岳阳楼装饰艺术探析

岳阳楼装饰艺术探析

指建筑的附件和建筑组件的装饰。与岳阳楼文化和岳阳楼建筑艺术相比,岳阳楼雕饰可谓不登大雅之堂,处于研究的边缘地带。实际上,雕饰体现出民间艺人独特的创造,包含丰富的的文化、民俗、审美等方面的内涵和意义。与北方的雕饰不同,岳阳楼雕饰整体显示出以灵秀为主的特征。显然,这种特色的形成是与岳阳独特的地理和人文环境紧密联系在一起的。一、神鸟的造园体系岳阳楼雕饰涉及的题材内容相当丰富。首先来看神话世界中的龙和凤。屋顶有腾跃而起的飞龙,月梁上是与凤争斗的龙,还有数量众多的龙头雀替。凤的数量远远超过龙。民间艺人予凤以各种造型和组合。或双凤回旋嬉戏,或单凤昂头高扬凤尾,或凤戏牡丹、小鸟。最美的当属飞檐上那只凌空欲飞的凤鸟,昂其首而振其翅,正欲飞向茫茫宇宙,集壮、美、奇于一身,令观者神往。岳阳战国时属楚,楚人认为凤是至真、至美、至善的神鸟,他们对凤的尊崇到了无出其左右的程度。岳阳楼雕饰中的凤鸟形象是楚地古老习俗的延续,体现了湖湘人对真、善、美的追求。神话世界里除龙、凤外,还有神话人物嫦娥、八仙、和合二仙等。无论龙、凤,还是仙人,都生气勃勃,充满生命的活力,构成了一个愉快、乐观的浪漫王国。与神话世界相交织并列的,是历史故事和历史人物。作为荆楚之域的岳阳,从夏、商、周岳阳地区的民族大迁徙、大融合时期,到楚汉相争时期,再到三国、两晋、南北朝时期,历代都是军事斗争极为复杂和激烈之地。独特的战争历史环境为岳阳楼雕饰提供了丰富的题材。岳阳楼一楼格扇门中绦环板上的雕饰几乎都与古代战争的题材有关。如赤壁之战、草船借箭、关公战黄忠等。另外还有流传于洞庭湖流域的由民间传说改编而来的戏文故事,如柳毅传书、娥皇、女英寻夫等。这些题材尽管宣扬的都是儒家教义,也仍然难以掩饰那股异常充沛的浪漫激情。与历史故事相对应,是世俗生活的展开。大量的花卉珍禽和田园山水雕饰,反映了洞庭湖的环境和人们的生活情趣。另外还有蝙蝠、大象、狮子、兔、暗八仙、万字符等象征吉祥的动物符号。总之,岳阳楼雕饰的题材内容是岳阳独特的历史、人文环境和大众审美心理的反应。它既有神秘而浪漫的审美情怀,也有对“忠、孝、仁、义”和“福、禄、寿、喜”的理想的追求,还有怡情闲适的乡土情怀。二、造型技法及美学特点工艺制作手段直接影响到作品的形式构成和特征。因为所承载体的不同,岳阳楼雕饰在造型技法上体现出多种形式并用的特点。总的来说,主要有圆雕、浮雕、透雕三种形式。圆雕是一种完全立体的,能从任何角度都可以欣赏的具有三维空间的造型技法。圆雕主要集中在楼梯和栏杆扶手望柱头上。此外,台阶的两侧也有少量的圆雕作品。体积是圆雕主要的造型因素,但也不排斥线的装饰。如楼梯扶手望柱头的木狮子,头和身体是大体块,大体块中套以足、耳、眼、鼻等小体块,脚趾、毛发等细部则用线表现。整个形体是立体的,线在形体上平面的铺陈。与圆雕不同,浮雕是在平面上塑造立体的形象,只能从一种角度进行欣赏。岳阳楼和辅亭隔扇门裙板上集中了大部分的浮雕作品。线条是浮雕最重要的造型元素,不同形态的线,以十分自由的方式组合在一起。绵密流丽的线条使岳阳楼雕饰呈现一种古典的美感。透雕是在浮雕基础上发展起来的一种多层次雕镂的造型手法,多则六七层,少则也有一二层,具有很大的容纳性和高度的表现力,是技术要求最高的一种雕刻技法。透雕主要集中在岳阳楼楼梯、栏杆扶手与华版间的云拱瘿项。体块是透雕的主要造型手段,不同形态的体块处于不同的层次上,前后穿插,相互交织,在视觉上形成实(雕刻部分)与虚(镂空部分)的对比,有轻灵活脱的艺术效果。在透雕作品中,有种形态的线特别有特色。这种线凸显于雕板,或婉转流畅,或棱角分明,刀味十足,我们暂且称之为“体性之线”。民间艺人将这种“体性之线”谓之“大斜刀”。问他为什么用“大斜刀”来表现对象,他说:“粗犷,经久,太细属工艺雕刻。”