【高中语文】《梦游天姥吟留别》课件+统编版高中语文必修上册+

酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气，绣口一吐就半个盛唐。——余光中《寻李白》仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。——李白笔落惊风雨，诗成泣鬼神。——唐·杜甫《寄李十二白二十韵》李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船,自称臣是酒中仙。——唐·杜甫《饮中八仙歌》

关于李白飞流直下三千尺，疑是银河落九天。——望庐山瀑布抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。——宣州谢朓楼饯别校书叔云小时不识月，呼作白玉盘床前明月光，疑是地上霜

举杯邀明月，对影成三人

明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关——关山月我寄愁心与明月，随风直到夜郎西——《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》长安一片月，万户捣衣声——子夜吴歌·秋歌李白与月亮知人论世701年—762年12月

字太白，号青莲居士。我国伟大的浪漫主义诗人（擅用奇特的想象和大胆夸张的手法），被历代文人称为“诗仙”，诗风豪放飘逸。

他的诗留传下来的近千首，各体皆备，都有脍炙人口的名篇，尤以七言歌行和五、七言绝句成就最大。其诗气象宏大，格调雄浑，感情豪迈，境界开阔，清新自然，余味无穷。杜甫称赞其诗“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。“儒”即“入世”思想。李白身怀“济苍生，安社稷”的思想几次投身官场，走仕途曾是李白的人生理想。“道”即“出世”思想。道家哲学思想构成了李白的思想态势和心理框架。当他在官场无路可走时，便取法山水以自适。“侠”即任侠思想。侠讲究“言必信，行必果”，“重然诺，轻生死”及仗义疏财，扶危济困之类的任侠精神。儒、道、侠的复杂思想儒道侠思想渊源61岁42岁奉诏入京，供奉翰林25岁仗剑远游，求仕无果14岁立志“安社稷，济苍生”/知人论世

54岁

56岁62岁

44岁权贵排挤，赐金放还安史之乱，从军报国兵败流放，中途遇赦再请从军，因病折回病逝当涂写

作

背景唐玄宗天宝元年(742),由于别人的推荐，李白奉诏来到京城长安。他本想能够施展才能，有所作为，但玄宗只把他看做御用文人，并不重用。李白不肯与权贵同流合污，得罪京城权贵，受到排挤，不到三年(公元744年)唐玄宗以“赐金还乡”为名，把他

体面地赶出了京城长安。冷酷的现实粉碎了他不切实际的幻想，由布衣到卿相的梦幻就此破灭。李白在极度悲

愤惆怅的心情下，离开了京城，重新继续他的漫游生活。离开长安后，与杜甫、高适游山东，在兖州话别，临行作本诗。供奉翰林——赐金放还——寄情山水《梦游天姥吟留别》虚写主要事件/内容歌行体，多有悲愁慨叹之意。写作目的文体知识虚实结合解题——梦游/天姥/吟/留别送别：《黄鹤楼送孟浩然之广陵》送亲友离开寄别：《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》

在异地送亲友留别：自己要离开，向留在原地的亲友告别儒道侠天姥山瀛洲天台

剡溪

渌水谢公屐倚石暝殷岩泉栗深林

水澹澹石扉訇青冥

鸾回车云霓

魂悸

脚著

长嗟觉时mǔ

yíng

tāi

shàn

lùjīyǐ

míng

yǐn

lì

dànfēi

hōng

míng

luán

ní

jì

zhuójiējiào识字正音整体感知用课文原句回答下列问题：1、入梦的原因：2、由现实转入梦境的过渡句是：3、由梦境转入现实的过渡句是：4、揭示全诗主题的两句诗是：

理清思路

（用原文回答）梦游天姥梦由梦中现实梦境感叹入梦梦醒过渡

接下来，让我们以诗为据分析太白梦的四个阶段。海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。我欲因之梦吴越。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。壹第一段：梦游之因贰叁第三段：梦后之叹第二段：梦游之景第一段海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭

或

可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。确实、实在谈起也许形容词作动词，遮蔽天姥山超出偏斜，倒下景象模糊不清的样子字解句析第一段：

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

【译文】航海的人谈起瀛洲，（大海）烟波渺茫，（瀛洲）实在难以找到；越人说起天姥山，云霞忽明忽暗间，有时候是可以看到（天姥山）的。天姥山直插云霄遮蔽天空，山势高过五岳。天台山高达四万八千丈，对着（天姥）这座山，（天台山）就好像要拜倒在它的东南面一样。思考：这一段写了天姥山的什么？如何写的？

