宋明氏氏氏谱牍学的新发展

宋明氏氏氏谱牍学的新发展

姓氏是中国文化的重要组成部分。《国语》中晋国胥臣言,“黄帝之子二十五宗,其得姓者十四人,为十二姓”,是为姓氏之始。三代之后,姓、氏逐渐合而为一。汉代,中华姓氏体系基本确立,并在魏晋南北朝时期形成郡望、堂号、门阀等特定的概念或制度,姓氏在百姓日常生活中发挥着越来越重要的作用。随着姓氏文化的内涵日益丰富,对姓氏谱牒的研究也逐渐增多。从先秦时期的《世本》到汉代的《急就篇》《风俗通·姓氏篇》,从魏晋南北朝时期的《姓氏簿状》《姓苑》,到唐代的《大唐氏族志》《元和姓纂》,正如南宋郑樵所言,姓氏谱牒学的研究在唐代达到顶峰。进入有宋一代,门阀制度虽已经走向末路,郡望、堂号也随着人口流动性的增加而实用性下降,但姓氏谱牒学却仍然有新发展。其一,正如学者王力平在其《邓名世与<古今姓氏书辨证>——兼谈宋代姓氏谱牒学的发展》中所言,体现为大量的文人学者关注、考订、整理或编撰姓氏谱牒学著作。宋代陈彭年、苏洵、司马光、欧阳修、郑樵、邓名世、马端临、洪迈等人都对姓氏谱牒学有所著述,朱熹、吕祖谦等大学者也对姓氏谱牒学十分关注。其二,体现为姓氏学开始成为一种有意识的教育普及行为。宋初出现了《百家姓》这样的姓氏学普及作品,并迅速在坊间流行,成为村学的主要识字课本之一。生活在宋末元初的硕儒王应麟,撰写了《姓氏急就篇》,堪称有宋一代姓氏学的压卷之作,充分印证了宋代姓氏学发展的两大特征。一《姓氏急就篇》在宋明时代的重要性王应麟,字伯厚,自号深宁,人称厚斋先生,原籍河南浚仪,曾祖南渡,定居庆元府鄞县。应麟于宋理宗淳祐年间中进士,后又中博学宏词科,以文学著名,提倡博学通儒之学。宋亡后,闭门著书不仕,博览经史诸子,通晓天文地理,认为君子不可须臾不学,四库馆臣称“应麟博洽多闻,在宋代罕其伦比”。如同宋代众多学者一样,王应麟极为重视姓氏谱牒之学。其大型类书《玉海》卷五十即为《谱牒》,从“黄帝二十五宗”一直叙述到宋代郑樵的《氏族志》,除记录各大世系外,对种类繁多的姓氏书的作者、所录姓氏数目、结构编排、成书经过等都作了翔实的记录和统计,间或夹杂中肯的评语。卷五十一《玉牒图谱》,记录了汉唐以来的帝王谱系书籍。王应麟的另外一部类书《小学绀珠》,卷五卷六记录历代圣贤名臣姓名,卷七专门为《氏族类》。该类以数目为纲,从“黄帝十二姓”开始,记录了如“八元”、“殷民六族”、“鲁三桓”、“晋六族”等常识性称谓,并且具有极高的概括性。如在“四李杜”条目下,就记录了“李固、杜乔;李云、杜众;李膺、杜密(后汉);李白、杜甫”共四组人名。此外,王应麟还作《急就篇补注》,对汉代史游的识字书《急就篇》在颜师古注的基础上进行补注,对于占该书近四分之一的姓氏部分,王应麟或补姓氏来源,或增历代人名,考据掌故,厘定音形,尤为详核。如《急就篇》“褚回池”一句的“褚”字,颜注为:“褚师,官名也。卫有褚师定子、声子及褚师圃,其后因姓褚焉。”王氏补注曰:“《左传注》‘褚师,市官’。宋褚师段,共公子,《广韵》‘宋共公子石,食采于褚,其德可师,号曰褚师,因而名氏’。”而颜氏又曰:“又周褚有氏之地,居者亦以命族。”王氏则又补注曰:“《左传》‘王宿于褚氏’。”