《活着》读后感初中(11篇)

第页共页《活着》初中(11篇)在观看完一部作品以后，一定对生活有了新的感悟和看法吧，为此需要好好认真地写。什么样的才能对得起这个作品所表达的含义呢？下面我就给大家讲一讲优秀的文章怎么写，我们一起来理解一下吧。《活着》初中篇一这本书的封面是一个小女孩骑在一只鸵鸟的背上，微风吹拂着她的头发，她微闭着双眼，沉醉在大自然中。这个小女孩就是本书的主人公——法国女孩蒂皮德格雷。翻开图书，一幅幅生动的照片映入我的眼帘。这些照片上都记录着非常有意思的内容。瞧!有的是蒂皮给一只斑马喂奶喝，有的是她出神地观察她的变色龙朋友莱昂，有的是她和小蜥蜴嘴对嘴亲吻，还有的竟然是她和得意的小狮子穆法沙一起睡午觉，真是有趣极了!其中最令我不可思议的就是蒂皮和她的大象哥哥阿布一起玩的场景：蒂皮整个人都坐在阿布的长鼻子上，双手紧紧地抱着阿布的鼻子，开心地笑着。而阿布，它就像一个耐心的大哥哥，乖乖地把鼻子举成一个“u”字形，像是给蒂皮制造一个舒适的摇椅。他们融为一体，相处得像一对亲兄妹一样。蒂皮似乎天生就有和动物交流的神奇本领。害怕人的羚羊看见了蒂皮并没有逃走，而是静静地让蒂皮把手挨得很近很近。蒂皮在书上写道：她当时正在和羚羊说话。难道她真有和动物说话的本领?我好羡慕这个神奇的小女孩啊!我还读了蒂皮写给读者的一封信，上面写着：“让我们告诉所有的大人们：尽一切努力保护我们周围的环境，让后人们将这种意识一代一代地传承下去吧!……”看着这些天真又富有道理的话，我想：是呀，我们的地球只有一个，我们必须从小事做起，也要呼吁别人保护环境，才能让这颗星球更加美丽。看了这本书以后，我也开场学着关注环境问题了。我妈妈一直想买车，我坚决反对!于是每到刮风下雨、寒冬酷暑时，妈妈骑着电动车接送我上学、放学，总是用有车的好处来诱惑我。我不为所动，对妈妈说：“我们并不一定需要以车代步，更多的是虚荣心在作怪!假如人人都买车，空气都被污染了，也会影响我们的安康。”妈妈保证说一定买最环保的汽车，我说：“别的家长不知道这个道理也就算了，你还是品德老师呢，光教育别人保护环境，自己却没有做到!”在我的强烈反对下，妈妈放弃了买车的方案。上周六，妈妈骑车送我去上兴趣班，看见二中附近的路边，一个人在捧着一只超大的乌龟，第一眼看上去还以为是海龟呢。妈妈说，这只乌龟是野生的，至少活了有三四百年才会长这么大。我问妈妈：这个人想干什么啊?妈妈说：卖钱呗!我和妈妈讨论了一会，一致同意假如这只乌龟要几百元的话，我用我的零花钱买下来，然后给它放生。一问吓一跳，这只乌龟叫价4千元呢。我和妈妈买不起，于是我们就绝望地走了。后来，妈妈来接我时，说刚刚又看见那个卖乌龟的。妈妈觉得他不该这么做，立即打了110。可110说这事应该是动物保护协会来管。于是妈妈又打了114，可是动物保护协会没有在114留存，只好作罢了。我听了，心里很不是滋味：动物不是我们的朋友吗?为什么要拿它们作为赚钱的对象呢?如今野生动物越来越少了，可有些人就是要吃它们的肉、用它们的皮，正如蒂皮所说，这种事太令人伤心了!《活着》初中篇二双城记是英国作家狄更斯的著作，是本脍炙人口、家喻户晓的名作。以法国人民无法长期忍受苛捐杂税政府抽税、地主抽税、地方税、一般税的压榨剥夺，引发_为背景，描绘一个爱恨情仇的缠绵故事。贵族艾雷蒙特兄弟抢夺良家妇女，造成家破人亡，名医玛瑞德无端卷入而形成冤狱，他於狱中留下遗书，见证事情的经过，却幸运获得生还。且在其爱女露西的悉心照顾、亲情的抚爱下恢复正常。