高龙巴与基督山伯爵复仇主题的对比

摘要《高龙巴》和《基督山伯爵》是西方文学史上两部著名的复仇题材小说，复仇是贯穿整个作品的主线。基督山伯爵的复仇主题是惩罚邪恶，促进正义。他的个人复仇实际上是对社会的复仇。这使得复仇的主题具有更深的社会价值。基督山伯爵在复仇中选择的宽恕，也是对自己人性的救赎。全文中的人道主义思想让读者感受到人性的温暖。《高龙巴》是法国作家梅里美的一部短篇小说。在血债血偿极为盛行的科西嘉，高龙巴的散发着一种奇异的魅力，使其哥哥，无意复仇的奥尔梭，一步一步地担负起复仇的重担，并最终用哥哥的手杀死仇人用以告慰父亲的在天之灵。这两部作品虽然妇孺皆知，但对于想要比较这两部作品的人来说，也必须要关注两部小说背景、风格、主题和人物的相似性和不同点。作者试图比较两部小说中复仇情节的异同，分析小说主人公的生活环境，以及历史时期和文化习俗。最后，总结了《高龙巴》和《基督山伯爵》两部作品中主人公复仇的不同原因。关键词：高龙巴，基督山伯爵，复仇，比较，人性

Abstract"Colomba"andCountofMonteCristoaretwofamousrevengenovelsinthehistoryofWesternliterature.Revengeisthemainlineoftheentirework.ThethemeofrevengeintheCountofMonteCristoistopunishevilandpromotegood.Hispersonalrevengeisactuallyrevengeonsociety.Thismakesthethemeofrevengehavedeepersocialvalue.TheforgivenesschosenbytheCountofMonteCristoinrevengeisalsothesalvationofhisownhumanity.Thehumanitarianthoughtsthroughoutthearticleallowreaderstoexperiencethewarmthofhumannature."Colomba"isatypicalrevengenovelwrittenbyFrenchwriterMerrime.Colomba'sbodyexudesanexoticcharm.InCorsica,wherebloodrevengeisextremelypopular,Colomba'sbrother,So,whohasnointentionofrevenge,tookuptheburdenofrevengestepbystepandusedhisbrother'shandtokilltheenemy.Hecomfortedhisfather'sspiritinheaven.Thewholestoryofrevengeisalsoabouther.Forthesetwoworks,althoughtheyarealreadyknowntowomenandchildren,forthosewhocomparethetwoworks,theyarealsofocusedonthesimilaritiesinthebackgrounds,styles,themes,andcharactersofthetwonovels.Theauthortriestocomparethesimilaritiesanddifferencesbetweentherevengeplotsinthetwonovels,andanalyzesthelifeenvironmentoftheprotagonistofthenovel,aswellasthehistoricalperiodandculturalcustoms.Finally,thedifferentreasonsfortherevengeoftheprotagonistsinthetwoworksof"Colomba"and"CountofMonteCristo"weresummarized.Keyword："Colomba"CountofMonteCristo,Revenge,Comparison,humannature

目录绪论 41基督山伯爵的复仇 51.1人道精神的体现 51.2基督教的影响 61.3“文明”的复仇 72高龙巴的复仇 82.1科西嘉风·俗的影响 82.2“野蛮”的复仇 93复仇的比较 103.1复仇的动机 103.2复仇的手段 11结论 12参考文献 13致谢 14绪论《高龙巴》与《基督山伯爵》作为西方复仇小说的代表，一直备受文学爱好者的研读。贯穿两部作品的复仇主题，也是多方学者研究的热门题材，通过对这两部作品的研读和比较，使学者们受益良多。两部同样为复仇题材的小说，但是主人公的复仇方式与结果却有很大不同，这其实是多方面原因造成的，既有主人公信仰原因，亦有主人公身处环境的不同，总之，同样的复仇主题，两位小说的主人公选择了不同的方式，本次研究，就将对《高龙巴》与《基督山伯爵》这两部小说复仇进行比较，研究其中的不同以及比较两部小说中复仇的动机和手段。《基督山伯爵》是法国作家亚历山大·仲马（下文写作大仲马）的一部长篇通俗历史小说。贯穿其间的“复仇”的情节是作者特别关。对“复仇”的诠释可以找到相当多的文献。例如，在2017年，苗琪琪在《文学和化学杂志》上发表了“杜马斯‘小说’中复仇主题的人道主义诠释”《基督山伯爵》”，从个人和社会层面解释了唐泰斯的复仇。后来他解释说，何伟“融入了人道主义思想的复仇”。2013年，华文伟还在《中国地质大学学报社会科学版》发表的《基督山伯爵的人道主义思想分析》中解释道，复仇包含了人道主义思想。唐泰斯看到维尔福的小儿子最终因为父母的罪过而自杀，并意识到他的复仇对他人太有害了。然后他开始思考，并开始请求上帝的宽恕。最后，唐泰斯选择了宽恕破产的唐格拉尔，而没有将其杀害。孔立波于2017年发表在《长春教育学院杂志》上，他在文章《人性复仇者》中对《基督山伯爵》的主人公唐泰斯·埃德蒙的形象进行了分析，唐泰斯可以选择宽恕仇人，这和他信仰的基督教是不可分割的。而高龙巴的复仇则是彻底的，她哥哥奥尔梭杀死了老巴里契尼的两个儿子，致使老巴里契尼绝后，这之后高龙巴并没有放过老巴里契尼，而是折磨他的精神。这和高龙巴所在的科西嘉岛风俗习惯是离不开的。关于高龙巴的复仇和基督山伯爵的复仇之比较相对于哈姆雷特与基督山伯爵复仇的比较相对少，故笔者选择此题目来进行论文写作。两部同为复仇小说，但是给予读者的感觉却大不相同，究其原因，我们不难发现，虽然都是描写主人公的复仇，但是复仇的方式与手法有着很大的区别，本部分就将分别对两部作品中主人公的复仇进行区分与解读。1、基督山伯爵的复仇《基督山伯爵》是文学大师大仲马笔下最得意的作品之一，这部作品从诞生至今，先后被译为多国文字，并被不断改编并多次搬上荧幕、银屏，在世界各国流传经久不衰，是通俗小说中的经典之作。尽管这部小说篇幅很长，但构思却很巧妙，剧情蜿蜒曲折，跌宕起伏。故事引人入胜，扣人心弦，充满了离奇的传说色彩。