言》解读01《德意志意识形态》简介1845年马恩共同阐明新的唯物主义历史观（主要由马克思制定），与从前的哲学信仰清算一下。1845-1846年，马恩合作《德意志意识形态》意识形态：Ideology，可译为观念论。与现在经过斯大林体系中介的含义有很大差异（现在一般指思想上层建筑）副标题：对费尔巴哈、布·鲍威尔和施蒂纳所代表的现代德国哲学以及各式各样先知所代表的德国社会主义的批判01《德意志意识形态》简介《形态》分为两卷，现代德国哲学和德国社会主义。现代德国哲学与德国古典哲学相对立，看到了古典哲学的不足（面对德国落后现状的尴尬，不能解释现实），批判的支点是人完全服务于、从属于规律，哲学和神学共同支配人，要找到人解放的途径，“自我意识”出场。德国社会主义的基础是德国古典哲学，不是基于现实，而是出于抽象的人。号召爱的运动，主体不是无产阶级而是小资产阶级和知识精英。01《德意志意识形态》简介《形态》的历史定位与要解决的问题：方法论的创新，有过渡性。“在这篇稿子送去付印以前，我又把1845—1846年的旧稿找出来看了一遍。其中关于费尔巴哈的一章没有写完。已写好的部分是阐述唯物主义历史观的；这种阐述只是表明当时我们在经济史方面的知识还多么不够。”02《形态》费尔巴哈章解读第一卷对费尔巴哈、布·鲍威尔和施蒂纳所代表的现代德国哲学的批判第一卷分为三章：《费尔巴哈》章，正面阐释自己观点《圣布鲁诺》章，《圣麦克斯》章，对鲍威尔和施蒂纳逐句批判02《形态》费尔巴哈章解读青年黑格尔派的问题马恩的超越思想革命，用词句反对词句

社会存在决定社会意识。要改变现实状况，而不是仅停留与精神。历史是思想的历史历史是生产力生产关系矛盾运动的历史。

感性、直观没有历史。只从感情角度理解人。

人是社会的、历史的，与物质生产一致。人与人是不同的，阶级的。社会关系的基础不是爱，而是物质生产。自然中没有人的实践人化自然。02《形态》费尔巴哈章解读一、批判青年黑格尔派二、正面阐述历史唯物主义（新历史观）三、用生产力、生产关系的框架来解释历史四、共产主义革命02《形态》费尔巴哈章解读一、批判青年黑格尔派认为消灭人们头脑中的错误观念就可以实现社会革命。用词句来反对词句。只是抓住黑格尔体系中的一个方面来反对整个体系施特劳斯批判宗教，把所有意识都划归宗教然后转化为迷信进行批判精神占统治地位，历史是精神的历史证明精神占统治地位的三个手段把统治者的思想与统治者分割开；证明不同时期的思想间具有秩序、联系，是思想的自我发展把思想用哲学家代替或用人格化的自我意识代替。02《形态》费尔巴哈章解读一、批判青年黑格尔派反对历史目的论，历史不是有目的的主体，目的是后来者自己的抽象。类、世界精神、自我意识……02《形态》费尔巴哈章解读批判费尔巴哈：方法：费尔巴哈的感性、直观、感觉没有历史，只是感情层面。自然：自然中没有人的实践。02《形态》费尔巴哈章解读批判费尔巴哈人：费尔巴哈的人只是单个的、肉体的、自然的人，人与人的关系只局限在感情范围，人是互相需要的，没有社会关系和历史关系。用抽象的共同人来取代阶级的人。人不是抽象的，而是历史的。“费尔巴哈设定的是‘人’，而不是‘现实的历史的人’。”“费尔巴哈与纯粹的唯物主义者相比有很大的优点：他承认人也是感性对象。但是，他把人只看做是感性对象，而不是感性活动，因为他在这里也仍然停留在理论领域，没有从人们现有的社会联系……来观察人们……停留于抽象的人，并且仅仅限于在感情范围内承认现实的、单个的、肉体的人，也就是说，除了爱与友情，而且是理想化了的爱与友情之外，他不知道人与人之间还有什么其他的人的关系。”02《形态》费尔巴哈章解读批判费尔巴哈认为存在和本质是一致的，例外被看成偶然。唯物主义与历史脱离。费尔巴哈认为存在和本质是一致的，关于无产者存在于本质的矛盾，费尔巴哈认为这是不可改变的反常现象。费尔巴哈在解释反常时，只能求救于人尚未控制的自然界。但生产的发展正缩小这这个范围。人化自然。“当他看到的是大批患瘰疬病的、积劳成疾的和患肺痨的穷苦人而不是健康人的时候，他便不得不求助于最高的直观和观念上的类的平等化，这就是说，正是在共产主义的唯物主义者看到改造工业和社会结构的必要性和条件的地方，他却重新陷入唯心主义。”考博题解析名词解释，青年黑格尔派02《形态》费尔巴哈章解读二、正面阐述历史唯物主义/新历史观历史唯物主义是历史发展的最一般概括。历史唯物主义是对历史发展最一般的概括，只能对整理历史资料、排序提供帮助，不提供适用于各个历史时代的药方或公式。对各个历史时期需要具体研究。什么是人：是社会的、历史的人，而不是抽象的、孤立的。人与生产一致，生产什么、怎样生产，取决于生产的物质条件“他们是什么样的，这同他们的生产是一致的——既和他们生产什么一致，又和他们怎样生产一致。因而，个人是什么样的，这取决于他们进行生产的物质条件。”“不是处在某种虚幻的离群索居和固定不变状态的人，而是处在现实的、可以通过经验观察到的、在一定条件下进行的发展过程中的人。”02《形态》费尔巴哈章解读二、正面阐述历史唯物主义/新历史观历史：历史的前提——生产物质生活，现实的个人和他们的物质生活条件，即进行物质生产的个人。历史发展的动力——新的需要。人的生产和社会关系的生产。“这种活动、这种连续不断的感性劳动和创造、这种生产，正是整个现存的感性世界的基础，它哪怕只中断一年，费尔巴哈就会看到，不仅在自然界将发生巨大的变化，而且整个人类世界以及他自己的直观能力，甚至他本身的存在也会很快就没有了。”

