敬业与乐业教学设计

《敬业与乐业》教学设计【教学目标】1、理解“敬业与乐业”的主旨2、领会举例子和讲道理两种论证方法3、大量经典语句、格言的积累【教学重点】把握文章的主要观点和思路【教学难点】真切领悟“敬业与乐业”的精神实质【德育目标】培养科学的学习精神和生活态度【教学方法】1、诵读法2、研讨探究法【教学过程】第一课时一、导入俗话说：人各有志同学们即将初中毕业，老师很想知道大家以后想从事什么工作……到时，你拥有了一份属于你自己的职业，你是否会因为是做家政而自卑地抬不起头或者因为是个官员就趾高气扬?或者当你不喜欢自己的工作时就轻易地选择“跳槽”?我们究竟该怎样去看待自己的职业，这里有一篇文章《敬业与乐业》或许会给我们极大的启示二、作者简介梁启超是中国近代维新代表人物及学者，与康有为一起领导了著名的“戊戌变法”这篇文章是梁先生70多年前在上海中华职业学校噗该校学生所做的职前演讲三、整体感知1、思考演讲稿与一般议论文章的异同：相同点：⑴议论文的三要素：论点、论据、论证⑵议论文的结构：引论、本论、结论⑶论据分为：事实论据、道理论据⑷论证方法：举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证不同点：⑴结合演讲时的情境，注意和听众现场交流⑵语言通俗，如话家常⑷论证方法：举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证不同点：⑴结合演讲时的情境，注意和听众现场交流⑵语言通俗，如话家常

