《兼爱》同步练习（含答案）统编高中语文选择性必修上册-1

《兼爱》同步练习（含答案）统编高中语文选择性必修上册7.《兼爱》同步练习2023-2024学年统编高中语文选择性必修上册（含答案）

一、选择类

1．下列句子中加点词的意义与现代汉语相同的一项是()

A．圣人以治天下为事者也

B．虽至天下之为盗贼者

C．大夫各爱其家

D．视弟子与臣若其身

2．下列句子中加点虚词的意义和用法相同的一项是（）

A．不知乱之所自起，则不能治用之则行，舍之则藏

B．必知乱之所自起，焉能治之焉有仁人在位，罔民而可为也

C．臣子之不孝君父，所谓乱也有一言而可以终身行之者乎

D．乃入见。问：“何以战？"察乱何自起

3．下列句子中加点词语的解释，全都正确的一项是（）

A．①当察乱何自起___当：同“尝”，尝试

②圣人以治天下为事者也___治：治理

B．①兄之不慈弟_________慈：慈爱

②盗爱其室，不爱异室___盗：偷窃

C．①视父兄与君若其身___视：看见

②故不孝不慈亡有___亡：同“无"，没有

D．①犹有大夫之相乱家___乱：扰乱

②恶得不禁恶而劝爱___劝：劝说

4．下列各组句子中，加点词的含义完全相同的一项是（）

A．故窃异室以利其室___窃以为过矣

B．恶施不孝___交相恶则乱

C．必知疾之所自起，焉能攻之视人国若其国，谁攻

D．不知乱之所自起___起不相爱

5．下列句子中的加点词语没有词类活用的一项是()

A．虽父之不慈子B．故亏父而自利

C．盗爱其室，不爱异室D．君臣父子皆能孝慈

6．下列加点词语不属于古今异义的一项是()

A．子自爱，不爱父B．贼爱其身，不爱人

C．凌万顷之茫然D．故攻异国以利其国

二、文言文阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。"

然则察此害亦何用生哉？以不相爱生邪？子墨子言：“以不相爱生。”今诸侯独知爱其国，不爱人之国，是以不惮举其国以攻人之国。今家主独知爱其家，而不爱人之家，是以不惮举其家以篡人之家。今人独知爱其身，不爱人之身，是以不惮举其身以贼人之身。是故诸侯不相爱则必野战，家主不相爱则必相篡，人与人不相爱则必相贼，君臣不相爱则不惠忠，父子不相爱则不慈孝，兄弟不相爱则不和调。天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也。是以仁者非之。

既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相爱、交相利之法易之。"然则兼相爱、交相利之法将奈何哉？子墨子言：视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也。是以仁者誉之。

然而今天下之士君子曰：“然！乃若兼则善矣；虽然，天下之难物迂故也。”子墨子言曰：“天下之士君子特不识其利辩其故也今若夫攻城野战杀身为名此天下百姓之所皆难也若君说之则士众能为之。况于兼相爱、交相利，则与此异！夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。此何难之有？特上弗以为政、士不以为行故也。"昔者楚灵王好士细要，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君说之，故臣能之也。

（选自《兼爱（中）》，有删改）

7．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A．天下之士君子/特不识其利辩其故也/今若夫攻城野战/杀身为名/此天下百姓之所皆难也/若君说之/则士众能为之

B．天下之士君子特不识其利/辩其故也/今若夫攻城/野战杀身为名/此天下百姓之所皆难也/若君说之/则士众能为之

C．天下之士君子特不识其利/辩其故也/今若夫攻城野战杀身为名/此天下百姓之所/皆难也/若君说之/则士众能为之

D．天下之士君子/特不识其利辩其故也/今若夫/攻城野战杀身为名/此天下百姓之所皆难/也若君说之/则士众能为之

8．下列对文中加点词语相关内容的解说，正确的一项是（）

A．子墨子，指墨翟。前一个“子”是弟子们对墨翟的尊称；后一个“子"，是夫子（先生、老师）的意思。

B．国，本义是“邦国”“封邑"。主要是指王、侯的封地，或天子统治的区域，还可以指国都。在文中指诸侯封地。

C．诸侯，是古代分封制中各方君主的统称。诸侯源自分封制，最早可以追溯到战国时期。

D．君子，古代指地位高的人，也指有学问而品德高尚的人。文中“君子”和荀子《劝学》中的“君子"意思一样。

9．下列对原文有关内容的概述，正确的一项是（）

A．墨子主张兼爱，认为社会上出现强执弱、富侮贫等现象，是天下人不相爱所致。

B．士君子虽然能够充分认识兼爱的好处，但是他们认为实行起来很不容易。

C．墨子认为在当时的条件下兼爱实行起来虽然困难，但是只要君王想做，就能做到。

D．楚灵王喜欢细腰，臣子就吃一顿饭来节食，这个事例说明了君臣相爱的重要性。

10．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也。

（2）是其故何也？君说之，故臣能之也。

11．文章前三个自然段分别阐述了什么道理？请简要概括。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。

圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家，诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。

察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家，诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家，诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。

故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。

12．下列句中加点词的解释，不正确的一项是（）

A．当察乱何自起？起不相爱。___当：指事情发生的（时间）

B．故亏父而自利。_________亏：使受损失

C．视人身若其身，谁贼？___贼：抢劫

D．故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？劝：鼓励

13．下列选项中加点词的意义和用法，与其它三项不相同的一句是（）

A．师道之不传也久矣。B．虽父之不慈子

C．视人之室若其室D．大夫之相乱家

14．下列相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．《墨子》一书是墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的汇编。墨子宣传“非攻”与“兼爱"，其学说与孔子的儒学在战国时期影响极大，曾与儒学并称为“显学”。

B．《论语》、《中庸》、《大学》、《孟子》合为“四书"。“四书”不仅保存了儒家先哲的思想和智慧，也体现出早期儒学形成的轨迹，在中国思想史上产生过深远的影响。

C．孔子，名丘，字仲尼，中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，开创了儒家学派，被尊称为“圣人"，《论语》共二十篇，是记载孔子及其部分弟子言行的一部语录体散文集，其编辑者是孔子的弟子及再传弟子。

D．老子，即老聃，战国时期哲学家，道家学派创始人。《老子》又称《道德经》，一般认为书中所述基本反映了他的思想。

15．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之。

（2）视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

圣人以治天下为事者也必知乱之所自起焉能治之不知乱之所自起则不能治譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之;不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之;不知乱之所自起，则弗能治。

圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利;弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利;臣自爱，不爱君，故亏君而自利：此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利;兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利;君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室;贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家;诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。

察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者亡有。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。

故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。

16．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()

A．圣人以治天下为事者/也必知乱之/所自起焉/能治之不知乱之所自起/则不能治。

B．圣人以治天下为事者也/必知乱之所自起焉/能治之/不知乱之/所自起则不能治。

C．圣人以治天下为事者/也必知乱之所自起/焉能治之/不知乱之/所自起则不能治。

D．圣人以治天下为事者也/必知乱之所自起/焉能治之/不知乱之所自起/则不能治。

17．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()

A．圣人：这里是指品德最高尚、智慧最高超的人。

B．诸侯：是古代分封制中各方君主的统称。诸侯源自分封制，最迟可以追溯到春秋时期。

C．大夫：古代官职，位于卿之下，士之上。

D．墨子：春秋末期战国初期宋国人，是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家，创立了墨家学说。

18．下列对本文内容的理解，不正确的一项是()

A．第一段用形象易懂的比喻，说明“治理天下”，“必知乱之所自起"的重要性。

B．墨子认为正是由于人们的“不相爱”，才产生损人利己的行为，小至强盗小偷抢劫偷盗，大至诸侯大夫互相攻战。

C．墨子认为只要人们“兼相爱"，就可“君臣父子皆能孝慈”，然后天下就能得到治理。

D．文章运用了正反对比法和事例论证法，由浅入深，层层深入，说理透彻明晰。

19．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）当察乱何自起？起不相爱。

（2）故天下兼相爱则治，交相恶则乱。

阅读下面的文言文，回答问题。

子墨子言曰：“譬若欲众其国之善射御之士者，必将富之，贵之，敬之，誉之，然后国之善射御之士，将可得而众也。况又有贤良之士厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术者乎，此固国家之珍，而社稷之佐也，亦必且富之，贵之，敬之，誉之，然后国之良士，亦将可得而众也。"

是故古者圣王之为政也，言曰：“不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。”是以国之富贵人闻之，皆退而谋曰：“始我所特者，富贵也，今上举义不辟贫贱，然则我不可不为义。"亲者闻之，亦退而谋曰：“始我所恃者亲也，今上举义不辟疏，然则我不可不为义。”近者闻之，亦退而谋曰：“始我所恃者近也，今上举义不辟远，然则我不可不为义。"远者闻之，亦退而谋曰：“我始以远为无恃，今上举义不辟远，然则我不可不为义。”逮至远鄙郊外之臣，门庭庶子，国中之众、四鄙之萌人闻之，皆竞为义。是其故何也？曰：上之所以使下者，一物也，下之所以事上者，一术也。譬之富者有高墙深宫，墙立既，谨上为凿一门，有盗人入，阖其自入而求之，盗其无自出。是其故何也？则上得要也。