尤其是基督山伯爵的复仇过程，为了惩罚恶和促进善的一系列行为，被无数的读者所谈论。主角唐泰斯曾入狱。幸运地逃脱后，他以基督山伯爵的身份自居，并开始向从前的恶人复仇。在复仇的过程中，他也揭开了人性和社会的黑暗面。毕竟，复仇的过程有点不人道甚至残忍，但这部作品依然得到读者的认可，主要是因为除了复仇的主题外，还有通过复仇来表达出来的人性。通过作品呈现出来的人道主义思想，使读者在阅读其复仇的同是也体验了人性的温暖。1.1人道精神的体现《基督山伯爵》中，一封预谋好的匿名告发信使主角唐泰斯的原本美好快乐的生活和对未来生活的期望瞬间化为泡影。同时，这也奠定了唐泰斯复仇的基础，使得复仇成为必然。然而，这部作品并非单纯讲述了“复仇”这个情节，其中还有相当多的笔墨着力于表现人物之间的爱恨情仇以及基督山伯爵报恩的情节。基督山伯爵不但使用任何恶毒的复仇手段，而且一切方法都体现了人道主义精神，以人道主义复仇为本作品最显著的特点。人道主义思想是人们善良、正义等特质的体现，是以人为出发点。在这部鸿篇巨作中，贯穿了各种人性思想，以各种手法展现出了人性的自私、嫉妒、贪婪以及宽容、无私、正义。主人公基督山伯爵化作了正义的一面，揭开了当时社会的阴暗面，将唐格拉尔、费尔南等人的罪恶披露人前。他终于完成复仇的计划，使恶人受到了应有的惩罚，这并不意味着他被仇恨蒙蔽了双眼，失去了理智。他没有抛弃善良的本性。即使在复仇中，他也没有失去人性，他对海黛的爱，对老莫雷尔的报恩都体现了人性。可见，大仲马在创作中并没有忘记人道主义思想。复活的唐泰斯不再是对世界一无所知的年轻人。他没有让仇恨占据他的一生，虽然没有停止复仇的计划，但是在复仇后期寻求精神上的安宁。基督山伯爵没有伤害梅塞苔丝的儿子。尤其是维尔福的小儿子因为父亲的罪孽和母亲爱洛丝一起被毒死，使基督山伯爵意识到了宽恕的重要性，“他明白，他刚才已经把复仇的权利用过头了；他明白他已经不能再说这句话了：‘天主是站在我的这一边的，他和我同在’”［法］大仲马：《基督山伯爵》，周克希译，华东师范大学出版社，2015年，1593页。故在面对产生了忏悔心的唐格拉时，［法］大仲马：《基督山伯爵》，周克希译，华东师范大学出版社，2015年，1593页1.2基督教的影响基督教的思想之一是彼此相爱，在《基督山伯爵》这部小说中，除去复仇的部分，描写基督山伯爵将自己的“爱”散布给其他人也是一个重要的情节,在自己原来的老板莫雷尔的公司陷入困顿之时，基督山伯爵慷慨解囊,将法老号买了回来，让莫雷尔的公司得以摆脱困顿，也救下了老莫雷尔的命。《圣经》的核心思想之一是“以自己的方式去爱，但也要宽恕和爱自己的敌人。”基督山伯爵也有许多宽恕自己和敌人的阴谋。这也反映了基督教对基督山伯爵复仇的影响。首先，梅塞苔丝苦苦哀求:“请您宽恕吧，埃德蒙”“请为我而宽恕吧，我依然是爱着您的”［法］大仲马：《基督山伯爵》，周克希译，华东师范大学出版社，2015年，1305页这使得伯爵对费尔南家族复仇决心开始动摇。梅塞苔丝又说：“天主拥有时间和永恒，而人是无法拥有这两样东西的。”［法］大仲马：《基督山伯爵》，周克希译，华东师范大学出版社，2015年，1306页伯爵不可能按照天主的意志报复到渔夫费尔南的第三代和第四代，因为他终究是个凡人。最终，梅塞苔丝的话使他放弃了和阿贝尔决斗。“狮子被征服了；复仇者被说动了”［法］大仲马：《基督山伯爵》，周克希译，华东师范大学出版社，2015年，1306页。