人的社会关系是物质生产决定的，不是意志决定的。从物质生产出发，把生产方式决定的交往形式即市民社会理解为历史的基础，从市民社会出发解释国家和社会意识。考博题解析简述马克思的历史发展动力思想02《形态》费尔巴哈章解读二、正面阐述历史唯物主义/新历史观社会存在决定人们的意识：思维的精神活动是物质行动的产物，意识是被意识到的存在。占统治地位的思想是统治阶级的思想。消灭产生意识的现实社会关系才能消灭相应意识。“意识在任何时候都只能是被意识到了的存在。”意识的物质载体是语言，精神一直受到物质的制约。统治阶级的思想是占统治地位的思想。因为：（1）支配物质生产资料的阶级同时支配精神生产资料，占统治地位的思想是占统治地位的物质关系的体现；（2）统治阶级的个人作为思想的生产者进行统治。（简言之，一方面占有生产资料，一方面自己生产。）考博题解析请解释：占统治地位的思想是统治阶级的思想。如何理解社会存在决定社会意识02《形态》费尔巴哈章解读三、用生产力与生产关系来解释人类历史生产力最明显的体现是分工水平。分工的不同阶段对应所有制的不同形式，部落所有制，古典古代的公社所有制和国家所有制，封建的或等级的所有制。工业发展必然要求私有制。生产、交往、分工发展，历史向世界历史转变。生产力发展使生产关系不再适应生产力，发生变革。分工使物质活动、精神活动分离，生产和消费分离，产生生产力、社会状况、意识之间的矛盾。分工带来个体利益和整体利益的矛盾。新的阶级取代旧的阶级，把自己的利益说成是普遍的利益。虚假的共同利益。人类受生产力、市场等的控制。考博题解析《德意志意识形态》中马克思恩格斯的思想有何局限？02《形态》费尔巴哈章解读四、共产主义革命生产关系已经不适应于生产力，人类受市场统治，大多数人成为无产阶级，阶级矛盾导致无产阶级产生彻底革命的意识即共产主义的意识。共产主义革命与以往运动的区别。生产关系产生社会阶级，国家是阶级统治的工具，革命要消灭统治阶级。以往的革命只是改变了劳动分配的范围，一种私有制代替另一种。共产主义革命要消灭阶级统治和阶级自身，消灭私有制。02《形态》费尔巴哈章解读四、共产主义革命人们普遍的变化只有通过现实的而不是精神的革命才能发生，使现存世界革命化，在革命中推翻统治阶级，进行革命者的自我改造。“实际上，而且对实践的唯物主义者即共产主义者来说，全部问题都在于使现存世界革命化，实际地反对并改变现存的事物。”“随着基础即随着私有制的消灭，随着对生产实行共产主义的调节以及这种调节所带来的人们对于自己产品的异己关系的消灭，供求关系的威力也将消失，人们将使交换、生产以及他们发生相互关系的方式重新受自己的支配。”02《形态》费尔巴哈章解读四、共产主义革命共产主义不是应当的状况，不是现实应当与之相适应的理想，而是消灭现存状况的运动，这个运动的条件是现有的前提产生的。“共产主义对我们来说不是应当确立的状况，不是现实应当与之相适应的理想。我们所称为共产主义的是那种消灭现存状况的现实的运动。这个运动的条件是由现有的前提产生的。”共产主义必须在世界历史意义上实现，由无产阶级团结起来实现。考博题解析如何看待共产主义多国胜利说和一国胜利说的关系？03《政治经济学批判序言》解读《政治经济学批判》第一分册的序言六册计划。“我考察资产阶级经济制度是按照以下的顺序：资本、土地所有制、雇佣劳动；国家、对外贸易、世界市场。在前三项下，我研究现代资产阶级社会分成的三大阶级的经济生活条件；其他三项的相互联系是一目了然的。”和《政治经济学批判导言》的关系“我把已经起草好的一篇总的导言压下了，因为仔细想来，我觉得预先说出正要证明的结论总是有妨害的，读者如果