贵族的遗族艾雷蒙特，在母亲的遗言，要其尽力为这个残酷不仁的家庭弥补一切的罪过，免受天谴和诅咒。他嘱咐家仆将其家产救济贫困的人，而改名为达雷，远走英国伦敦自立更生。被残害家庭留下一女孩，长大成人後嫁给狄华奇，从事酒店生意，为报家仇而精心策划____。富有正义感的希里柯顿暗恋露西，但露西选择了贵族遗子达雷，柯顿不仅没有恼羞成怒而有所怨恨，反倒声称：「为你和你所爱的人，我愿意做任何事。」达雷向露西求婚，露西的父亲--医生玛瑞德明知过去的恩怨细节，但为了女儿的幸福，认为只要女儿必须和达雷在一起，才会得到快乐和幸福，就把她托付给他，甚至对自己曾失去的那些岁月的回忆和生平的憾事(冤狱)。尊重儿女的抉择与考虑女儿的幸福，所显现的包容、宽宏胸襟的修养修维，值得称颂和尊敬。达雷和露西结婚後，育有一得意女儿，生活美满幸福。然法国爆发____，其家仆因执行他的命令而身陷囹圄，捎来书信求援，他不顾己身的安危，决然决然赶回巴黎，深化险境而被囚禁在监狱中。露西与父亲闻讯赶赴救援，细节曲折，高潮迭起。最後因医生在狱的一封遗书而断定上断头台，执行前，追求露西不成的柯顿，为践履当年的，善谋入狱营救。由自己取代达雷上断头台，掉包救走了露西的丈夫达雷。求仁得仁、大方就义的柯顿，上断头台前心情非常的平静，内心的话语，也是故事的结语如后：「……看见一座美丽的城市在这可怕的地点建立起来，而且看到这些罪恶渐渐消失。在我看不到的英格兰那里，我看到以我自己生命换取的那些生命多麽可贵、有用而且快乐。我看见露西在喂一个男孩子的奶，这孩子的名字是用我的名字取的。我看见露西的父亲老到腰也弯了，但很平安很安康。我看见露西成了一个老太婆，当她回忆到今天时，为我而哭泣。我看见她和她的丈夫，到他们死後，并排躺在坟墓里，我知道他们两人在对方的心中所占的地位，都不会比我在他们俩的心灵中所占的地位更荣誉。我看到那躺在她胸前和我一样名字的男孩长大成人。他正在我昔日走过的人生旅途上努力前行。我看见他的成绩那麽好，使得我的名字因他而响亮起来。我看见他带着一个金发的男孩子到这里来我听到他用温和的声音，告诉他我的故事。比起我以往所做的事，我如今所做的这件事是好多了;比起我所知到的安息来，我如今所得到的安息是更好多了。」柯顿高尚而伟大的情操，对生命意义与价值的了悟，和认知态度，令人崇敬、感人肺腑。其实我们都不会活着回去，当我们做完我们来世上的工作，我们将摆脱病痛、恐惧和一切烦恼，宛如一只彩蝶飞回上帝身边……假设我们一生没有得到别人的亲爱，而且也没有做任何一件让人惦记的有意义的事，我们的生命就只有诅咒和遗憾。怨恨使人变得大胆、丧失理智;而爱却使我们心中充满勇气，无怨无悔，坦然地去承授命定的结局。《活着》初中篇三《五猖会》是鲁迅儿时回忆去东关看五猖会的一件罕逢的盛事。因为东关离县城远，大清早大家就起来。前夜预定好的大船，已经泊在河埠头，船椅、饭菜、茶炊，点心盒子，都陆续搬下去了。儿时的鲁迅笑着跳着，催他们搬得快些。突然，工人脸色变得很谨肃了，小鲁迅四面一看，父亲就站在他身后。父亲叫他把书拿来，他忐忑着，拿着书来到父亲面前。父亲教他读，“两句一行，大约读了二三十行。”背出来就让他去看会，否那么不准去。这犹如一盆冷水浇在了鲁迅的头上，他读着，强记着。太阳升得很高了，鲁迅才有把握走进了父亲的书房，梦似的就背完了。父亲这才容许让他去。大家同时活动起来。工人们把他抱起来，仿佛在祝贺他的成功一般，但鲁迅却并没有他们那么快乐，开船后，水路中的风景，盒子里的点心，以及到了东关的五猖会的热闹，这一切对他都失去了意义。这篇文章描绘了儿时父子之间一场微妙的冲突，“我”对五猖会的热切盼望和父亲的阻难，表现了父亲对儿童心理的无知和隔膜，含蓄地批判了封建思想风俗的不合理。鲁迅说出了孩子在父母毫不顾及孩子心理时的无奈和厌烦。在封建统治的社会中，鲁迅生在一个县城里的家境小康的读书人家，遭逢社会变革和家庭的日渐败落。鲁迅被包围在这种黑暗封建的家庭风习和社会现状。鲁迅的童年，许多来自儿童的玩性，天真的稚气都被抹杀了。我们的大人，真该反省反省了。《活着》初中篇四简奥古斯丁的力作《傲慢与偏见》在将近220__年的历史中，折服过众多的善男信女，通过解除傲慢与偏见给正常沟通造成的障碍，最终演绎出有情人终成眷属，在世上传为佳话。起初读《傲慢与偏见》是为了消除人们对我的偏见，尤其是剩女们对我的偏见。昔日的堂堂____后怎么做起剩女的文章?沦落到这地步?鄙视之意溢于言表。曾经我从事水资工程的时候也有不少人疑惑，为什么不为诺贝尔努力，做没有技术含量的水?我当时答复是解决我国水资问题能给国家和社会带来多大的效益?我就算获得诺贝尔奖可以创造这么大的效益?知识的价值在于它可以给社会带来多大的好处，而不在于荣誉、科技程度等，虽然也有这种因素，但毕竟不是核心的价值。那么给国家带来1-2万亿直接经济价值的水问题的解决应该远远超过获得诺贝尔奖的价值了!假如考虑间接价值恐怕怎么也有5-6万亿吧。所以，我当时就可以义无反顾地执着地追求。对剩女的问题而言，虽然时代的进步和社会的开展，也许妇女的婚恋早已经不是的生活目的。但是在任何社会，尤其在如今的我国，婚恋仍然是大多数女人的生活最主要的局部，甚至是全部。最少是生活不可或缺的重要局部。假如在很多方面很出色的女孩因为各种原因一时嫁不出去甚至终身嫁不出去，那么可以肯定地说耽误她的终身。假如我可以帮助找到意中人，过着美满的婚恋生活，那么在某种程度上说挽救了她的一生。因为婚恋问题的解决不仅可以使她享受天伦之乐，也可以帮助她在事业上更有信心。假如我解决一群人甚至一个群体的问题，那么这一事情的社会价值将是不可估量的。当然，我相信绝大多数剩女是最后不会选择嫁不出去甚至终身嫁不出去的!那么在大多数剩女认识到婚恋在她人生中的价值的一天，客观的经济效益也是可以预期的。这样通过产生宏大的社会效益的同时不仅可以挽救我，也许还可以挽救我的事业。在《傲慢与偏见》文中，我没有想到自己也受到很好的教育，原来我自己的傲慢也是沟通的主要障碍之一。虽然我也是时常告诫自己尽量防止无谓的错误，消除不该有的误解和损失，但是毕竟易改本性难移呀!最要命的是我自己有足够的理由并且确信我的观点的时候就是很难做到给人不“傲慢”的印象。我只好更努力学会倾听的艺术消减不良后果了。《活着》初中篇五有朋友曾戏言这部小说是一本魔幻现实的“变天账”，这虽有些戏谑，却可谓一个精准的概括，魔幻现实指其艺术风格，“变天账”那么指其思想意识，相对于《创业史》、《艳阳天》的思想意识，这本书自然可称为“变天账”，但显然这些小说都走向了极端，假如说《创业史》、《艳阳天》的出现有当时的局限，那么《生死疲劳》那么还局限在80年代的主流意识形态之中，没有正视90年代以后农村中出现的新问题。与《生死疲劳》相比，贾平凹的《秦腔》没有回避这些问题，甚至没有回避自身的矛盾，这在当代作家中是难能可贵的。在贾平凹的眼中，改革开放后仍坚持合作化的夏天义并不仅仅是一个被嘲笑的对象，而是一个失败的杯具人物，他也展示了另一种可能的将来;而坚持市场利益的夏君亭虽然在现实中有着活力与活力，却也有着重重危机，并不必须有前途。小说中有着对____与改革的双重反思，同时也是贾平凹的自我反省。