第9课《鱼我所欲也》教学设计语文九年级下册_第1页
第9课《鱼我所欲也》教学设计语文九年级下册_第2页
第9课《鱼我所欲也》教学设计语文九年级下册_第3页
第9课《鱼我所欲也》教学设计语文九年级下册_第4页
第9课《鱼我所欲也》教学设计语文九年级下册_第5页
已阅读5页,还剩3页未读 继续免费阅读

下载本文档

版权说明:本文档由用户提供并上传,收益归属内容提供方,若内容存在侵权,请进行举报或认领

文档简介

《鱼我所欲也》精品实用高效教学设计【导入新课】人生常常面临种种选择,在生与死、义与利面前,是舍生取义,还是见利忘义?文天祥的选择是:“人生自古谁无死?留取丹心照汗青。”谭嗣同的选择是:“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。”裴多菲的选择是:“生命诚可贵,爱情价更高。若为自由故,二者皆可抛。”他们为什么要这样的选择呢?今天,就让我们一同走进《鱼我所欲也》寻找答案吧。【学习目标】1、反复诵读,疏通文意。2、探究本文的论证思路,学习本文的论证方法;品味《孟子》散文的语言艺术。3、认识孟子“舍生取义”思想的进步性及现实意义,树立正确的价值观和人生观。【作者简介】孟子(前372—前289),名轲,字子舆,战国时期邹国(今山东邹城)人,鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家,战国时期儒家学派代表人物。有“亚圣”之称,与孔子合称为“孔孟”。政治主张:“施仁政”“民贵君轻”“行王道”;主张和平,反对战争。还主张人性是善的,认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、礼让之心、是非之心。【作品简介】《孟子》共七篇,是记录孟子与其弟子的思想言论和政治活动等的书。《孟子》《大学》《中庸》《论语》合称“四书”。孟子的文章自成风格,其文思想深刻,说理透彻,气势充沛,开合自如,长于论辩,有很强的说服力。对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大。【字音字形】①不为(wéi)苟得也②所恶(wù)③箪(dān)④羹(gēng)⑤蹴(cù)⑥不屑(xiè)⑦今为(wèi)宫室之美为(wéi)之【朗读停顿】①所欲/有甚于生者②如使/人之所欲/莫甚于生③呼尔/而与之,行道之人/弗受④乡/为身死/而不受,今/为宫室之美/为之⑤今/为所识穷乏者得我/而为之⑥万钟/则不辩礼义/而受之⑦是/亦不可以已乎【疏通文意】鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。欲:喜爱,想要亦:也,也是得兼:同时得到舍:舍弃者也:语气词,表示判断义:正义,道义甚于:超过、胜过故:所以为:动词,做苟得:苟且偷生恶:讨厌,憎恶患:祸患,灾难辟:通“避”,躲避如:假如,假使莫:没有则:那么,就者:办法,手段何不用也:什么手段不用呢由是:凭借某种办法而:却,转折连词是故:因此,所以非独:不仅是心:这种本性丧:丧失译文:鱼,是我喜爱的东西;熊掌,也是我喜爱的东西。(如果)这两种东西不能同时得到,(那么,我会)舍弃鱼而选取熊掌。生命,也是我喜爱的东西;正义,也是我喜爱的东西,(如果)这两种东西不能同时得到,(那么,我会)舍弃生命而选取正义。生命也是我喜爱的东西,(然而我)喜爱的东西有比生命更重要的,所以我不去做苟且偷生的事情;死亡也是我厌恶的事情,但我厌恶的事情有超过死亡的,所以有的祸患我不躲避。如果人们喜爱的东西没有比生命更重要的,那么,凡是可以保全生命的什么(手段)不用呢?如果人们厌恶的事情没有超过死亡的,那么,凡是可以躲避祸患的什么(手段)不用呢?按照这种方法去做就可以生存,然而却有人不采用它;按照这种方法去做就可以躲避祸患,然而却有人不这么做。由此可见,人们喜爱的东西有比生命更重要的,厌恶的事情有比死亡更严重的。不仅贤明的人有这种心,人人都有这种心,只不过贤明的人能够不丧失罢了。

