中国的封建长期说

中国的封建长期说

中国历史学家有一种“长期封建”理论。意思就是说,中国的封建时代特别长,所以构成了长期封建。所谓长期,可以有两种不同的理解:(1)认为中国的封建时代比世界其他各国的要长些。如果是这样理解,照我看,似乎不会构成封建长期说,因为各国历史的长短原来不齐,某一个国家的封建时代较长,是极寻常的事。(2)认为中国的封建时代比它自己的奴隶制时代长些。如果是这样理解,那是值得考虑的;因为社会发展史上各阶段的长短比例,似乎有一定:前一段必比后一段为长,后一段必比前一段为短。例如封建时代必较奴隶制时代为短;这大概是生产进步的迟速决定的。时代距今愈远,生产进步愈迟缓,所历时间便愈长;反之时代距今愈近,生产进步愈迅速,所历时间便愈短,因此紧接着奴隶制时代之后的封建时代必比奴隶制时代短些。正常的发展似乎是这样的;而我们的历史发展情况与此不合,封建时代反较奴隶制时代为长,而且长很多,这当然会引起我们的考虑;设为封建长期说。毛主席说过,中国封建有三千年。从周武王克商的那一年起,也就是公元前1122年以后开始“封建亲戚”的时候起,到鸦片战争的那一年,也就是公元1840年,约三千年。不过毛主席所说的三千年,他自己曾把它分为截然不同的两段:即秦以前的封建,或国家封建;秦以后的封建,或地主封建。而且秦以后的封建究竟从何时起也没有说定。至于秦以前的封建或国家封建属奴隶制时代的古封建范围,这是与世界古史上许多国家的情况相类似的。世界古国埃及有古封建,布勒斯特氏(J.H.Breasted)直称之为“古代封建”;美索布达米亚方面,如亚述,有古封建,马斯伯乐氏(G.M.aspero)称之为“军事封建”;伊朗方面或古波斯方面,有古封建,吉帮氏(E.Gibbon)称之为“国君封建”。凡此都是奴隶制时代的封建。中国有古封建,毛主席称之为“国家封建”或“秦以前封建”,也是奴隶制时代的封建;所以郭沫若先生说周初属奴隶制时代,毛主席不反对。其实自周初直至秦以后的封建开始时,中国古代是一个什么样子,他也没有说过什么。除了古封建不计外,中国的封建时代,也就是社会发展史上的第三个阶段,究竞从何时开始?就目前中国史学界的情况看,似以认为始于春秋战国之交的为最多,也就是以始于公元前480年的为最多。不过以这一年为封建开始之年,封建所历时间固然短了些;由公元前1122年下移到480年,短了六百余年;但仍比奴隶制所历时间要长些。中国的奴隶制时代,如以夏朝开始之年为开始,也就是以公元前2200年为开始;到公元前480年,只有一千七百多年。而封建时代,从公元前的480年到公元1840年却有二千三百余年!仍比奴隶制时代长很多。如不设特例,不创封建长期说,则必须(1)把封建所历时间再缩短一点,或(2)把奴隶制时间再拉长一点。我不主张设封建长期的特例,对这两种办法都采用。最近,曾在香港大公报三十周年庆祝特刊上看到唐兰先生有一篇文章,主张把中国古史向上推,再加二千年,即从公元前2200年直推到公元前4200年!唐先生是根据大汶口出土文物这样推的;出土文物上发现文字不少,据说有几十个;这样推当然没有什么不可以。而且把中国古史之开始推到公元前4200年,在世界古史上也并不孤立:例如:美索布达米亚方面,于今伊拉克境内甲麻(Jarmo)地方,早在公元前4500年左右,就有城市文明生活,耶立可(Jericho)地方,早在公元前6000年左右,就有城市文明生活!我们把中国古史向上拉长两千年,未必就很荒唐。不过我自己虽主张把我们的古史向上拉长一点,但不主张拉长两千年,相反,只拉长几百年,就可以了,只要把伏羲、神农、黄帝、唐尧虞舜一些传说的人物包括进去,就可以了,至少把黄帝轩辕氏包括进去就可以了。我既不主张把中国古史向上拉得很长,又不想设封建长期的特例;那么对封建时代长于奴隶制时代的这种反常现象,怎样处理呢?我的办法是把封建时代的上限往下移:由公元前的480年移到公元后的二世纪下半期,也就是东汉的下半期;从公元二世纪下半期上溯到公元前2200年,可以有大约二千四百年的时间;若向上再拉长几百年,那就快近三千年了。从公元二世纪下半期下移到公元1840年,一共只有一千六百年左右。