在那里，贾平凹并未给我们供应一个明确的答案，但他对现实的体验与考虑，对土地的贴近，对人物内心的把握，却能给我们以广阔的考虑空间，让我们理解到当下农村的破败景象和农民的命运，农民的心灵。《生死疲劳》给我们展现的，那么是一些破碎的家族故事，越到最终，小说越偏离土地，或者说土地已经成为了一种象征之物。《秦腔》在表现形式上也有所打破，他是从表现生活的自身逻辑出发，寻找到了《金瓶梅》这样展现生活全貌的“奇书体”加以借鉴，结合以往的创作经历进展创新，才写出了这部描绘当前农村整体相貌的作品，虽然它不无细碎、琐屑，因此让某些批评家不得不“硬着头皮”去读，但正是这些细碎，呈现出了乡村世界从传统到现代、从社会到市场经济等多重转变中的细微之处，也是“宏大叙事”解体之后知识分子心灵的微妙写照，是作家基于个人经历去重新把握整体的努力，它的破碎感来自当前农村的破碎和作家内心的破碎，这两方面都表达出了时代的症候，值得人们关注与讨论。而《生死疲劳》，更像是描绘六道轮回这一观念的作品，作者从抽象的观念出发，以之剪裁生活与素材，构成了一个故事，在那里作者并没有去讨论轮回对农民的影响，所谓“东方想象资”只成为了作家的框架，只成为了“剪裁”的一把剪刀，而与现实生活无关，与农民的命运、农民的心灵无关。或许这仍延续了作者“魔幻现实”的追求，小说中“种的退化”的隐性构造，结尾处残疾人大头儿的出现，都显示了《百年孤独》的深化影响，莫言多年来对马尔克斯的学习与模拟已受到了不少批评，其实学习也并非不可以，但如何将之融化为自身的血肉，还需要更多的功夫，莫言曾表示托尔斯泰、巴尔扎克现实作品的高度已无法逾越，故而选用了此刻的写法，但马尔克斯不一样样是不可逾越吗?仅仅是“东方”的思想资就能区别或赶上马尔克斯吗?何况莫言并未深化到思想对当下民众影响的层面，在这方面，贾平凹对民间巫术、风水等神秘事物的描绘似乎更胜一筹，更有东方的特色。小说当然也有精彩的地方，流畅奔放的语言，丰富细腻的感觉，狂欢的情节，这些具有莫言特色的艺术仍不逊于以前的小说，其中对动物与人意识交汇处的描绘颇见功力，西门牛夜巡、西门狗对味道的敏感等一些细节，也能给人以深化的印象。小说前半部对小厌恶鬼“莫言”的描绘中既有调侃，又有挖苦，但不乏得意之处，可以见出作者心态的放松、自然，可惜到之后这一形象也模糊了。小说可圈可点之处还有很多，但总体让人觉得华美而苍白。以我们好心的理解，精彩之处当然是莫言的功力之所在，至于华美而苍白，毕竟这56万字的作品是42天写出的，也情有可原，但我们也会有疑问，为什么不花一些时间，多考虑、多修改一下呢?这自然是庸人的问题，或许“大师”会不屑一顾的吧。《生死疲劳》是一部向中国古典小说和民间叙事的伟大传统致敬的大书。在这次神圣的“认祖归宗”仪式中，小说将六道轮回这一东方想象力草灰蛇线般隐没在全书的字里行间，写出了农民对生命无比执著的颂歌和悲歌。《活着》初中篇六自古以来，狼一直扮演着一个凶恶狡诈的角色，什么狼狈为_、狼心狗肺，好似只有狼这个字眼才能更好地诠释“坏”的含义。而《狼图腾》却不一样，它没有通过人们长期形成的偏见来对待狼，而是描绘了一个独有魅力，一个虽聪明但不狡猾，一个神奇让人惊叹的草原精灵。刚刚拿到书的我，已被书封面上的那双幽幽的眼睛，深深地震撼住了：那是一双多么冷的眼睛，绿莹莹的，射出来的目光像锥子一样，让你不由得打了一个寒战。你仿佛从其中看到了草原深处的机密，和它那种天生的深不可测和强者的威力。