正是因为王应麟博洽的知识和对姓氏谱牒长期的关注和研究,才有了作为宋代姓氏学压轴之作的《姓氏急就篇》的问世。姓氏谱牒之学,源远流长,历朝历代姓氏书谱牒书,层层累叠,卷帙浩繁。如果说姓氏学能作为一个学科,而这个学科的著作有专著和教材之分的话,王应麟编撰的《姓氏急就篇》,无疑是为数不多的教材中出色的一部。作为教材使用的《姓氏急就篇》,在众多的姓氏学著作中有鲜明的特点。《姓氏急就篇》容量适度而全面。全文共2427个字,正文部分收录单复姓共2095个,加上在注释中夹杂增补的姓氏,估计在2300个左右。有研究统计,《急就篇》收录130姓,《百家姓》收录438姓,《风俗通》收录500姓左右,《世本》收录875氏,《元和姓纂》收录1233姓,元代马端临《文献通考》收录3736个姓氏,明代王圻《续文献通考》收录4657个姓氏。而《通志·氏族略》和《姓解》《千家姓》《姓汇》等许多姓氏书收录姓氏数目都是在2000到2500个之间。正如王应麟在书中谈到的“虑漏脱,晋终末……胥众聊应大略述”一样,《姓氏急就篇》所含的姓氏容量在宋明时代是适度而全面的。该书的另一个特点是内容精确而谨慎。应麟世承东莱之学,身兼汉宋之长。《姓氏急就篇》篇后跋中提到,其编撰的初衷就是姓氏之学“撰著虽多,混淆舛讹”,王应麟举例道:“战但莫识,莞筦孰别。利黎旅庐,《史》《汉》亦殊。遐不考证,前言往行。”为此,本书中对时代较晚的姓氏书的直接引用不多,材料选取也力求早而确。后世清代儒生叶廷琯曾在其著作《吹网录》中记录到,他发现了一叶姓人名在王应麟的《困学纪闻》和《姓氏急就篇》中两相抵牾,几经比较,最后得出是《困学纪闻》引用有误,可见《姓氏急就篇》精核至此。和宋代学者浓重的辨伪疑古风气不同,王应麟对姓氏的考订非常谨慎,很少发表自己的主观看法,更少在书中品评臧否前人或时人观点。对于各方论点,王应麟始终保持尊敬和谨慎的心态,这在宋代姓氏书中尤为难得。四库馆臣在评价郑樵《通志·氏族略》时说道:“恃其该洽,睥睨一世,谅无人起而难之,故高视阔步,不复详检,遂不能一一精密,致后人多所讥弹也。”而对于《姓氏急就篇》则言:“然载籍既有此姓,删之反有挂漏之讥。过而存之,亦不足为累。每句之下,各注其受氏之源,与历代知名之士,必一一标所据之书,尤为详密。”清周中孚也在《郑堂读书记》中说道:“注亦厚斋所自作,征引典博,证据分明,殆无一字虚设。”对比宋代的这两部著名的姓氏书,王应麟的《姓氏急就篇》无疑在精核和完整方面占了上风。清代有崔冕撰《千家姓》,仿照《姓氏急就篇》将一千余单复姓连属成文,文辞雅驯,但在四库馆臣眼里依然“不及王应麟《姓氏急就篇》典核有据也”。应麟“过而存之”的态度和“必一一标所据之书”的行为以及“典核有据”的效果,为后世姓氏学学者称道和效仿。《姓氏急就篇》在姓氏编排上体系完整,自成一格。据郑樵所言,古来姓氏书的编纂,主要有论声、论字、论地望三种方法,而三种方法都各有局限,无关姓氏研究本质,所以他坚持将各姓氏按上古“得姓受氏”的缘由,分为32个类型。郑樵按受氏之缘由来编排姓氏书,的确有助于姓氏研究的深入,但是也存在过于重视受氏源头,而对于姓氏在汉唐以后的孳乳和变异等关注不够,导致这样的划分“多挂漏”(《四库全书总目》卷五十,《通志》条)。