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文档简介
《拿来主义》同步练习(含答案)统编版高中语文必修上册高中语文必修上册第12课拿来主义同步练习
阅读下面的文字,完成三道小题。
20世纪,鲁迅先生以一篇《拿来主义》为中外文化交流做出了指引。但是多年来,不少国人_____________,他们拒绝外来文化,对中国文化盲目自信。如果中国文化不能_____________,与国际接轨,中国势必重演清朝灭亡的悲剧。我国文化部门应适当开展外来文化宣传活动,促进外来文化引进。
()。改革开放以来,不少国人盲目推崇外来文化,却对中国传统文化_________________。长此以往,我国的传统文化必将式微,民族自信心必将减弱,还何谈“输出"中国文化?文化部门与教育部门应积极采取活动,针对这一问题,在社会上营造出传承优秀传统文化的氛围浓郁起来,增强国人对传统文化的认同,增强国人的民族自信心。
文化的“拿来”“输出"与文化进步、世界交融、国家发展密切相关。如果不能平衡二者的关系,我们无法实现文化的可持续发展。现在,我们要以的胸怀,合理吸收外来文化,同时,将中国文化推向世界,帮助世界认识一个全新的中国。
(1)依次填入文中横线上的成语,全都恰当的一项是
A.故步自封与时俱进不屑一顾海纳百川
B.墨守成规与时俱进置之不顾虚怀若谷
C.墨守成规推陈出新不屑一顾虚怀若谷
D.故步自封推陈出新置之不顾海纳百川
(2)下列填入文中括号内的语句,衔接最恰当的一项是
A.可见,“拿来”外来文化非常重要。
B.外国重视将文化“输出"到中国。
C.“输出”中国文化比“拿来"外来文化更重要。
D.“输出”中国文化,需要建立民族自信。
(3)文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是
A.文化部门与教育部门应积极开展活动,针对这一问题,使社会上传承优秀传统文化的氛围浓郁起来
B.针对这一问题,文化部门与教育部门应积极开展活动,在社会上营造出传承优秀传统文化的浓郁氛围
C.文化部门与教育部门应针对这一问题,积极开展活动,营造出传承优秀传统文化的社会氛围浓郁起来
D.文化部门与教育部门应针对这一问题,积极采取活动,在社会上营造出传承优秀传统文化的浓郁氛围
在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过25个字。
鲁迅对中国传统文化的批判是深刻的、激烈的,①_____________,他的一些专著,像《中国小说史略》,现在还是学术界的典范。②_____________,但又对传统文化进行研究,分祈整理,往往有独到的目光,他其实是③_________________。那些笼统批评鲁迅偏激和割裂传统的人,其实并不真正了解鲁迅的独特价值。
把下面的一组短句改写成一个长句。
但我们被“送来"的东西吓怕了。先有英国的鸦片,德国的废枪炮,后有法国的香粉,美国的电影,日本的印着“完全国货”的各种小东西。
在下面的横线上补写两句话,要求修辞、句式必须和所给句子相同。(字数不要求统一)
文学家的鲁迅,是长空雁群中的一只头雁,鸣叫唤醒腐朽文化下的愚昧国民;思想家的鲁迅,_____________,;革命家的鲁迅,_____________,_________________。
阅读下面的材料,按要求答题。
材料一:西风东进,洋节流行,捧为时尚。据调查:在中国人喜欢的洋节中,排名前几位的是圣诞节、母亲节、情人节、愚人节。中国人喜欢过洋节,其动机大致如下:表达感情(亲情、友情、爱情);凑凑热闹,轻松一下;为了“赶时髦"……
材料二:中国的节日同样魅力无限——那悠久的历史文化与节目盛会交融在一起。如:除夕守岁、春节团圆、元宵闹花灯、清明踏青、端午赛龙舟、中秋赏月、重阳登高……绚丽壮观、流光溢彩、妙趣横生!