封面的黑色仿佛给它盖上了一层迷雾，但那双眼睛却是那么明晰，那么亮堂，那么让人感到一种压迫感······这本书讲述了这样一个故事：一个年轻的汉族知青——陈阵在蒙古的额仑草原，跟随睿智、崇尚和狼图腾的毕利格老人和一些见多识广的蒙古人，在这个山美水美的地方，渐渐地崇拜上了狼图腾。窥视狼群狩猎、见识狼群偷袭羊群、挖狼洞、养狼崽、面临了狼灾······这些让陈阵记忆犹新的事情渐渐扳转了长期对狼的不良印象，他仿佛看见了一个英勇、智慧、顽强、忍受、慎重、有冒险精神的一个似乎有形却无形的灵魂。这灵魂让他着迷，让他不停地探究狼的微妙。当他看见老练的狼王带着身经百战的狼群，弹无虚发地狩获大量的猎物时，他被狼群的超群智慧所吸引，也被狼群种种奇怪的举动所迷惑;当他看见狼群陷入一个个困难的窘境，却丝毫不害怕、不退缩，反而齐心协力共同解决困难，他又为狼群非凡的组织才能和智慧而赞叹。狼是一种多么神秘的动物!它的智慧无人能比，它的组织才能超于寻常，它无与伦比的军事天赋仿佛与生俱来!它并非人类所想的那么坏，其实，在蒙古族人的眼里，它是毅力、英勇、智慧、团结等众多品德的化身。陈阵模模糊糊地看到且领悟到，狼图腾是一个强大、神秘、极具魅力和吸引力的图腾，它能在冥迷之中影响着一个人的信仰，让狼——这个并不凶恶反而能让人痴迷的灵魂铸进人的心。世上曾有一个未解之谜：为什么成吉思汗只有区区几万大军，却可以横扫东亚，建立一个强大而神秘的王国?许多蒙古族人都毋庸置疑地认为：这是因为成吉思汗是草原人。一个草原人，是必须与狼打交道到的，而与狼打交道，不知不觉中，狼的智慧就渐渐融入了成吉思汗的思维中。无论是狼训练的方式，还是狼打仗的计策，或者是狼的毅力、英勇、思维方式，都将给成吉思汗带来不可小看的威力。这就是狼啊!虽然狼会偷食人类的家畜，但这丝毫不能掩饰狼的非凡的威力，它捉食草原上的鼠类，使草原的鼠灾得到大大的缓解;它运筹帷幄，使人类学到了大量的计策;它坚强现实，不白日做梦，只为目的而奋斗，比起这一点，我们人类逊色了很多。可许多人类不肯正确地面对狼的优点和缺点，事物都是有两面性的，绝不可能绝对，假如只死拽着狼的缺点，疯狂地消灭狼，恐怕，不久的不久，也将是我们人类的末日了。《活着》初中篇七相信不少人都拜读过鲁迅先生的《五猖会》，其中让人印象最深化的，便是正当大家都在欢天喜地准备去东关看五猖会时，“父亲”却要求“我”必须将《鉴略》背完，才能去看五猖会。多年以后，鲁迅仍然对此非常疑惑不解：为何父亲偏偏要在那时让我去背书?其实，许多人在小时候都会有这样经历，大局部人随着年龄的增长已经忘记了。当他们看过《五猖会》时，孩提时的“沉重”经历又恍惚在脑海中萦绕着。自古以来，无数家长望子成龙、望女成凤，希望孩子玩少一点，多点学习。作为父母，这种心情自然可以理解。如今我国施行方案生育政策，一对_只生一个孩子，父母恨不得倾尽所有的爱，按照自己设定的道路，想让孩子成为出色的人才，自己那么成为最棒的父母。造成这种后果的，看来不是单纯某个人的问题了，而是中国古往今来教育文化的积淀，中国教育似乎从很早以前就埋下了这颗种子。这是一种很难再改变的思想观念，在文章中鲁迅觉得可能是《鉴略》很重要父亲才会让我背，可是为什么偏偏会让鲁迅在那个时候背呢?鲁迅先生当时的反响是这样描写的：我似乎从头上浇了一盆冷水。但是，有什么法子呢?自然是读着，读着，强记着，──而且要背出来。而后又“梦似的就背完了。”最后导致了在上船之后“我却并没有他们那么快乐。开船以后，水路中的风景，盒子里的点心，以及到了东关的五猖会的热闹，对于我似乎都没有什么大意思。”