［法］大仲马：《基督山伯爵》，周克希译，华东师范大学出版社，2015年，1305页［法］大仲马：《基督山伯爵》，周克希译，华东师范大学出版社，2015年，1306页［法］大仲马：《基督山伯爵》，周克希译，华东师范大学出版社，2015年，1306页当维尔福的妻子服毒自尽，同时毒死了她的孩子时，当基督山伯爵看到他因为复仇而杀死了一个与他的仇恨不相关的孩子时，他发现“刚才已经把报仇的权利用过头了；他明白他已经再也不能说这句话了‘天主是站在我这边的，他与我同在。’”了。于是伯爵开始寻求自我的救赎，他帮助维尔福的女儿瓦朗蒂娜逃过死亡，并且促成了马克西米利安和瓦朗蒂娜的婚事。当唐格拉尔最终受到惩罚时，他已破产，身无分文。由于维尔福儿子的死，埃德蒙开始寻求天主的宽恕，他人性中存在的善良慢慢释放，他不想再杀死他的敌人了，“我原本也要让你饿死，但现在我宽恕了你，因为我也需要被宽恕”［法］大仲马：《基督山伯爵》，周克希译，华东师范大学出版社，2015年，1661页于是他给唐格拉尔留了5万法郎并放走了他。其实，埃德蒙对这些恶人的赦免，并不是完全是他本人的赦免，更是他希望得到天主宽恕的体现。他在仇恨中生活得太久了，被复仇蒙蔽了双眼，看不到世上的美好事物，他的生活就是完成复仇。但在宽恕了他的敌人之后，他也得到了天主的宽恕，成为一个有灵魂的有血有肉的人，而不是从地狱归来的复仇之神。他践行了以自己的方式去爱，但也要宽恕和爱自己的敌人这句话，从复仇的泥潭中摆脱了出来，［法］大仲马：《基督山伯爵》，周克希译，华东师范大学出版社，2015年，1661页1.3“文明”的复仇唐泰斯的遭遇令人同情。他的复仇是不可避免的结果。唐泰斯的复仇成功了，但他并没有失去人性。他仍然是一个正直善良的人。整个复仇过程从“文明”的角度反映了作者对仇恨的态度。在作品塑造的人物中，凡是具有独立人格、选择自由生活的人物，都值得读者尊敬。即使他们是敌人，他们也必须肯定他的生命。他们想表达的复仇的最终目的不仅仅是为了惩罚邪恶，而是在精神和肉体的双重意味上拯救自己。当基督山伯爵向他以前的敌人复仇时，他确实达到了复仇的目的：对手费尔南不能忍受失去他的名誉和地位而自杀，而唐格拉尔则因投资失败而逃走。维尔福因为妻子和儿子的死亡而精神错乱了。直接满足他以复仇为本的心理，但与此同时，唐泰斯已经不是原来的青年了。他不断地用成熟的思想和丰富的经验反思他的复仇。最终，他明白了：除了复仇，他还有其他的生活，他还向往着美好的生活。所以在完成复仇，宽恕敌人同时宽恕了自己时，唐泰斯终于不再是一个铁石心肠一心复仇的复仇者，他回归人类，成为一个有血有肉的人。因此，当敌人唐格拉尔出现悔意时，唐泰斯并没有坚持复仇，而是选择了宽恕并平静地与前仇人交谈。这正是主人公作为“文明”人类的选择和方式。唐泰斯的宽容心态直接反映了文明的思想。人的精神状态是与生俱来的，人的心比天还宽，没有什么可以限制个人的心灵。然而，当一个人的内心充满了嫉妒和仇恨时，他就谈不上有什么大智慧了。这是不文明也是非理性的。然而，宽容不是顺从，也不是无原则的宽容。唐泰斯被陷害入狱14年。他受到了精神和肉体上的双重折磨。此时，他复仇的欲望异常强烈。如果他此时选择了宽容，这在逻辑上显然是不可行的。这时，唐泰斯见到了法利亚神父。经过法利亚的诠释和教导，他逐渐明白了白人生活的意义。法利亚知道他不能让唐泰斯放弃复仇。在他快要死的时候，他也说服了他，不要把生命的重心放在复仇上，而是去追求其他的生活品味,因为：“天主创造了人，让队生命之爱植根于我们心里的深处，他希望我们尽最大的可能保存生命，尽管有时候活着很难，但生命毕竟是宝贵的。”