而王应麟则大胆地采用了另外一种编排方式,如同《急就篇》将汉字按所属意思“分别部居不杂厕”一样,王应麟也尝试把姓氏当成名物来胪列。如植物则举“林樊乔木口枚条,柏槐梧杞棘栩椒。竹柳杨柘桑枞樛,枣甘杏栗梅李桃”等,举动物则“骑马骓骊骐骆驹,驷圉栈驰驺。犁牛特犨牢牧俱,啖啮羊彘屠奚辜。豹鹿糜麃猛虎狐,彪熊犴狸猫貂狼”等。如此王应麟在全文中依次涉及“家世、朝代、五经、诸子、名臣、衣饰、金属器物、交通工具、建筑、集市、学校、灾政、堪舆、人体器官、起居器物、戏剧、亲戚、族名、化妆、植物、药物、动物、边疆、政事、职官、山川、九州”等门类,可谓是分门别类百科全书式的编排,这在古今姓氏书上是个创举。然而,任何一个硬币都有两面。行文精确严谨,难免开拓性不足,所以后世有人批评《姓氏急就篇》中“多承旧说,亦未能考正是非”(清·张澍《养素堂文集》卷十七),明末清初方以智在《通雅》中也有类似的批评。按名物组织形式,固然可以“分别布居不杂厕”,却又难免陷入各类名物交织的困境。如“药物”类本身多由动物或植物构成,与“动物”“植物”并举难免有交叉。如“桂”“杜”等,既属于植物,又属于药物,王应麟将其归入药物一类自有他的道理;然而,读者要快速查阅起来,却颇不方便。当然,瑕不掩瑜,《姓氏急就篇》容量适中、内容精核、体例新颖,称其为宋代姓氏学中的总结性教材不为过。二《姓氏急就篇》是传统知识与现代文化在一人姓氏教育源远流长,这样一种不自觉的教育行为在姓氏产生之初便已伴随而生。现在我们能看到最早的有意识地进行姓氏教育的文字则是西汉史游《急就篇》中从“宋延年,郑子方”开始的134句。作于北宋初的《百家姓》,迅速成为有宋一代乡间学校的日常教材。姓氏教育在宋代成为蒙童不学不足以供“日用”的必修课程,成了宋代蒙学教育重要的一部分。《姓氏急就篇》就是这样的一部面向孩童“蒙士用劝”的识字识姓识物识事多功能的姓氏教育启蒙教材。王应麟在篇末自跋中写道:“奇觚少学,史游所作。《颉篇》古字,姓名略记。昔欧阳子,《州名》是拟。韵属句摹,辑为此书。希镜百帙,指掌可述。对息问董,若龟五总。姓复言重,余皆汇从。尚友得师,讽诵自怡。稽经订传,蒙士用劝。”四库馆臣云:“其书仿史游《急就篇》体,以姓氏诸字排纂成章,以便记诵,文词古雅,不减游书。又虽以记录姓氏为主,而胪列名物,组织典故,意义融贯,亦可为小学之资。”《姓氏急就篇》荟萃了王应麟的文采和渊博,又针对儿童的特性组织内容,具有极强的教育性。首先,在形式上,王应麟将原本毫无关联的各个姓氏连缀成文,三字、四字、五字或七字一句,上下对仗,押韵成歌谣,这一点《百家姓》也做到了。但是《百家姓》虽有韵,但行文本身并无意义,若不是篇幅短小,记诵起来颇有难度。而《姓氏急就篇》整合了《百家姓》的优势,又如同《千字文》一般,巧妙编排文字,将意思和典故贯穿其中。如开篇讲述朝代更迭:“稽尧虞,监夏商。禹启汤,武成康。周叔季,侯暴强。桓庄霸,燕荆王。战秦项,兴高光。晋代魏,齐更梁。隋吞陈,宋过唐。”七句42字,就把上古至宋的朝代更迭高度概括了起来,同时也就介绍了这42个单姓。孩童在朗朗上口的歌谣中记住了朝代更迭,知道了各朝圣王,还学习了众多的姓氏,也起到了认识汉字的作用,可谓一石多鸟,颇有点符合现代教育学多元智能和综合课程的理念。