(1)用简要的语言概括上面两则材料的主要信息。
答:
(2)在世界多元化不断交汇的今天,你觉得洋节在中国是应该摒弃还是保留?请说明你的理由。
答:
(3)请选择以上两则材料中的一个节日,向你的同学或亲友设计一句问候语与祝福语。
答:
下面一则征稿启事中有五处不得体的地方,请找出并作修改。
征稿启事
《鲁迅风》是我校文学社自办的期刊,它的发展离不开同学们的大力支持。从下学期开始,本刊将增设“真我风采”“热点评说"栏目,欢迎同学们惠赠稿件,同时,本刊对希望发表文章的同学也会鼎力相助。希望同学们不要敬谢不敏。
来稿要求:
严禁抄袭,但可以是公开发表过的;体裁、题材不限;请写清作者姓名及所在班级。
稿件斧正后请投入《鲁迅风》编辑部邮箱或直接奉送校刊总编高老师处。
《鲁迅风》编辑部
答:
给下面的漫画拟一个题目(不得以“无题”为题),并写出寓意。
答:
阅读下面的文字,完成文后题目。
材料一:
在这种态度下,就是对周围环境不作系统的周密的研究,单凭主观热情去工作,对于中国今天的面目若明若暗。在这种态度下,就是割断历史,只懂得希腊,不懂得中国,对于中国昨天和前天的面目漆黑一团。在这种态度下,就是抽象地无目的地去研究马克思列宁主义的理论。不是为了要解决中国革命的理论问题、策略问题而到马克思、恩格斯、列宁、斯大林那里找立场,找观点,找方法,而是为了单纯地学理论而去学理论。不是有的放矢,而是无的放矢。马克思、恩格斯、列宁、斯大林教导我们说:应当从客观存在着的实际事物出发,从其中引出规律,作为我们行动的向导。为此目的,就要像马克思所说的详细地占有材料,加以科学的分析和综合的研究。我们的许多人却是相反,不去这样做。其中许多人是做研究工作的,但是他们对于研究今天的中国和昨天的中国一概无兴趣,只把兴趣放在脱离实际的空洞的“理论"研究上。许多人是做实际工作的,他们也不注意客观情况的研究,往往单凭热情,把感想当政策。这两种人都凭主观,忽视客观实际事物的存在。或作讲演,则甲乙丙丁、一二三四的一大串;或作文章,则夸夸其谈的一大篇。无实事求是之意,有哗众取宠之心。华而不实,脆而不坚。自以为是,老子天下第一,“钦差大臣”满天飞。这就是我们队伍中若干同志的作风。这种作风,拿了律己,则害了自己;拿了救人,则害了别人;拿了指导革命,则害了革命。总之,这种反科学的反马克思列宁主义的主观主义的方法,是共产党的大敌,是工人阶级的大敌,是人民的大敌,是民族的大敌,是党性不纯的一种表现。大敌当前,我们有打倒它的必要。只有打倒了主观主义,马克思列宁主义的真理才会抬头,党性才会巩固,革命才会胜利。我们应当说,没有科学的态度,即没有马克思列宁主义的理论和实践统一的态度,就叫做没有党性,或叫做党性不完全。
有一副对子,是替这种人画像的。那对子说:
墙上芦苇,头重脚轻根底浅;
山间竹笋,嘴尖皮厚腹中空。
对于没有科学态度的人,对于只知背诵马克思、恩格斯、列宁、斯大林著作中的若干词句的人,对于徒有虚名并无实学的人,你们看,像不像?如果有人真正想诊治自己的毛病的话,我劝他把这副对子记下来;或者再勇敢一点,把它贴在自己房子里的墙壁上。马克思列宁主义是科学,科学是老老实实的学问,任何一点调皮都是不行的。我们还是老实一点吧!
(选自毛泽东《改造我们的学习》)
材料二:
中国一向是所谓“闭关主义",自己不去,别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后,又碰了一串钉子,到现在,成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢,单是学艺上的东西,近来就先送一批古董到巴黎去展览,但终“不知后事如何";还有几位“大师”们捧着几张古画和新画,在欧洲各国一路的挂过去,叫作“发扬国光"。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去,以催进“象征主义”,此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系,总之,活人替代了古董,我敢说,也可以算得显出一点进步了。
但我们没有人根据了“礼尚往来"的仪节,说道:拿来!