[法]大仲马：《基督山伯爵》，周克希译，华东师范大学出版社，2015年，239页[法]大仲马：《基督山伯爵》，周克希译，华东师范大学出版社，2015年，239页[法]大仲马：《基督山伯爵》，周克希译，华东师范大学出版社，2015年，1594页2、高龙巴的复仇高龙巴的复仇故事发生在法国王朝复辟时期的科西嘉。滑铁卢战役结束后，年轻的军官，奥尔梭中尉退役，回到家乡科西嘉。两年前，他的父亲村长巴里契尼和他的儿子谋杀了。奥尔梭一个美丽聪明的妹妹高龙巴，她决心为她的父亲报仇雪恨。但多年来的军队教育和外部环境潜移默化的影响使得奥尔梭认为“血仇”是一种野蛮的习俗。并且他父亲的死亡，巴里契尼父子谋杀的证据并不充足。他不想进行这种不计后果的复仇。在经过精心策划和巧妙的安排后，高龙巴终于激起了哥哥的仇恨，导演了这部惊心动魄的“复仇剧”，从而完成了她的复仇。2.1科西嘉风·俗的影响自古以来，科西嘉岛就是法国主流社会眼中的法外之地：土地贫瘠、民风剽悍、盗匪猖獗，居住在这块土地上的科西嘉人是纯粹的野蛮人，贫穷、落后、但是勇敢。但在这样的土地上，生活着不受法国法律制约的，强壮的身体，灵活的头脑，有着浓厚绿林气息的科西嘉人。梅里美偏爱异域风情，在以欧洲本土故事为主流的时代另辟蹊径，发表了数篇以科西嘉、波西米亚等地为背景的小说，作者生动的刻画了科西嘉的各色人物，牧人、农民、妇女、强盗等人的形象。其中《高龙巴》是一篇发生在科西嘉岛的小说。梅里美的作品往往情节曲折离奇，结局悲壮，几乎所有的作品都以死亡做结局，他喜欢给读者提供紧张的情节，激烈的氛围。为了追求最强的艺术效果，使主题更为鲜明突出，梅里美选择的都是具有决定意义的事件。而在所有的事件中，死亡的决定性意义最为突出。高龙巴如果血不债血还，不以牙还牙，不睚眦必报，而是温柔单纯的姑娘，那又怎么能凸显科西嘉少女的气质呢？那她同莉迪亚的区别可能就只是服饰打扮的不同罢了。梅里美把人物的丰富的生活内容反复凝练之后再分解成为具有个性特征的行动，细节，言语和神态，人物的性格决定了他们的行为，而他们各自的行为又能够诠释其性格以及当地的风俗。《高龙巴》不仅塑造了一位科西嘉女杰，同时也通过作家之笔向我们展示了科西嘉岛独特的风情。2.2“野蛮”的复仇在19世纪，科西嘉是一片充满神秘的荒野。资产阶级的文明还没有征服这个荒岛。科西嘉人有自己的习俗、语言、文化和法律。这个地区仍然存在着简单的中世纪野蛮。血仇是科西嘉代代相传的古老遗产，通常由长子承担。高龙巴忠于她家乡古老的习俗和传统。正如在《高龙巴》一开始所写的：“须要不屈不挠实行你的复仇，它也是巨大的”[法]普罗斯佩·梅里美:《高龙巴》，戴望舒译，湖北人民出版社，2006年，12页。她一心为父亲报仇，为的是维护家族的荣誉，她总是按照科西嘉人的自然本性行事，并不关心所谓的“法律”。她只谈科西嘉人的良心和道德，而忽视文明大陆的法律，忽视当权者的法律和权威。奥尔梭深知他妹妹的秉性。他知道：“如果不是一种偏见（她所受的野蛮教育可以做那些偏见的辩解），使她坚信着因为我是一家之主，复仇的执行应该属于我，并且我的名誉是和此事有关，那么他们或许早已不在人世了”[法]普罗斯佩·梅里美:《高龙巴》，戴望舒译，湖北人民出版社，2006年，44页科西嘉人认为：“科西嘉没有法律。”“我与其相信法庭，还不如相信一把好枪”，“如果一个人有仇人，他必须在三s中做出选择，即在枪、匕首和逃”[法[法]普罗斯佩·梅里美:《高龙巴》，戴望舒译，湖北人民出版社，2006年，12页[法]普罗斯佩·梅里美:《高龙巴》，戴望舒译，湖北人民出版社，2006年，44页[法]普罗斯佩·梅里美:《高龙巴》，戴望舒译，湖北人民出版社，2006年，19页[法]普罗斯佩·梅里美:《高龙巴》，戴望舒译，湖北人民出版社，2006年，88页[法]普罗斯佩·梅里美:《高龙巴》，戴望舒译，湖北人民出版社，2006年，44页3、复仇的比较3.1复仇的动机两部小说相比较起来，《基督山伯爵来说》的复仇动机对于《高龙巴》来说复杂的多。