“故古者圣王之为政列德而尚贤虽在农与工肆之人有能则举之高予之爵重予之禄任之以事断予之念，曰：爵位不高则民弗敬，蓄禄不厚则民不信，政令不断则民不畏，举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成。故当是时，以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。故古者尧举舜于服泽之阳，授之政，天下平；禹举益于阴方之中，授之政，九州成；汤举伊尹于庖厨之中，授之政，其谋得；文王举闳天泰颠于置罔之中，授之政，西土服。故当是时，虽在于厚禄尊位之臣，莫不敬惧而施，虽在农与工肆之人，莫不竞劝而尚意。故士者所以为辅相承嗣也。故得士则谋不困，体不劳，名立而功成，美章而恶不生，则由得士也。"

（选自《墨子·尚贤上》，有删改）

20．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A．故古者/圣王之为政列德/而尚贤/虽在农与工肆之人/有能则举之/高予之爵/重予之禄/任之以事/断予之令

B．故古者/圣王之为政/列德而尚贤/虽在农与工肆之人/有能则举之高/予之爵/重予之禄/任之以事/断予之令

C．故古者圣王之为政/列德而尚贤/虽在农与工肆之人/有能则举之/高予之爵/重予之禄/任之以事/断予之令

D．故古者圣王之为政列德/而尚贤/虽在农与工肆之人/有能则举之高/予之爵/重予之禄/任之以事/断予之令

21．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．亲者，指与君主关系亲密的人；近者，指在左右侍奉君主的人；远者，指关系疏远，不在君主身边的人。

B．国，指诸侯国；郊，指都城外百里以内的地方；远鄙，指远方边邑；四鄙之萌人，指生活在边境的百姓。

C．九州，古代中国划分的九个大区，历来说法不一，有《禹贡》九州、《尔雅》九州、《周礼》九州等，后用作中国的代称。

D．爵位，周代分为公、侯、伯、子、男五等，均世袭罔替，封地均称国，各诸侯国内亦置卿、大夫、士等。

22．下列有关选文内容的分析解说，不正确的一项是（）

A．墨子认为，对国家的贤良之士要“富之，贵之，敬之，誉之”，这样以后，才能吸引更多的贤良之士参与国家的管理。

B．墨子所说的“贤良之士"即“国之善射御之士”，墨子希望通过“富之，贵之，敬之，誉之"等手段来发掘人才。

C．墨子指出了富贵者、亲者、近者、远者等人不得不为义的情形，突出了君主“尚贤事能”的重要影响及意义。

D．墨子为了证明自己的观点，运用了一连串的类比，如文章第二段以修墙筑门作比，生动阐明了治理国家的有效方法。

23．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成。

（2）故士者所以为辅相承嗣也。

24．第三段中，墨子举“尧"“禹”“汤"等人的例子是为了论证什么？

阅读下面的材料，完成下面小题。

子墨子言曰：“今者王公大人为政于国家者，皆欲国家之富，人民之众，刑政之治。然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，则是本失其所欲，得其所恶。是其故何也？”子墨子言曰：“是在王公大人为政于国家者，不能以尚贤事能为政也。是故国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。"

曰：“然则众贤之术将奈何哉？”子墨子言曰：“譬如欲众其国之善射御之士者，必将富之、贵之、敬之、誉之，然后国之善射御之士，将可得而众也。况又有贤良之士，厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术者乎！此固国家之珍而社稷之佐也，亦必且富之、贵之、敬之、誉之，然后国之良士，亦将可得而众也。"是故古者圣王之为政也，言曰：“不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。”是以国之富贵亲近者闻之，皆以失其所恃而为义，而国之远者闻之，皆以上举义不辟远而为义，则国之贤者众矣。

（选自《墨子·尚贤上》）

25．文中“众贤"的意思是_______，墨子的论述由此而展开。

26．简要分析上文的结构特点。

三、非选择类

27．词类活用

①故亏兄而自利亏：___利：

②虽至大夫之相乱家

28．然

譬之如医之攻人之疾者然助词，

虽至天下之为盗贼者，亦然指示代词，

非不呺然大也，吾为其无用而掊之助词，

然不自意能先入关破秦连词，

弟子曰：“非夫子之友邪？”曰