为什么要在梦游之前写下这些内容？

手法理解台山如天姥者，仅当儿孙内一魁父焉，能“势拔五岳掩赤城”耶?——明·王思任《天姥》【译文】天姥山和天台山相比，只能算是孙儿辈，充其量身材比较魁梧罢了，怎么可能“势拔五岳掩赤城”呢？夸张、对比圈点勾画：“连、横、拔、掩、倒”清代文学家方苞说它“一小丘耳，无可观者”思考：诗人游的是天姥山，却先谈瀛洲、五岳等山川，有何用意？①把神山（东海三神山：蓬莱、方丈、瀛洲）和天姥山并提，瀛洲的“信难求”让人怯步，而天姥山的“或可睹”成了一种强烈的诱惑，增加神话色彩。故起陪衬作用，以虚衬实，表现天姥山的神奇色彩。②用高峻闻名的五岳及附近名山赤城、天台相比。夸张地写出天姥山比五岳还挺拔，连有名的天台山也如拜倒在它足下，极力地表现了天姥山的高耸。手法：衬托、对比、夸张第一段瀛洲难求天姥可睹烟涛微茫向天横拔五岳掩赤城天台倾对比联想神秘美妙、峻拔雄伟无限向往第一段总结：本节总写天姥山的高峻、雄伟、神奇，这是入梦之由。夸张衬托第二段【译】我想根据这（传说），梦游一趟越地（的天姥山），梦中，一个夜晚飞渡过月光映照下的镜湖。湖上的月光映照着我的身影，送我到剡溪。诗人谢灵运游天姥山时住宿的地方现在还存在，清澈的溪流水波荡漾，山中的猿猴叫声极为凄清。（我）脚穿谢公游山时穿的木屐，亲自攀登直入云霄的天梯（高峻陡峭的山路）。在半山腰就看见从海上升起的太阳，在山顶上可以听到天鸡啼鸣。无数山岩重叠，道路曲折回旋，没有一定（的方向）。（由于）迷恋奇花，倚着山石，不觉已经天黑了。熊在怒吼，龙在长鸣，使幽静的树林战栗，使层层山岩震惊。乌云黑沉沉啊要下雨了，水波荡漾升起阵阵烟雾。我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿外今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。【译文】闪电迅雷，使山峦崩裂。仙府的石门，轰隆一声从中间打开了，洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月的光辉照耀着金银筑成的宫殿。云中的神仙用彩虹做衣裳，把清风当作马，一个接一个地下来了。老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车，仙人成群结队多得像麻一样。猛然间（我）心惊胆颤，猛然一惊而起，不禁长声叹息，醒来时见到的只有枕头床席还在，刚才梦中的烟雾云霞消失了。阅读诗歌第二部分，以时间和地点为序，画出诗人梦游的路线图，并标出地点变化、不同地点所见景物的特点和诗人的情感。

白昼山中(4---6)月夜剡溪(1---3)傍晚山中(7---10)夜晚仙府(11---13)时间场景原文第一天晚月夜镜湖我欲因之梦吴越……渌水荡漾清猿啼第二天白天清晨山景脚著谢公屐……迷花倚石忽已暝第二天傍晚黄昏山景熊咆龙吟殷岩泉……訇然中开第二天夜晚夜晚仙境青冥浩荡不见底……仙之人兮列如麻时间场景赏析（意象、意境、炼字、手法）表达情感第一天晚月夜镜湖第二天白天清晨山景第二天傍晚黄昏山景第二天夜晚夜晚仙境意境的赏析思路：①景——寻意象②境——组画面③情——品情感分组完成1.哪一个字可以体现出李白的心情？“飞”：夸张，点题“梦游”，体现游山之急切、兴奋。2.分析“送”字的妙处。拟人手法，明月如影随形，人与自然和谐一体。月夜镜湖图/剡溪美景图我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月。湖月照我影,送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。意境（山脚）：凄清幽静感情（飞）：心驰神往意象：湖、月、影、溪水、猿声脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。谢公屐意境：

壮美雄奇情感：

迷恋沉醉忘我

乐而忘返清晨山景图/登山奇景图意象：

海日天鸡山花奇石诗人为何提到“谢公”？

谢灵运是南朝时期著名的山水派诗人，他热衷政治仕途，但到了刘宋时代，他的仕途地位受到威胁，很不顺利；后来他干脆辞官，领着僮仆门生几百人游山玩水，以排遣政治上的不满。