鲁迅的父亲肯定没有想到那时鲁迅孩童时的想法，而_鲁迅去背什么《鉴略》，扼杀了孩子的活泼好动的天性，鲁迅的父亲尚且如此，又何况是我们的父母呢?中华民族有许多的优良传统，有一些思想的精华，也有一些糟粕谬论。读书固然可以出人头地，但孩子的安康成长，也应该有一个属于自己的空间吧，家长是时候换个角度想想孩子的问题的了。让我们的父母和孩子一起成长吧。《活着》初中篇八作为一名老师，常常感到课堂时间不够用，甚至有时还会完成不了教学任务，总结其最大问题就在于授课不够明晰与直接，有时把简单的问题复杂化，有时那么跑题，有时讲话超出了学生的理解程度，有时那么削弱了教材资料呈现的明晰度，往往讲得满头大汗却达不到梦想的效果。阅读《有效教学方法》一书后，我受到了很大启发，我觉得老师假设想把认真准备的课付诸施行，把教学原那么成功地运用到课堂教学中去，还必须到达上好课的一些根本要求：目的明确、重点突出，资料正确、方法得当，明晰授课、组织严密，学生兴趣浓重、课堂气氛热烈。一、目的明确。目的明确是指上课时老师明白这堂课要掌握些什么知识和技能，要养成些什么行为方式和品格，要有怎样的态度，要学会什么方法，等等，也就是要明确教学目的。在一节课上，师生的活动都应围绕教学目的展开、进展，老师上课为了引起学生的兴趣，有时插入课外资料，为了加深学生对问题的理解，有时把资料引申出去，涉及了教学大纲和教科书以外的某些知识，甚至有相当广度，只要是有利于目的的完成，都是可以的。可是，漫无目的地讲故事、东拉西扯，做那些与实现目的无关的事，应予以否认，对学生也同样，老师要及时觉察并纠正学生努力完成任务。二、资料正确、重点突出。在一节课上老师要把精力主要放在重点资料的教学上，不要对所有任务和所有资料平均使用时间和精力，对细枝末节的知识可以蜻蜓点水地一带而过，对重点知识、概念和原理要花力气教学，对重点要引导学生弄懂、弄清、纯熟掌握。老师讲授的知识还必须是科学的、确凿的、贴合逻辑的，技能或行为要贴合标准，并且应当要求学生作出的反响同样是正确的，假如不正确，老师就要及时予以纠正，学生心目中的老师往往是崇高的、万能的，他们会向老师提出各种各样的问题，老师对待学生的疑问应持谦虚、认真、实事求是的态度，不要轻易作出没有把握的答复。当老师没有把握答复下列问题时，老师可以说：“这个问题提得很好，是否有哪位同学能答复?”“这个问题提得很好，我打算查些资料弄明白之后再答复你们”“对这个问题恐怕要看看有关材料，我和你们共同学习”，老师的虚心、严谨的治学态度能感染学生，使他们潜移默化、逐渐构成科学的态度。三、方法得当。老师应当根据教学任务、资料和学生的特点，选择较佳的方法进展教学，教学有法，但无定法，老师要擅长选择方法，创造性加以运用，力求使教学获得较好的效果，方法本身无所谓好坏，但不一样的方法有不一样的使用范围，老师上课运用的方法要与教学情境相合适。譬如，对尚未定论的争议问题，可以用小组讨论法;为了让学生认识一个他们不熟悉的物件的形状，采用讲述来描绘，不如用演示法更加直观，等等。四、明晰授课一向以来，我以为明晰授课只是讲在上课时要口齿清楚，声音洪亮，有活力，能做到抑扬顿挫。原先这只是明晰授课的前提，是根底，是一小局部。仅有标准的普通话间隔明晰授课还有很大的一段间隔。更为重要的是资料组织，老师对课文的熟悉以及授课策略的选择等要做到明晰授课，更多的功夫是在课上。对于老师，要做到明晰授课，就要求在课前要深化研究教材，钻研教学大纲，经过教科书和教学参考书，理解教学资料的整体以及各局部之间的联络，掌握各局部资料的教学目的和要求，仔细阅读领会教学参考书，明确教材的地位和体系，掌握其中心资料和中心思想，确定教学目的，研究教材的组织和处理。