《浅析日本人的生死观》2600字

浅析日本人的生死观目录TOC\o"1-2"\h\u18249[关键词]生死观;自杀率;日本人 19793一、引言 124849二、日本人生死观的具体表现 228464（一）询情 230742（二）武士道精神 214026（三）物哀文化 221736三、日本人生死观的形成原因 230861（一）日本人的“无常观” 211668（二）“物哀”的审美意识 28393（三）“耻感文化”的影响 231159（四）日本的武士道的影响 323286小结 310257参考文献 3[内容提要]在日本，有很多长寿的老人，也有保持着世界上最长寿老人的记录，另一方面，自杀率也是世界上最高的。长寿代表着日本的经济发展状况，自杀率居高不下，则表明日本人的生死观念。看似这两者很矛盾，前者追求长寿，后者则过多人自杀。引出了我们对日本生死观念的探讨。[关键词]生死观;自杀率;日本人一、引言文化养育人的思想，人的思想推动着社会的发展。日本的文化造就了日本对待生死不一样的观念。所谓生死观，就是透过死。来表达和反馈对生的观点。包括这些内容：（1）人死后，会变成什么？（2）人死后，是否还能与亲人联系，如何联系？（3）人们怎么对待生？（4）生的意义何在？本质是什么？（5）死亡本身是什么?李景芳在著作中写道，日本人很少去憎恨任何一个人，即使那人犯下了滔天罪恶，因为日本人相信死后每个人都能去往天堂，都能成佛，生前所有的错事都能够弥补，都能被佛祖原谅。因此生前就原谅邪恶的人的过错，既符合宽容大度的佛教思想，又符合社会标准。而在中国，我们却不能接受这种原谅和不惩罚坏人恶事之类的观念。日本人认为，世界上没有绝对的正直善良，也没有绝对的邪恶至极。好人坏人死后都能成佛。这可能就是日本政府，不顾世界和平爱好者的强烈申述和反对，执意参拜二战死亡将士的背后原因。根据日本人口数据统计，全国自杀率很高，1984年，自杀率占比3.8%，1998年，自杀比上一年增长了34.7%，2000年，自杀人数则比1999年增加了三万多人，增比1.8&。日本自杀人数已经连续十多年世界第一，且超过3万人。在日本，自杀似乎是一种很常见的现象，普通大众会选择自杀，就连名人，社会名流也会自杀，川端康成，1968年获得了诺贝尔文学奖，1972年自杀，文学家三岛由纪夫切腹自杀等等，这背后的原因都是日本生死观的影响。二、日本人生死观的具体表现（一）询情日语的“殉情”，意思是“相爱的男女向对方表露心迹的信物”，有切指甲、文身、断发、断指等。后来，“殉情”专指多人以上的集体自杀。日本人十分赞美和歌颂殉情，他们认为殉情是感情的升华，是生的过渡，比如日本名著《失乐园》就对殉情大加赞赏。（二）武士道精神武士精神，十分看重信义，曾经一度为了效忠天皇而舍弃自己的生命，他们用死来完成自己对君主的承诺，然而实际上，这种思想却被统治者所利用，进而催生了日本近代走上了军国主义侵略扩张道路。（三）物哀文化日本作家川端康成认为，“物哀”造就了日本的美，死亡是一种艺术的静态美，艺术的源头就是自杀。物哀追求的是永恒的美，不在于瞬间，日本人认为死是永恒的。在古代，日本人把死亡比作樱花，樱花瞬间的凋谢，就犹如人的死亡瞬间，樱花凋谢了，却永远留在了人们的心中，永远和泥土，大地融为了一体，永生不灭，而人的自杀也是如此，虽然死去，但生命的意义却一直保留了下来，死去的人永久性的留在了活着的亲属心中，这已经足够了。这也是物哀的本质追求。三、日本人生死观的形成原因中国人认为，死是最大的过错，也是无能的表现。只要活着就有希望，就能解决目前的困境。然而日本人却认为死本身就是一件很单纯简单的事情，与懦弱罪恶毫无关系。两国民众对死的理解不同，本质上是思维方式的差异性。（一）日本人的“无常观”日本是岛国，四周环海，气候变化大，而且常年地震，自然气候条件也不利于人们生活，所以日本人经历过诸多大灾大难，有自身保护意识，危机感特别强。此外，中国的佛教思想传到日本，也深深影响了普通大众的观念，他们信奉“世事无常”，其一，日本人认为世间一切事物都处于随时变化，随时会消逝的状态中，一方面他们愿意随遇而安。恋人无法在现实中长久在一起，他们坚信死后一定能一起去往天国过上幸福的生活。这一点也反映出日本不看重生，反而更追求死后的幸福生活的观念。（二）“物哀”的审美意识“物哀”作为一种审美意识，是“物”即客观对象，与“哀”即主观感情的融合一致，是一种优美、纤细、沉静的理念。日本人为了追求美，用安静且壮美的方式自杀，这是日本不一样的生死观。国歌《君之代》看似哀乐。日本人极度喜爱樱花，把樱花作为国花，他们赞美樱花，不仅仅欣赏樱花的美妙多姿，更在于它的短暂消逝。（三）“耻感文化”的影响在日本，可以说，自杀是一种常见现象。公司倒闭，老板自杀。农民无法还债务，避免自己受辱，信誉亏损，也要自杀。耻辱，被他人批评，嘲笑，或是以为自己被嘲笑，因而感到羞耻。不管在何种情况，这种耻感都其有很强的强制力。”基于他人的判断来制定自己的行动方钊是“耻感文化”最显著的特点。日本人极度看重声誉，自杀换回声誉也在所不惜。（四）日本的武士道的影响武士精神就是，日本武士看淡生死，不惧死亡，为君主献上自己的生命都在所不惜。日本人重视声誉也在武士精神中得到体现，是下属服从君主，服从上级必需的要素。只有足够重视义与理，才能断绝被他人羞辱，被他人嘲笑的尴尬局面。日本历史上著名的“赤穗事件”就深深体现了武士精神，被日本人歌颂赞扬。赤穗义士在牺牲面前，不惧生死，为生命捍卫了义理。所以在日本，自杀，切腹是一种很崇高的精神仪式，是大义面前，不惧生死的勇敢者的形象和精神，是受人尊敬的死亡方式，也是直面恐惧的勇敢者形象。小结总而言之，日本人对于生死，他们反而更为豁达，宽容。这是与众不同的生死观。究其原因，深受其传统文化的影响，而且是多种外部因素共同作用的结果，如地域的狭小，人口的压力，资源的匾乏和火山地震等地质灾害的发生。从文化影响方面看，日本宗教，历史，哲学，文学都会影响其生死观。究其根本，日本文化来自于中国古代传统文化，并对其有着深刻的影响。日本文化中认为死是生的一部分，死只是另一种生的方式，并非是远离这个世界，而是以其他的方式和这个世界融为一体，死也是一种责任和担当。透过日本的生死观，我们可以看到，这其中深深蕴含着他们对生命的热爱和对生的热切向往，以及面对死亡的坦然和乐观。看淡生死，看淡荣誉，也尊重生死，这些对生死的豁达态度都是值得我们学习和反思的。参考文献[1]刘旭东.浅析是枝裕和电影里的生死观[J].2021(2017-3):142-146.[2]南佩佩,赵桂琴.殡葬文化背后日本国民的生死观[J].科教导刊:电子版,2020.[3