一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。箪:古代盛饭用的一种圆形竹器斗:古代盛食物的一种容器羹:带汤汁的肉弗:不呼尔而与之:没有礼貌地吆喝着给他蹴:踩踏不屑:因轻视而不肯接受万钟:优厚的俸禄辩:同“辨”,辨别何加:有什么益处奉:侍奉得:同“德”,感恩、感激与:同“欤”,语气词乡:同“向”,先前、从前为:为了,介词为:接受,动词是:这已:停止本心:本性,指人的羞恶之心译文:一箪饭,一豆汤,得到它们就可以活下去,得不到就得饿死。(然而,如果)没有礼貌地吆喝着给他,饥饿的过路人也不会接受;用脚踩踏后给他,乞丐也不愿接受。优厚的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受了,(那么)这优厚的俸禄对我有什么益处呢!为了住宅的华美、妻妾的侍奉、所认识的穷困的人感激我吗?先前为了(“礼义”),宁愿死也不接受(施舍),现在为了住宅的华美却接受了;先前为了(“礼义”),宁愿死也不接受(施舍),现在为了妻妾的侍奉却接受了;先前为了(“礼义”),宁愿死也不接受(施舍),现在为了所认识的穷困的人感激自己却接受了:这种做法不也是可以停止了吗?这就叫做丧失了他的本性。【整体把握】1、本文的论点是什么。明确:“生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。”2、“舍生而取义者也”后来浓缩成一个成语“舍生取义”,你知道这个成语的意思吗?明确:为了维护正义而牺牲生命。【合作探究】1、文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用?明确:鱼和熊掌两样东西的价值不同,鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到,必然舍弃鱼而选取熊掌;同理,生命和正义的价值也不同。正义要比生命重要得多,二者不能同时得到的情况下,必须舍弃生命选取正义。用鱼和熊掌的比喻,引出并论证了“舍生取义”这个中心论点。比喻论证,使要论述的道理生动形象,通俗易懂。2、第1段所说的“甚于生者”是指什么?“甚于死者”又指什么?明确:“甚于生者”指“义”;“甚于死者”指什么“不义”。3、“生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。”这个句子论证了什么内容?是从什么角度来论述的?这是什么论证方法?明确:论证了“舍生取义”的原因在于“重义轻生”。从正面论述中心论点。道理论证。4、“如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?”这两个句子论证了什么内容?是从什么角度来论述的?这是什么论证方法?明确:论证了“苟且偷生”的原因在于“重生轻义”及后果。从反面论述中心论点。道理论证。5、这一正一反叫做什么论证方法?有何作用?明确:对比论证。从正反两方面进行论述,把“重义轻生”和“苟且偷生”两种不同的生死观进行对比,鲜明、突出地论证了“舍生取义”的道理,使文章更全面,更严密,更有说服力。6、“非独贤者有是心”中“是心”指什么?明确:指“所欲有甚于生者,所恶有甚于死者”。即“义”,也就是恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。7、为什么说“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳”?明确:孟子主张人性是善的。“人之初,性本善。”但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不丧失善心(天性、天良)。8、“一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。”这两句运用了什么论证方法?有什么作用?是从什么角度论证的?明确:举例论证。举“不是嗟来之食”的事例,说明了有的人把义看得比生更为珍贵(重义轻生),保持了“本心”,具体有力地论证了“舍生取义”这个中心论点。从正面论证了中心论点。(成语“嗟来之食”表示带有侮辱性的施舍)9、“万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?”这两句运用了什么论证方法?有什么作用?是从什么角度论证的?明确:举例论证。举“接受万钟俸禄”的事例,说明有的人见利忘义,丧失了“本心”,具体有力地论证了“舍生取义”这个中心论点。从反面论证了中心论点。10、这一正一反两个事例又叫什么论证方法?有何作用?明确:对比论证。从正反两方面举例,具体有力地论证了“舍生取义”这个中心论点,使文章更全面,更严密,更有说服力。11、《鱼我所欲也》中,“所识穷乏者得我与”一句,从一个侧面反映出了孟子亲民爱民的民本思想,与此同时,在孟子看来,即使是出于用之于民的目的,也不能“万钟则不辩礼义而受之”。你认为其中的道理是什么?明确:因为“义”的价值高于“生”,所以,即使出于用之于民的目的,也不能放弃“义”的前提,用“不辩礼义”之财来让人苟且求生,更何况是出于让“贫乏者”“得我”的个人目的。12、作者列举了两种不同的人生观,赞扬了什么样的人,斥责了什么样的人?明确:赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人,斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。