谢灵运与李白一样，也是空有满腔抱负，却在政治上饱受打击，都有政治上的不满。所以，李白借谢灵运来写自己，也表达了自己要效仿谢灵运寄情山水、鄙弃俗世。

1.用典，丰富作品人文景观，增强文学色彩2.境遇相似，折射出对怀才不遇的感慨

熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。熊在怒吼，龙在长吟，声音在岩泉中震响，使幽静的树林战栗，使层层山岩震惊，乌云黑沉沉的将要下雨，水波荡漾升起阵阵烟雾。意境：恐怖奇险感情：恐惧震惊黄昏山景图/山中奇景图意象：熊咆、龙吟、山石、泉水、深林、峰峦、青云、水雾列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。电闪雷鸣，山峰好像要崩塌似的。仙府的石门，轰隆一声从中间打开了，洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月的光辉照耀着金银筑成的宫殿，仙人以彩虹为衣，以清风为马，云中的神仙一个接一个地飘然而下。老虎弹着琴瑟，鸾鸟驾着车，仙人排成列多如麻。感情：迷离恍惚惊叹、艳羡、神往意境：瑰丽神异、华美盛大夜晚仙境图意象：霹雳、石扉、日月同耀、金光熠熠的仙府、虎鼓瑟、鸾回车、列入麻的仙人……思考：本段写梦游奇景，是全诗的主体，根据梦中景象的不同特点，梳理出梦境的层次，试着用简要的语言概括每一层梦境的内容。梦醒神伤忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。心情：落寞痛苦惆怅心惊梦醒，好梦不常。在梦境最高点悬崖勒马，急转直下。由梦想回到现实。在全文形成了起伏的波澜。引出下文诗人内心的感慨。写了什么事?有何作用?时间场景赏析（意象、意境、炼字、手法）表达情感第一天晚月夜镜湖清丽恬静幽美意象：月、湖、影、猿啼炼字：飞、送手法：拟人轻松愉悦、对于无所束缚的自由的向往第二天白天清晨山景意象：海日山花奇石意境：朦胧奇幻手法：用典炼字：迷、倚、忽表达作者的迷恋、沉醉、忘我的情感第二天傍晚黄昏山景意象：熊咆、龙吟、山石、泉水、深林、峰峦、青云、水雾意境：阴森神秘、幽暗恐怖手法：夸张炼字：殷、栗、惊表达了作者的震惊、恐惧的情感第二天夜晚夜晚仙境意象：霹雳、石扉、日月同耀、金光熠熠的仙府、虎鼓瑟、鸾回车、列入麻的仙人……意境：光怪陆离、明朗艳丽手法：铺陈、拟人炼字：崩、摧、訇然、列、麻……表达作者迷离、恍惚、惊异的情感梦游之旅（二）魂归枕席夸张想象对名山仙境的向往痛苦惆怅、憎恨现实第二段小结月夜飞度登山奇观仙人盛会梦境美妙欢乐现实浑浊冷酷理想世界世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！人世间消遣娱乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。告别诸位朋友离开（东鲁）啊，什么时候才能再回来？暂且把白鹿放在青青的山崖间，等到要远行时就骑上它去探访名山。怎么能低头弯腰侍奉权贵，使我不得舒展内心与容颜！第三段梦游之叹思考：李白的“梦”是美梦，还是噩梦？又或者是什么？请结合诗句及相关背景，表达你的看法。关注学习提示p64：“迷离惝恍（chǎnghuǎng）的梦境”美梦or噩梦0r美梦与噩梦的矛盾共同体“梦境理想追求说”——梦中仙境象征着作者追求的理想境界。

1.游国恩《中国文学史》“梦境的自由美好，更加强了他对现实权贵人物的憎恶与反抗”。2.中国社会科学院文学研究所《中国文学史》：“把神仙世界当作没有权贵、没有黑暗现象的无限美好的境界来追求”。3.朱东润《历代文学作品选》：“通过梦游，抒写了对山水名区和神仙世界的热烈向往”。