当然,能够只是送出去,也不算坏事情,一者见得丰富,二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳,光热无穷,只是给与,不想取得。然而尼采究竟不是太阳,他发了疯。中国也不是,虽然有人说,掘起地下的煤来,就足够全世界几百年之用。但是,几百年之后呢?几百年之后,我们当然是化为魂灵,或上天堂,或落了地狱,但我们的子孙是在的,所以还应该给他们留下一点礼品。要不然,则当佳节大典之际,他们拿不出东西来,只好磕头贺喜,讨一点残羹冷炙做奖赏。
这种奖赏,不要误解为“抛来”的东西,这是“抛给"的,说得冠冕些,可以称之为“送来”,我在这里不想举出实例。
我在这里也并不想对于“送去"再说什么,否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点,“送去"之外,还得“拿来”,是为“拿来主义"。
(选自鲁迅《拿来主义》)
(1)材料一引用的对联和材料二列举的尼采的事例,各有怎样的作用?
答:
(2)在论述“主观主义”和“送去主义"时,两篇文章在论证方法上有何不同?请结合两则材料的第一段进行分析。
答:
阅读下面的文字,完成文后题目。
拿去主义
“拿来主义”是鲁迅的一篇杂文的题目,现在已成为引进、吸收外来文化的一个专用名词,同样重要的是“拿去主义",虽然未经鲁迅述及,却也值得一提。
在“文化热”中,加强对外文化交流的呼声越来越高。可是在有些同志的心目中,所谓“交流",就是指“拿”,至于“拿去",对不起,意识不强,也许是没有考虑。这实际上是单向流程,而不是双向流程。“来而不往,非礼也。”中国是礼仪之邦,总不能光拿人家的啊!
有些同志认为我国的民族文化落后、陈旧,对是否有输出价值和竞争能力表示怀疑。其实,这些同志未熟谙西方的心理和行情。须知东西方文化各有所长,各有所短,互为补充,不可代替,从而构成世界文化整体。中国文化,诸如长城、秦始皇兵马俑、汉代墓葬中的金缕玉衣、唐诗、宋词、《红楼梦》等等闻名世界,这是众所周知的。即使是未被我们重视的所谓“糟粕",西方人的评价也常常出乎意料。例如老庄哲学和《易经》,我们认为是完全过了时的东西,而目下在西方却大为走运。许多科学家对目前科学技术的巨大进步无法进行概括,他们找来找去,终于在老庄的“道”和《易经》的爻象中找到了合适的语言,并给以很高的评价。这里说明一个问题,具有五千年历史的中国传统文化,毕竟是一座内容丰富的宝库,我们大可不必妄自菲薄,说得一无是处。
但是,历史在发展,时代在前进。如果我们拿出去的永远是一些陈年百代的古董、祖传的遗物,那也不能使我们今天的炎黄子孙脸上增光。对西方读者来说,他们既想了解中国的昨天,当然也想了解中国的今天和明天。所以拿出去新的文化成果,才是今天中国人的光荣职责。我们非常高兴地看到,近几年来,西方学者对中国当代文化艺术有了较多的关注。就以文学方面来说,王蒙、冯骥才、谌容、张贤亮、王安忆等作家的作品已陆续有了各种译本,被介绍到西方,有的还有专著论述,成为新一代的汉学家的研究课题。但也应该承认,我国当代文化在西方的影响还是有限的,要在国际上占一席之地,赢得声誉,看来还要经过一番艰苦的努力。
推出中国当代的文化产品,当然必须顾及时代特色和民族特色。如果不能反映当代中国的风貌,如果“拿去"的和“拿来”的是一样货色、一副面孔,人家是绝不会报以青睐的。所以对热衷于“拿来"的同志来说,切忌以照搬为能事,以模仿为时髦。否则,“拿来”容易,“拿去"就困难了。正如一位来自美国的汉学家所说:“中国作家切不可费力去迎合西方读者的口味,要完全为中国读者而写,写出中国自己民族的特色,写出西方没有的风格。这样,才能引起西方读者更强烈的兴趣。”