也就是说老师在课前要对所讲授资料有明晰的理解思路，老师自身对知识有宏观和微观上的把握，对教材资料有深化的理解。在对教材的深化理解根底上，有要求老师在平时要苦练根本功，要有较好的表达本领，可以将自我对知识的理解准确的转变为学生可以理解领会的语言并表达出来。语言是老师将自我的知识转换为学生知识的主要媒介。学生在理解新知识时总要有一个反响时间段，而老师明晰的表达，可以大大缩减转化的时间。经过老师明晰的讲授引导，构成学生较明晰的科学的知识脉络。经过第一次讲授，学生很难到达预定的教学效果，这又需要老师可以用简单易懂的语言，不一样的阐述方法，从知识的其他角度入手，进展再次阐述。这样老师所要传授的知识才会在学生脑海里生根发芽。有了对教材的深化理解，语言的明晰表达，要到达明晰授课的教学效果，还要利用举例、图解和示范等方法，来解释和澄清。五、组织严密。课的进程次序清楚、有条不紊，课的节奏紧凑，不一样任务变换时速度自然，课堂秩序好。老师要有必须的组织才干，获得学生的进取配合，才能做到组织严密。六、学生兴趣浓重，课堂气氛热烈。一节课应自始至终在老师的指导下充分发挥学生学习的进取性，课堂上学生的进取性是否得到发挥取决于老师的启发和引导，老师在课上要边教边观察学生的反响，根据学生的反响调节自我的教学。一旦发现学生反映漠然、注意力分散，要立即找原因，发挥教学机智，经过调整资料、方法、管理三个方面去激起学生的进取状态，假如资料太深了，就该尽量的粗浅的方式来提醒的本质;假如进程太慢了，就该立即加快来完成;假如学生太疲劳了，就该改个方法，如改讲授为议论或谈话，甚至讲个与为课题有关的故事。教学是艺术，是无止境的，老师要把课上得如同艺术创造的，实非一朝一夕之功，要有意识地长期追求和探究《活着》初中篇九《朝花夕拾》指早上的花到晚上才拾取，如同晚年的作者回忆少年时代。儿时的记忆犹如清晨绽放的花而作者到黄昏才摘取，虽然失去了盛开时的艳丽和芬芳，但夕阳的映照却使它平添了一种风韵，令人浮想联翩，回味无穷。书中共十篇“从记忆中抄出来”的散文。可是《五猖会》却令我反复品读，久久沉思。五猖会是“我”儿时的一件罕逢的盛事。“我“的内心非常的冲动、兴奋与期待。但是父亲却突然要“我”背《鉴略》，“我似乎从头上浇了一盆冷水”。“我”的期待与兴奋立即减弱了一大半，心中扫兴、痛苦、无奈。而当”我“终于完成了“任务”之后，参加了“我“梦寐以求的五猖会后，可是“我却并没有他们那么快乐”。结尾作者发出疑问：我至今一想起，还惊讶父亲何以要在那时候叫我来背书。读了数遍后，我在同情作者的同时，也悟出了这篇文章在控诉着强迫的封建教育对儿童天性的压制和摧残。其实造成这种后果的不是单单的某个人，而是中国古往今来教育文化的积淀。在封建统治的社会中，鲁迅生在一个县城里的家境小康的读书人家，遭逢社会变革和家庭的日渐败落。鲁迅被包围在这种黑暗封建的家庭风习和社会现状。鲁迅的童年，许多来自儿童的玩性，天真的稚气都被抹杀了。其实鲁迅先生文章最后的问题并不难理解，自古以来无数家长望子成龙、望女成凤。希望孩子少玩多学甚至一直学习。对孩子天生的玩性严厉斥责、打击，甚至让孩子美妙无彩的童年变为枯燥无味的黑白色。孩子从小背着难懂拗口的《百家姓》、《唐诗三百首》、《论语》……如鲁迅先生在文中写到：然而我一字也不懂。“粤自盘古”就是“粤自盘古”，读下去，记住它。孩子们根本不懂这是什么意思，只是认为，只要背完了，就可以玩了。