13、说说本文的论证思路。明确:文章开头用鱼与熊掌的比喻,引出生与义不可得兼时应当舍生而取义这个中心论点,接着从正反两个方面对论点进行理论论述,最后进一步指出人人都有向善之心;第2段结合当时的社会现实,从正反两个方面举例论证中心论点,告诫人们应该以“义”为重,不要失去“本心”。全文论证思路严密,说理透彻,气势充沛,论证有力,语言流畅。14、归纳主旨明确:本文以鱼和熊掌为喻,阐述了“生”与“义”的关系,并指出“义”的价值高于生命,从而论证了“舍生取义”的观点,赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人,斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人,告诫人们应该以“义”为重,不要失去“本心”。15、在说理的过程中,文章主要运用了哪些修辞方法?明确:①比喻。舍鱼而取熊掌的比喻,恰当地说明了人们在所喜爱的两件事物不能兼得的情况下,就必须择优而取。②对比。将“生”和“义”对比,“死”与“不义”对比等。③排比。通篇皆是,既有助于逐层深入分析,又能增强文章的气势和论辩力量。④反问:“是亦不可以已乎?”强调见利忘义的做法应该停止。【写作特色】(1)句式整齐,论证严密。(2)善用比喻和对比。(3)语句流畅,气势充沛。【拓展延伸】1、“舍生取义”的观点广为后人所赞同,请写出与之一致的两句诗。明确:①人生自古谁无死,留取丹心照汗青。——文天祥②我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。——谭嗣同③取义成仁今日事,人间遍种自由花。——陈毅2、为“舍生取义”补充两个事实论据。明确:①南宋文天祥抗元,失败被捕后,面对威逼利诱,竟毫不动摇,视死如归,最终被杀,体现了“舍生取义”的高贵品质。②清末,戊戌变法失败后,谭嗣同留下“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”的名句,泰然赴死,体现了“舍生取义”的高贵品质。③朱自清宁死不吃美国的救济粮,体现了“舍生取义”的高贵品质。④闻一多面对国民党的白色恐怖,发表最后一次演讲,体现了“舍生取义”的高贵品质。【课堂检测】1、根据课文内容填空。①本文通过的__________的取舍、箪食豆羹的取舍、__________________的取舍等方面论证了“义”和“不义”的存在。②本文最能概括全篇主旨的句子是:_______________________________________________________________。③“非独贤者有是心也”中的“是心”具体指:________________________________。④体现“性本善”思想的句子是:__________________________________________。⑤文中与“不吃嗟来之食”意思相一致的是:__________________________________________________。⑥作者认为那些见利忘义者敢于不辩礼义接受“万钟”的原因是:______________________________________。⑦“此之谓失其本心”中的“此”是指:_______________________。⑧文中“一箪食”的举例,让人想起孟子在《滕文公下》中的名句:“___________,___________,___________,此之谓大丈夫。”⑨面对元朝统治者高官厚禄的诱惑,文天祥断然拒绝,因为他深知背信弃义换来的高官厚禄,不值一文!正如孟子《鱼我所欲也》所说的:______________________________________!答案:①鱼与熊掌万钟(丰厚的俸禄)②生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也③所欲有甚于生者,所恶有甚于死者④非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳⑤呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也⑥为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我

温馨提示

  • 1. 本站所有资源如无特殊说明,都需要本地电脑安装OFFICE2007和PDF阅读器。图纸软件为CAD,CAXA,PROE,UG,SolidWorks等.压缩文件请下载最新的WinRAR软件解压。
  • 2. 本站的文档不包含任何第三方提供的附件图纸等,如果需要附件,请联系上传者。文件的所有权益归上传用户所有。
  • 3. 本站RAR压缩包中若带图纸,网页内容里面会有图纸预览,若没有图纸预览就没有图纸。
  • 4. 未经权益所有人同意不得将文件中的内容挪作商业或盈利用途。
  • 5. 人人文库网仅提供信息存储空间,仅对用户上传内容的表现方式做保护处理,对用户上传分享的文档内容本身不做任何修改或编辑,并不能对任何下载内容负责。
  • 6. 下载文件中如有侵权或不适当内容,请与我们联系,我们立即纠正。
  • 7. 本站不保证下载资源的准确性、安全性和完整性, 同时也不承担用户因使用这些下载资源对自己和他人造成任何形式的伤害或损失。

评论

0/150

提交评论