高龙巴的复仇动机是巴里契尼家族谋杀了她的父亲，并且洗脱了罪行。而基督山伯爵的复仇动机是复合的：维尔福使他陷入了14年的牢狱之灾，这使得他丧失了人身自由，并且使他的一切幸福生活化为了泡影，是他一切不幸的罪魁祸首。而费尔南和唐格拉尔都是对基督山伯爵有着杀父之仇的人，“一个由于爱情，另一个出于野心”[法]大仲马：《基督山伯爵》，周克希译，华东师范大学出版社，2015年，362页的两个人使得唐泰斯的父亲饿死在老房子里。另外费尔南还夺走了唐泰斯的爱情，他在唐泰斯入狱后趁虚而入与梅塞苔丝结了婚；他还是出卖并杀害了海黛父亲的凶手。而卡德鲁斯，他是个帮凶，在嫉妒心的驱使和酒精的作用下没有阻止两人起草匿名信，并且由于怯懦和当格拉尔“要是人家真的在他身上找到了这封信，那么同情他的人就会被当作他的同党”[法[法]大仲马：《基督山伯爵》，周克希译，华东师范大学出版社，2015年，362页[法]大仲马：《基督山伯爵》，周克希译，华东师范大学出版社，2015年，327页[法]大仲马：《基督山伯爵》，周克希译，华东师范大学出版社，2015年，327页3.2复仇的手段《高龙巴》与《基督山伯爵》同样以复仇为目的，但是复仇手段却不尽相同，在高龙巴的复仇中，读者更多体会到底是复仇女神高龙巴的城府与野蛮，这与科西嘉人的身份相当契合。而基督山伯爵的复仇则让读者体会到金钱和权势的力量，以及失去这些之后会有多么悲惨的下场。高龙巴的复仇手段很简单，就是用尽各种方法挑起他哥哥奥尔梭对巴里契尼家的仇恨，让奥尔梭认识到文明的法律是无法为她们的父亲报仇雪恨的，不过这看似简单的煽动之下，是高龙巴的高超智慧以及一心为家族挽回荣誉的决心。在奥尔梭服役期间，“高龙巴每三个月写一次信给他，把她自己怀疑所怀疑的证据，对他说了又说”，来激起奥尔梭对复仇的渴望。在他回到家乡后，高龙巴利用各种机会明示或者暗示巴里契尼是杀死他们父亲的凶手，包括但不限于在比爱特里的葬礼上唱巴塔拉暗示自己的父亲的死因并不明朗，寻找父亲的血衣和杀死他的子弹给奥尔梭看[法][法]普罗斯佩·梅里美:《高龙巴》，戴望舒译，湖北人民出版社，2006年，63页[法]普罗斯佩·梅里美:《高龙巴》，戴望舒译，湖北人民出版社，2006年，140页相对于高龙巴的野蛮手段，基督山伯爵的复仇手段是文明的，并且是建立在法利亚神父留给他的宝藏和以这些宝藏买来的权势上的。如果没有法利亚神父给予的巨额金钱支持，很难想象基督山伯爵如何对代表着七月王朝时期政界、金融界、司法界的高层人物进行复仇。基督山伯爵巧妙的利用了金钱和人性中爱慕虚荣的弱点，后者在贵族阶层中尤为明显。例如基督山伯爵把贝内代托包装成一个意大利亲王的儿子“安德烈亚·卡瓦尔坎蒂”并有意撮合他和当格拉尔的女儿结婚，最后使得当格拉尔颜面扫地,并且他的银行也因此彻底破产。在面对权力阶层时，高龙巴选择的是遵从科西嘉人的风俗，对省长的质疑和威胁不屑一顾，一心一意完成自己的复仇计划。基督山伯爵则是选择用更加文明的方式：用钱和人格魅力把自己也变为权贵，由此完成对三个仇人的复仇。结论通过再次拜读《高龙巴》与《基督山伯爵》这两部复仇小说，让我对两部小说的复仇有了更深刻的认识和感悟。虽然同为复仇，但是复仇的动机与手段却有很大不同。高龙巴凭借她过人的智慧与心机，调用一切可以调用的力量来完成复仇，其复仇方式堪称“野蛮”，带有浓烈的科西嘉风