我小时候背诵的《千字文》，至今一个字也记不起来，而且在我的学习与生活中没有任何好处。而我记住的，就是书中那精巧有趣的插图，而已。强迫的封建教育对儿童天性的压制和摧残在鲁迅先生的《五猖会》中表达的淋漓尽致。同时我也为他这种敢于批判传统思想的勇气感到佩服，也许正是这份勇气造就了他的成功。孩子和家长都需要成长，我们中华民族还有许多的优良传统需要发扬，但也有一些不好的思想需要抛弃，我们应深深思索、探究。随着时代的开展和阅历的增长，我们的教育方式会更加成功。《活着》初中篇十书，是人类知识的宝库。不但要好好的利用，还要尽情的去开发它，只有这样，才能真正拥有它。所谓：读一本好书，就像与一位睿智高尚的人对话。就在睡觉前，我又情不自禁的拿起了一本好书——《绿野仙踪》。《绿野仙踪》是美国作家弗兰克·鲍姆的代表作，这是一本活泼生动的书籍，作者的奇思妙想，奇特的想象力，把一本童话故事书变得更引人注目。在作者的妙笔生花下，把主人公和故事情节的重点，淋漓尽致的表现了出来。作者正是老一代的美国“童话之父”他叫佛兰克。鲍威，他可以说是一个童话天才，在有生之年写了近100多篇童话作品。真是令人赞叹不已。《绿野仙踪》讲述了一个这样的故事：美丽仁慈的小女孩多萝茜和亨利叔叔、艾姆婶婶居住在堪萨斯大草原上。一天，一场龙卷风把她刮到了一个生疏的国度——奥兹国。在那里她结识了稻草人、铁皮伐木工和胆小的狮子，他们为了实现各自的心愿，互相帮助，互相扶持，携手共度一切艰险，遇到许多稀奇乖僻的事情。最后，他们凭借自己非凡的智慧和顽强的毅力，都如愿以偿。生活是块七色板，在这，需要顽强的毅力，需要照亮心房的阳光，需要大海般的胸怀，需要……但更需要真心朋友的鼓励与帮助。正如孙武说的一样：上下同欲者胜。多萝茜与稻草人、铁皮人和狮子，从不相识到朋友，然后一同共度难关，互相帮助，结果实现了他们的心愿。假设多萝茜到了没有遇到稻草人他们，或许她就永远回不了亨利叔叔和艾姆嫂嫂身边了。朋友很重要。在你遇到困难时，需要朋友的帮助;当你遇到费事时，需要朋友的帮助，那么你就能很好地解决困难。朋友很重要，你得珍惜他：大家应该互相帮助，建立友谊，互相友爱，团结一致，不会因为一点小事情而争吵，破坏了朋友之间的友谊。在读书的过程中，多萝茜占据了我的`思想，多萝茜似乎就是我的好朋友，我的心也随着多萝茜的经历不时地欢喜、紧张、惊异、难过。她那英勇的表现、仁慈的心地、坚强的意志，让我感到自己很渺小，为自己的懦弱而惭愧不已。有时我会问自己：“假如我是多萝茜，我会不会像她一样英勇地克制重重困难，并帮助其别人呢?”看完这部童话后，我决心像多萝茜一样鼓足勇气，用不懈地追求和奋斗的精神来面对各种困难，克制学习上、生活上的一切不利因素，英勇地挑战自我，要实现理想，是不容易的，到达每一个目的，是必须付出艰辛劳动的，要不怕困难，带着一颗仁慈的心，与同伴团结友爱、互相帮助，那么，你心中所想的美妙的一天一定会到来。那么，朋友就是你生活中的一支擎天柱;就是当你耗尽一切时挺身而出的一丝希望;就是当你彷徨在孤独边缘时，温暖你心的一束阳光……《活着》初中篇十一自古以来，人们获取知识的途径多种多样，而读书作为其中一种既普通又直接但却非常有效的求知方法沿用至今。作为老师，从书本中获取知识就显得尤其重要。人类创造的知识财富，如同浩瀚的海洋，博大精深。作为我们老师需要加强各方面的修养来进步自己。所以我们理应多读书，用书来净化心灵，用书中的知识充实自己。不仅仅老师要读书，每一个想进步学识的人都要读书。在这短暂的一个学期里，我读到了平时没看过的书。读书成了我日常生活的一局部。在这