梦游之旅”——讨论疑难美梦or噩梦0r美梦与噩梦的矛盾共同体（一说）“梦境理想追求说”，梦中仙境象征着作者追求的理想境界。

1.梦境是美好的，作者醒来后是惋惜失落的，“世间行乐亦如此，古来万事东流水”说明作者的这番游历是乐事，只可惜太短暂了。2.文章第一段写了越人对于天姥山的介绍，用对比、衬托的手法突出了它的超凡脱俗和雄伟高大，让作者心向往之。作者梦到的天姥山是仙气十足，美好神秘的。梦游之旅”——讨论疑难“能生活在梦境中的人是幸福的。

——鲁迅先生如是说美梦or噩梦0r美梦与噩梦的矛盾共同体梦游之旅”——讨论疑难噩梦——梦境就是其长安生活的印证。1.清·陈沆（1785-1825）：

忽魂悸以魄动，倪惊起而长嗟。此于留别何谓耶?果梦想名山之胜，而又云世间行乐亦如此，古来万事东流水，又何谓耶?所别者，东鲁之人，而又云安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜，又何谓耶?盖此篇即屈子远游之旨，亦即太白《梁甫吟》‘我欲攀龙见明主，雷公砰訇震天鼓。帝傍投壶多玉女，三呼大笑开电光，倏烁晦暝起风雨。阊阖九门不可通，以额扣关闾者怒’之旨也。太白被放以后，回首蓬莱宫殿，有若梦游。故托天姥以寄意。首言求仙必难，遇主或易，欲因之梦吴越，……欲乘风而至君门也。身登青云梯……言金銮召见，置身云霄，醉草殿廷，侍从亲近也。忽魂悸魄动以下，言一旦被放，君门万里。故云惟觉时之枕席，失向来之烟霞也。……题日留别，盖寄去国离都之思。非徒酬赠握手之什。美梦or噩梦0r美梦与噩梦的矛盾共同体梦游之旅”——讨论疑难噩梦——梦境就是其长安生活的印证。2.施蛰存（上世纪70年代）作者所要表达的不是梦境的虚幻，而是梦境的可怕。游天姥山是一个可怕的梦；在皇帝宫中做翰林供奉，也是一个可怕的梦。……陈沆引用李白另一首诗《梁甫吟》来做旁证，确实也看得出这两首诗的描写方法及意境都有相似之处。李白有许多留别诗，屡次流露出他被放逐的愤慨。把这些诗联系起来看，更可以肯定游天姥山是游皇宫的比喻。“我欲攀龙见明主，雷空砰訇震天鼓。帝旁投壶多玉女，三时大笑开电光，倏烁晦冥起风雨。闾阖九门不可通，以额叩关阍者怒。”——节选李白《梁甫吟》