解释非常浅显,却体现出工匠对造型的独特见解。正是这“大斜刀”,反映了湖湘地区的大众审美意识,真正体现了湖湘人粗犷、泼辣的性格特征,这正是岳阳楼雕饰艺术独特的人文精神和价值所在。因为地域风貌和生活习惯以及雕刻者审美趣味的不同,再加之木雕载体的差异,岳阳楼雕饰在造型技法上呈现出多种造型技法并用的现象。但在整体风格上,岳阳楼雕饰又具有统一性,即于灵秀活泼中寓粗犷古朴之美,表现出鲜明的楚文化的传统风格。三、岳阳楼装饰材质选用的特点材料利用是所有艺术品制作中不可缺少的,但如何利用却涉及到不同地区文化、习俗和自然条件等多方面的因素。岳阳楼雕饰材质的选择和制作倾向自然与亲和。岳阳楼在1700多年的历史里,有史可考的修葺有50多次,其中重修在24次以上。即使如此,史料却从未记载岳阳楼曾用永恒的石料构建。是没有掌握石材建筑的基本技能吗?非也。人们选择木材建造岳阳楼,是倾向木材的自然与亲和性。在可供建筑的材质中,木材质感偏软,手触之有温暖的感觉。用木材构建的建筑是亲切感人的。此外,木材的弹性、韧性、透气性、吸附性等诸方面的特征对人也是最合宜的。对于木材的选择正是重视它与人共处的关系,重视它对人的感觉。岳阳楼建筑群中的亭、楼、牌坊、园林、回廊等,少有专为居住之用,大部分是作为供人们游览、交际、娱乐、修读的场所。这类建筑比居住建筑更重视对人的亲和作用。木材的亲和性以及可塑造性,使其成为岳阳楼雕饰制作的主要材质。制作岳阳楼雕饰的木材一般讲究就地取材,又因为其尊贵地位以及观赏楼性质,决定了其选材与普通木结构建筑雕饰选材的区别。主要注重材质的可雕刻性和贵重性特点。湘北盛产樟、梓、楠、松、杉,其大都质地细腻,纹路曲美,坚实耐久,有的还气味芬芳,防虫防腐,是建造房屋和制作家具的上好材质。岳阳楼木雕选用的材质主要为黄樟。樟木分黄樟、红樟、灰白樟、乌肚樟4种,其中黄樟最宜雕刻。除此之外,还选用了贵重的楠木和紫檀木用于雕饰。显示岳阳楼尊贵地位的琉璃瓦和亭角翘首及脊饰龙凤,由湖南铜官陶厂精心特制。建筑台基及周围的栏杆也是采用本地所产花岗石。木材的温润和石料的坚硬冰冷形成质感上的强烈对比,在对立中却也寻求到了统一的效果。四、材料中的装饰色彩岳阳楼雕饰的色彩由油漆彩画工艺得到具体体现。岳阳楼油漆彩画工艺由曾参加过天安门、故宫三大殿、卧佛寺、天坛等古建筑修复工程的油漆工人制作完成。他们采用首都古建筑中全套“十三太保”和“一麻五灰”等传统油漆工艺进行制作。经他们油漆的雕饰均色泽古雅,光彩夺目。其用色大致体现以下原则:房屋的主体部分,即经常可以得到日照的部分,用暖色—大红色。红色为五色之一,民间以红色为喜庆颜色,大量用在结婚、做寿、生子以及节日的民俗活动。人们的审美习惯中,红色是喜庆、祥瑞的象征。红色与墙、柱结合起来,有充实、重量和确定感,使建筑显得十分稳固。檐下阴影部分,则用蓝绿相配的冷色绘制彩画。彩画中往往加上丝丝金线和点点金点,使得彩画图案更加活泼。金色不仅用在彩画间,还用在木雕雕刻部分。岳阳楼雕饰中的浮雕和透雕以大红为底,雕刻部分均贴纯金金箔。圆雕则通体大红,仅在头部五官贴金。金色在古代和“君”紧密联系在一起,是尊贵和权威的象征。金色既显得光亮、突出,又是大面积大红的点睛之笔,协调了整个建筑的色彩。黄色自古以来就居于诸色之上,被认为是至美、至尊的象征。岳阳楼盔顶以黄色琉璃瓦铺盖,这种橙黄色在色彩感觉中比红色还暖,具有活泼、明亮、轻巧的特点。加上四角飞檐翘起,不仅硕大的屋顶不显得沉重,反而有轻巧流动之感。辅亭檐面以绿色琉璃瓦铺盖,橙黄色与深沉的绿色在色彩的冷暖上形成强烈的对比,标示出主楼与辅亭的主次、尊卑关系。大红、金色、黄色与大红的运用,使岳阳楼雕饰在色彩上整体呈现出华美端庄的特征。石色在岳阳楼及辅亭建筑的色彩配置中占有十分重要的地位。花岗石颜色为青白色,主要用来修建台基、城墙的栏杆、牌楼和牌坊。台基又以青砖托