在结构上,《姓氏急就篇》借鉴史游《急就篇》分门别类习字的经验,把姓氏按汉字本身的意义进行分门别类(类别见前)。这一方面道出了姓氏和汉字本源的关系,如书中说述“李”姓,则举“老聃生而指李树”和“理徵子利贞食木子得全”的例子。另一方面,也扩大了儿童的见闻,训练了儿童的分类和名物归属的能力。除了在单姓中按门目归类以外,王应麟还通过概括核心词,揭示了一些复姓的构造规律,升华了儿童对姓氏构造的认识。如“东西南北宫门乡,郭野殷唐东西方”14个字,就概括了“东宫、西宫、南宫、北宫、东门、西门、南门、北门、东乡、西乡、南乡、东郭、西郭、南郭、北郭、东野、西野、南野、北野、北殷、北唐、东方、西方”共23个复姓。这样高度的概括,既精简了字数,减少了孩童学习负担,又揭示了众多复姓构成的规律,是对孩童分类能力训练的升华。按事物分类广泛学习,这符合孔子“多识于鸟兽草木之名”的优良传统,也暗合了现代心理学重视儿童分类能力培养的道理,是我国传统启蒙教育的宝贵经验。其次,在行文中,王应麟发挥其对汉字运用的熟稔,巧缀成文,单姓无一重复,文辞简约而雅驯,对仗工整,韵律铿锵,朗朗上口。应麟充分发挥了他长于修辞的优势,工整的对仗如“老龙祖龙长修鱼,司鸿帝鸿令纯狐。句龙潜龙御豢扰,乘马马白驺巫”;巧妙的音近如“召邵彤鬷容,朗浪龚共洪”;优美的意境如“方雷缙云,霞露浩星。轩辕子车,公玉公金”。所以清代的《郑堂读书记》评价道:“是编以姓氏联贯成章,取便童蒙诵习。其体仿史游《急就篇》而吐属雅驯亦复相似。惟篇中复姓间有重字,如中屠不能避中字屠字之类,盖又属单姓故也,其余单姓皆无一字重见”,尤其是“有意义以概括之,可谓巧夺天工矣”。最后,在内容上,《姓氏急就篇》有两大亮点。第一是在正文中植入儒家传统价值观。如“宝慈俭,帅典常。直谅友,箴谏防”,“万钟禄,印钮累。守不变,宁寒饥”。并教导幼童对人物要有正确的品判,如“浊猗顿,贱陶朱”,“展禽是,泄冶非”,“少施登徒,无钩投壶”,等等。当然,除了宣扬儒家道义外,文章对世俗中流行的如“明哲保身”“守弱返初”等道家思想也进行了吸收,如“养吾真,遂昔初”“誉渊生,计晁危。审富贵,安佚遗”“依于义,俟厥时。巢由隐,彭薛归”等。思想的多元和杂糅,这也是历来蒙书的共性。第二是选材上特别注重趣味性。《姓氏急就篇》正文简练,注文精核,笔墨篇幅极为宝贵,故所选典故不多。但这为数不多的典故具有很强的针对性,基本上都是妙趣横生,适合儿童阅读的小故事。如有关名号的趣闻:“汉有牛崇为陇西主簿,马文渊为太守,羊喜为功曹,凉部云‘三牲备具’”;“田千秋以年老朝见,得乘小车出入宫禁中,因号‘车丞相’”;“岱县人姓九百,名里,为县小吏,而功曹姓万,县中语曰:‘九百小吏万功曹。’”如有关汉字构造的轶事:“吴是仪,本姓氏,孔融嘲曰:‘民无上。’乃改为是”;“宋太宗谓崔偓佺曰:‘或言姓用字加撇,或云加点。’对曰:‘刀下用,角音;两点下用,为鹿音;用上一撇一点俱不成字’”。书的末尾部分还介绍了一个因名字识籍贯的小故事:“元丰中进士唱名有暨陶,主司三呼去声,不应。苏颂进曰:‘当以入声呼之。’果出,神宗问:‘何以知之?’颂对:‘三国时吴有暨艳,造《营府之论》,恐其后。’问陶乡里,乃崇安人,上喜曰:‘果吴人也。’