“拿来主义"是我们所要提倡的,“拿去主义”也是我们所要强调的。中国的文学家、艺术家、文化人应该有勇气,有志气,广泛吸收、消化外来的营养,发展自己的优势,努力攀登文化高峰,拿出无愧于时代、无愧于先人的优秀成果,贡献于全人类。
(选自《文学报》1986年8月21日)
(1)下列对文本有关内容的分析和概括,不正确的一项是
A.本文与《拿来主义》都涉及“拿来"“拿去”(或“送去")问题,两文中的“拿去”(或“送去")实质相同。
B.从论证方法上看,《拿来主义》第一自然段主要运用了例证法,上文中第三、四自然段也是如此。
C.文中引用了一位美国汉学家的话,这位美国汉学家希望中国作家的作品具有中国自己民族的特色,这也印证了一句话:“越是民族的,越是世界的。”
D.中国的文学艺术家们既要奉行“拿来主义",引进、吸收外来文化,又要创作出有中国自己民族特色的作品,贡献于全人类。
(2)本文中作者所提出的“拿来主义”与鲁迅先生所提出的“拿来主义"含义是否相同?为什么?
答:
(3)本文与鲁迅先生的《拿来主义》在语言风格上有何不同?
答:
答案
1.【答案】
(1)A
(2)D
(3)B
【解析】
(1)故步自封:比喻安于现状,不求进步。墨守成规,形容因循守旧,不肯改进。与时俱进:随着时代的发展而不断发展、前进。推陈出新:去掉旧事物的糟粕,取其精华,并使它向新的发展(多指继承文化遗产)。不屑一顾:认为不值得一看,形容对某事物极端轻视。置之不顾:放在那儿不管。海纳百川:形容胸怀宽广,能包容一切。虚怀若谷:胸怀像山谷那样深而且宽广,形容十分谦虚。
(2)第二段谈论的是文化输出与传承传统文化、增强民族自信心的关系。A、B两项有总结第一段内容的作用,但没有引出第二段内容的作用,放在第二段开头不恰当,排除A、B两项。C项的观点在文中找不到对应的信息,排除C项。故选D。
(3)A项语序不当,可将“针对这一问题”放到句首或者“应"的后面。
C项“营造出……社会氛围浓郁起来”句式杂糅。
D项“采取"与“活动”搭配不当。
2.【答案】但他对传统文化的整理研究又达到了很高的水准(或:但他对传统文化的整理研究又是开拓性的);鲁迅批判中国的传统文化;传统文化最有见地的继承者、价值重估者
【解析】作答本题时,要认真考虑横线前后句子的关系。①前的句子是肯定鲁迅对中国传统文化的批判,其后的句子则肯定鲁迅对传统文化的研究和贡献,所以①处应一个表转折的句子。②后以“但"作转折,肯定鲁迅对传统文化的研究成就,因此②处句子应和其后的句子构成转折,所以内容应当是说鲁迅批判传统文化。③是对前面的分析所做的小结,这一小结必须与其后一些批评者的观点针锋相对,即说明鲁迅是传统文化最有见地的继承者。
3.【答案】但我们被英国的鸦片﹑德国的废枪炮﹑法国的香粉、美国的电影、日本的印着“完全国货”的这些“送来"的东西吓怕了。
4.【答案】是大海上的一座灯塔;灯光划破中国社会的黑暗;是冲锋在前的一柄宝剑;剑锋直指封建时代的妖魔鬼怪
5.【答案】
(1)中国人对待洋节的态度和中国传统节日的魅力。
(2)可以保留。当今世界是个多元化的世界,西方节日及其文化传入中国是一种潮流。只是我们无论追崇哪种节日,都应该将其跟节日文化有机结合起来,不能盲目地追逐所谓的时尚。
(3)母亲节。母亲,今天是您的节日。我想对您说:感谢您十几年来对我的辛勤培育。您辛苦了!
6.【答案】①“惠赠稿件”改为“踊跃投稿"。
②“
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