一千六百年的封建时代,对二千四百年的奴隶制时代,比例似乎很相称了。不过这是着眼于年代学的观点,这样讲的;若着眼于社会发展史的观点,是不是有理由呢?曰,有。就封建剥削的明确证据讲,应该把中国封建时代的起头移到东汉后期,即公元二世纪下半期。其次就全局决定部分的道理讲,把中国封建时代的起头,移到公元二世纪下半期似较妥。现在主张中国封建开始于春秋战国之交的,有两个较为流行的理由:一曰公室废、私门兴;其实这个理由只能证明贵族奴隶主的没落,和工商奴隶主的兴起,却不能证明封建时代的开端。公室废,即贵族奴隶主的没落,这是没有疑问的。若私门兴,就不甚简单了;私门可能是封建地主,也可能是工商奴隶主;封建地主是私门,工商奴隶主也是私门。就《史记·货殖列传》所列举的范蠡等九人看,几乎没有一人不是工商奴隶主的。二曰鲁宣公时初税亩;其实这个理由只能证明政府向奴隶主征税,却不能证明地主向农民收租;而且税额甚低,即什之一,更不能证明是封建剥削。要证明封建剥削,《汉书·食货志》里有一句话说:“小民……或耕豪民之田,见税什五”;对这句话,如淳说:“什税其五”,颜师古说:“言下户贫人自无田,而耕垦豪富家田,十分之中,以五输田主也”。这即百分之百的剥削。封建的剥削,应以东佃间,或豪民与小民间的百分之百的剥削为标志。这样的标志,秦以前是没有的,至少没有明文的记载;而在秦以后则有了。因此我们可以认为中国封建时代的开始,在东汉后期。若就世界古史的全局看,更应把中国封建时代之开始,安排在秦以后,或公元二世纪的下半期;不这样办,世界古史上奴隶制时代许多特征,在中国古史上非搬到封建时代不可!非排斥在奴隶时代以外不可。世界古史上奴隶制时代的许多特征,可举下列各项为例:(1)铁的发现和使用,(6)法或法制的出现,(2)农业及手工业的进步,(7)宗教经典的形成,(3)城市工商业的发达,(8)学术上百家争鸣的激烈,(4)自由竞争的激烈,(9)统一集权帝国的出现,所有这些,在封建时代未必完全没有,但第一次达到全盛,却在奴隶制时代。如铁的发现和使用或盛行,照社会发展史看,几乎都在奴隶制时代,很少到封建时代才出现的。随着铁器的使用,农业及手工业在奴隶制时代大大进步,农产品及手工业品已有可供交换或买卖的了,于是城市生活发达,社会的自由竞争激烈。古代印度、中国、波斯,巴比伦、亚述、埃及、希腊、罗马等,在奴隶制时代,几乎都有这种现象。除奴隶主与奴隶之间的阶级斗争外,同阶级之中亦有斗争;如奴隶主阶级,因工商业的发达,出现工商奴隶主与贵族奴隶主的斗争,也就是平民与贵族的斗争。平民与贵族的斗争,在世界古史上的奴隶制时代,几乎是普遍的;希腊、罗马有,亚述、波斯、印度也有,中国并不例外,也有平民与贵族的斗争。为着设法解决斗争,乃有各种学说出现;印度奴隶制时代,有所谓佛以外的外道诸宗;中国有诸子百家;希腊有各派哲学。学说之外,又有法或法典,或法家,或法制的出现。举例说吧,希腊霸政时期有法家,中国战国时期有法家,巴比伦有汉穆拉比法典,印度有波罗门法典,罗马有法制及最严密的法学。学说与法制固然都是反映社会斗争并解决斗争的,至于各种教典或宗教经典,则把整个奴隶制时代人们的生活,乃至氏族时代人们的生活,一一反映出来。或由口耳相传,或由纸写笔记,终成宗教经典:印度有吠陀经典,中国有儒象经典,波斯有祆教经典,阿拉伯有可兰经典,犹太教有旧约,基督教有新约。在学说法制,宗教诸种约束之中,社会全部斗争并未停止,到最后终于把并立的封建等级国一一平定下去,于其废墟上建立起统一集权的奴隶主帝国:如印度阿输迦帝国,中国秦汉帝国,波斯大流士帝国,两河流域亚述帝国,希腊伯里克利帝国,罗马奥古斯特帝国。以上种种,如铁的使用,如城市工商的发达,如社会的自由竞争,如平民与贵族的斗争,如学术的发达,如法制的出现,如经典的纂集,如统一集权帝国的出现,如封建等级国的没落,在世界古史上,都是奴隶制时代的特征。我们若把封建时代的上限或奴隶制时代的下限,由公元前480年移到公元二世纪下半期,则中国奴隶制时代的种种特征,可以同世界古史上其他各国一样,保存完好;否则必须把这一切搬入封建时代