2．大家大声朗读课文，注意读出演讲者的口吻,疏解字词.断章取义：意思是不顾上下文，孤立截取其中的一段或一句。断，截取。章，篇章。

不二法门：佛教用语，指直接入道、不可言传的法门。常用来比喻最好的或独一无二的方法。

征引：引用。

旁骛(wù)：在正业以外有所追求，不专心。

亵渎(xièdú)：轻慢，不敬。

强聒(guō)不舍：唠唠叨叨说个没完。强聒，过分罗嗦。不舍，不停。

敬业乐群：对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽。3、作者先后谈论了哪几个问题?(有业、敬业、乐业)4、学生默读课文、并圈点勾画文中表现作者对敬业与乐业观点、看法的语句。梳理文章思路，想想作者是怎样把问题说清楚的一(1)：引出中心论点，“敬业与乐业”是生活的不二法们二(2～5)：论述中心论点前的铺垫，强调“有业”是敬业乐业的基础三(6、7)：论述“要敬业”的原因以及怎样“敬业”四(8)：论述“要乐业”以及怎样才能“乐业”五(9)：总结全文，强调“责任心”和“趣味”的重要性五、布置作业同学们现在作为学生，学习便是你们的职业，能否反思一下自己在学业中的种种态度和现象，来进一步解读文中那些耐人寻味的语句?第二课时一、研读揣摩文章１、“有业”部分（２～５）：第一层（第２～５段），提出有业之必要。作者在论证“有业之必要”时，运用了什么论证方法？找出来，试做具体的分析说明。（一是举例论证。举了孔子和百丈禅师的例子，说明有业的必要性。一是道理论证。引用儒门和佛门的话，证明“人人都要有正当职业”。）这是确立全文论点的基础。第２自然段，共３句话，第１句和第２句是转折关系，强调“有业”是“敬业”和“乐业”的基础，这是提出本层的分论点，第３句和１、２两句是因果关系，说出先谈“有业”的原因。第３自然段，说明无业的害处，这是先从反面论述。课文先引两句孔子的话作理论论据，然后再简单评述。第４自然段，说明有业的重要，这是从正面论述，与第３段形成对照。这一段主要引用一位唐代僧人的格言和做法，属事实论据。第５自然段是作者的具体论述。有了第３、４两段的对照，本段作者的说理就显得十分自然。文中的两个“简直”以及“彻底”“万不能”等词语，都表现出作者鲜明的态度，具有不容置辩的力量。本段结尾处限定论述范围，转得自然。既避免了泛泛而论，又不致使人误解。２、“敬业”部分（６～７）：作者是如何层层深入的论证“敬业的重要性”的？运用了什么论证方法？先解释什么是敬。引用朱熹的“主一无适便是敬”，解释“敬业”的含义就是专心至志、心无旁骛；接着，用设问句提出“业有什么可敬的，为什么要敬业”；最后用设问句“怎样才能把一种劳作做到圆满呢？”过渡并引导，再次回到“惟一的秘诀就是忠实”，“是敬”在这部分中，作者主要运用了道理论证和事例论证的方法。引用朱子的话解释什么是敬，是道理论证；引用曾文正的话，孔子的话和庄子的话，都是为了强调一个道理：“敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。”举拉黄包车和当大总统的例子；举佝偻丈人承蜩的例子，论证忠实才能做到敬业。第六自然段：学生读课文，通过小组合作学习完成下列题目。⑴这段文字主要阐述的观点是什么？文章分哪几个层次来论述的？⑵据你的理解，解释一下“太精微”的字面意思，并简述一下文中所指。⑶这段文字前面说当大总统的和拉黄包车的“并没有高下”，但最后说“是天地间第一等人”，这两种说法是否矛盾？明确：⑴观点：要敬业。分三层展开论述：第一层：“第一要……便是敬”。先解“敬”字含义，引朱子的话来解释。（什么是敬。）第二层：“业有什么……没有什么分别拣择。”再讲为什么可敬，以设问方式展开论述。课文举两个地位悬殊的职业作例子，证明“凡职业没有不是神圣的”。为进一步论证“敬业”打下基础。（什么是敬业）。第三层：“总之，……第一等人。”敬业到圆满，便是天地间第一等人（赞美敬业的人）。⑵文中指长期以来人们过多地从儒家礼仪方面来诠释“敬”字，而造成的“冗杂、琐碎、深奥、繁琐”。⑶不矛盾。这两种说法角度不同。前者是从劳动价值同等和职业神圣的角度说的；后者是从人的才能和工作性质不同对社会的贡献就有所不同的角度说的。大家同是替社会做事，劳动价值相等，并没有高下，所以凡职业没有不是可敬的。第七自然段：论述怎样才能做到敬业。（以设问的方式把论述引向深入）⑴举二组事例说明无论做什么事都要“丝毫不分心到事外”（即敬业）⑵从反面论述不敬业的害处。引用庄子、孔子的名言进一步强调敬业的重要。３、“乐业”部分（８）：第８自然段论述“要乐业”。这一层先从反驳“做工好苦”入手，扣住“苦”与“乐”的不同态度展开论述。论述了怎样理解“苦”，指出应当从“苦”中找出“乐”，批评了“无业游民”和“厌恶自己本业的人”，自然推出“只要你肯做下去，趣味自然会发生”。再具体分析原因，指出“趣味”在于“身入其中”，“奋斗前去”，“比较骈进”，“省却烦闷”，引导青年人确立“乐业”思想，鼓励青年人去过有价值的生活。⑴理清作者论证“乐业的重要性”的结构。⑵在这一部分中，作者运用了哪几种论证方法？学生思考，四人小组讨论交流，由中心发言人代表本组发言，全班交流。最后明确答案要点：⑴作者先摆出司空见惯的反面的现象，进行批驳分析，指出人生在世，做任何事情都要淘神费力，与其“皱着眉头，哭丧着脸去做”，不如寻找出乐趣；然后运用设问句“凡职业都是有趣味的，……为什么呢”，转入论述为什么要乐业，列出了四个理由。⑵作者主要运用了事例论证和道理论证。４、引论、结论部分：思考：讲演词开头交代题目的来源其用意是什么？明确：文章开头先交代题目的来源，用意在于说明题目虽然来源于古籍《礼记》和《老子》里的两句话，但跟原文语句的本意不同，是“断章取义”造出来的。这样交代既可避免听者把题目和《礼记》、《老子》里面语句的原意混同了，又可显示出论述的科学性，讲演的趣味性；同时，提出题目来由，也便于揭示全篇的论述要点，使听者对讲演的纲目有一个大致的认识。思考：文中说“我深信人类合理的生活总该如此”，用自己的话说说“人类合理的生活”应该是怎样的。明确：首先是有一份正当的职业，（或任何一件有价值的事情），不能“饱食终日，无所用心”。对于所做的事情，要生出敬意，从而全神贯注，心无旁骛，忠实地把它做好；要从专心做事中发现乐趣，不是皱着眉头，满腹牢骚地叫苦，而是达到“乐以忘忧”的境界。二、拓展延伸文中在谈到“有业之必要”时，举了孔子和百丈禅师的两个例子加以说明，谈到“凡职业都是有趣味的”时，列举了四个原因加以说明。参照两种写法，根据自己的理解，试为“有业之必要”列举几条理由或为“凡职业都是有趣味的”，提供几个例子。三、课堂小结中心意思：这篇讲演针对听讲者的实际情况，提出了\"敬业与乐业\"的论题，深入地论述了敬业与乐业的重要性，殷切地希望大家发扬敬业、乐业的精神，去过人类合理的生活。课堂学习时间终归非常有限，所以课内学习并非终点。让我们课外再去读一些关于“敬