我也想能够像他们那样得遇明主，依附帝王建立功业。可皇帝鼓声敲得震天响。天帝身旁那些得宠的玉女太多了，她们以色事主，一天到晚玩那些投壶之类的游戏，迷得天帝高兴得仰天大笑，震得天空狂风四起，骤雨倾盆，引起了一阵阵电闪雷鸣。天国的大门紧闭不开，我以头扣门，只惹得守门人一肚子怒气。写作背景：写在唐玄宗天宝三载（744）李白“赐金放还”，刚离开长安之后。美梦or噩梦0r美梦与噩梦的矛盾共同体梦游之旅”——讨论疑难噩梦——梦境就是其长安生活的印证。3.陆精康“天庭”常常是皇室的象征…大唐宫廷的煌煌气象赫赫声威令诗人目不暇接倾心醉倒。“路不定”暗示诗人在优畜词客和‘辅弼’直臣之间心理上的两难选择；‘忽已暝’，则透出诗人直觉前景黯淡的一种心态。……‘神仙世界’是诗人曾经向往并狂热追求过的，看到的是轻歌曼舞遮掩下深宫禁苑政治的深不可测。长安城中的宫廷权贵被幻化成天姥山上的各方神仙。美梦or噩梦0r美梦与噩梦的矛盾共同体梦游之旅”——讨论疑难噩梦——梦境就是其长安生活的印证。4.周明、胡旭诗歌表面上似乎描写了缤纷缭乱、美妙无比的神仙盛会，实际是写李林甫、杨国忠等奸佞小人粉墨登场、弄权误国的一场闹剧。……对梦境、仙境即三年翰林待诏生活的正面否定。诗人再一次把蔑视投向他曾经亲历的神仙世界，决心和封建统治阶级决裂，开始了对自由的追求。美梦or噩梦0r美梦与噩梦的矛盾共同体梦游之旅”——讨论疑难噩梦——梦境就是其长安生活的印证。5.付洁诗人由应召到入长安，由一介布衣到天子近臣的经历，其间的心情也是激动兴奋，甚至还有些得意，这与梦中登上天姥山的情调何其相似。……梦中险象横生、阴森可怖、令人胆战心惊的景象。而李白在做了供奉翰林之后，由于不向权贵‘摧眉折腰’，即遭到权贵的排挤和谗毁，也正是李白仕途险象环生、危机四伏的时候。美梦or噩梦0r美梦与噩梦的矛盾共同体梦游之旅”——讨论疑难噩梦总之，“一夜飞度镜湖月”中我们仿佛看到李白由一介布衣一跃而为万众仰慕的卿相。“飞度”暗示当年从江湖到朝廷的晋身之旅，而不是诗人离开东鲁，渴望饱览越中山色的“梦游”。而当他进入宫廷，却发现他曾经热切向往的上流社会原来并非那么美好，我们仿佛看到了宫廷生活的明争暗斗、冷酷无情和李白处境的孤危。声势浩大、神仙云集的场景，像极了宫廷权贵们聚集的场景，所以诗人才会被这与现实生活相像的情境震慑到。“这首诗的奇特在于梦境的不确定性，它可能是李白所向往的自由境界，也可能是他精神上迷惘失意的反映。甚至包含着他对长安三年一梦的嗟叹。正因如此，这诗才在给人奇谲多变、缤纷多彩的丰富印象的同时，又启发了多方面的联想。”——葛晓音《唐诗宋词十五讲·天与俱高的艺术境界》（三说）矛盾的共同体美梦or噩梦0r美梦与噩梦的矛盾共同体“遥望长安日，不见长安人。长安宫阙九天上，此地曾经为近臣。一朝复一朝，发自心不改。屈原憔悴滞江潭，亭伯流离放辽海。”——

《单父东楼秋夜送族弟沈之秦》（天宝四载（745年）秋，李白被迫离开长安后的漫游时期）矛盾的共同体——仍心系庙堂“鲁客向西笑，君门若梦中。霜凋逐臣发，日忆明光宫。”（天宝746年所作）——《鲁中送二从弟赴举之西京》“中回圣明顾，挥翰凌云烟。骑虎不敢下，攀龙忽堕天。……狂歌自此别，垂钓沧浪前。”（天宝747年所作）——《留别广陵诸公》天宝十一载（752）又去了幽州，天宝十二载（753）三入长安寻求机会，安史之乱发生又入永王璘幕……名士风流使然（讲解）

解读一（作为道家的李白）：既非象征自由，也非宫廷生活的痛苦回忆，不过是在说“我”在梦中有了极度丰富的生命体验——包括世俗意义的成功，亲近天颜；也包括世俗意义的失败，以及失败带来的苦痛和迷惘——这一切都变成了“曾经”，现在“我”醒过来了，对那些过去看重的种种，不再留恋，不想留恋。这种心境之下，李白高傲地喊出：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”矛盾的共同体——仍心系庙堂

解读二（从士子传统和名世风流来看）：“别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”不是归隐，而是李白永远无法释怀的士子情怀或者是用世梦想。但无论“美梦”还是“噩梦”，梦境的呈现都是源于李白对现实生活有所感悟，而李白也正是想用这样一个梦境给我们传递出他的情志。（托梦言志）矛盾的共同体——仍心系庙堂梦境终会醒来，醒后礼拜失落无奈。诗人为何要描绘这样一个惊心动魄、光彩夺人的梦境来留别东鲁诸公呢？如此多的笔墨来描绘梦中仙境呢？梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶,写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶,对自由的追求。解码洞天仙境

有人说"梦游天姥山"是李白天宝年间人生轨迹的折射，是那个阶段李白宦海沉浮的反映。请对比李白天宝年间的人间轨迹和梦游天门山的“心理变化轨迹图”。【史料补充】天宝十四年，安史之乱爆发，次年，已57岁的李白怀着消灭叛乱，恢复国家统一的志愿，应邀入永王李幕府。后因事被流放夜郎，晚年流落江淮。61岁时，听到太尉李光弼率大军出镇临淮，讨伐安史叛军，还北上准备从军杀敌，因病半途折回。次年去世。综观李白的一生，可以说是为理想奔忙的一生