2024届高考写作指导：“如何面对存在”导写及范文四篇

2024届浙江金华十校高三11月联考作文“如何面对存在”导写及范文四篇【原题呈现】​23.阅读下面的材料,根据要求写作。有人说,面对“存在"的正确态度是尊重,在疼痛的世界选择赞美存在,才能自我拯救。而有人却不这么认为。请写一篇文章,谈谈你对于“如何面对存在”的理解。要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。【审题指导】材料的关键词是“存在、尊重、赞美存在、自我拯救”。我们可以联系现实生活理解。每个人出生在世上，肯定会面临各种困境。面对这种现实的“存在”，我们应尊重。接受现实，更深一层是能赞美自身所遭遇的“存在”，从而获得自我拯救。可以结合一些遭遇自身困境的一些人物素材论证，比如说“海伦凯勒、史铁生、感动中国人物江梦南、朱彦夫”等，可能会更有说服力。材料的写作要求是谈谈你对于“如何面对存在”的理解。而材料中说“而有人却不这么认为”，引发考生思辨性思考，可以从反面入手。比如举例孙中山、鲁迅、毛泽东等为改变黑暗的现实，否认遭遇的“存在”，选择抗争，而不是赞美。【优秀范文】1尊重外物纷坛，坚守“自我”之翼加缪曾把“理解”作为“我的道德观”而言之。无独有偶，斯宾诺莎亦在《伦理学》中写下：“面对种种事物的存在，我唯一能做的是理解它们，而不是使它们受到延迟或打扰。”这或许可以代表一种影响深远的观点：顺应存在，尊重存在，理解存在。诚然，对于存在的尊重和理解能够帮我们放下心中的偏见和执念，得到心灵的宁静。在对“存在”的赞美中，物我的边界被消弭，既定的立场被冰释，原先疲于津梁的人也纷纷“无为”了起来，平静了起来。但是，对于“存在之物”的全然顺应真的有利于社会的存续和发展吗?问得更切身一点，满屏的“尊重，祝福”之下，真有一颗颗宁静、纯粹的心吗?全然的顺应和尊重存在容易走向冷眼冷心的一隅。不管是对“存在即合理”的断章取义还是对“莫插手因果“的戏谑式化用，其背后的情感，不是冷漠的袖手旁观，就是幸灾乐祸的嘲讽。这并非对存在的尊重，而是对存在的漠视和轻贱。即便真以宗教式的虔诚和热爱，选择“在疼痛的世界中赞美存在”从而“自我拯救”,其效用恐怕也值得怀疑，无差别的理解和同情固然值得“感人”二字，可是，在一片“爱”中被消弥的是与非不能不让人警惕。美国2007年大学枪击案后，社区为32名受害者和1名凶手点燃的33支白蜡烛曾在国内引起一片巨大震动，许多人叹服于这种无差别的、宗教式的爱与理解，这种对生命之存在无差别的尊重。但是我们应当看到，33支白蜡烛在扩大了爱同情的同时，也模糊了因与果，解构了罪与罚，从而，使人们更多的耽溺于情感，而更少地做出决断和改变。我们理懈外物的存在，但我们更应维护自身的存在。不能让对外物的尊重和理解，消弥了我们对自我的认同和坚持。不能让“我”迷失于外部的存在中。因此，面对客观存在的不良现象、不良事物，我们要有理解和同情，但我们更应有决断的力量，行动的力量。孔子理解和尊重少正卯的才识，但依然斩之以正邦，为其美不掩恶。同样，对于我们应当坚持的立场，应当坚守的原构，我们也要有去相信的勇气，否则人生便只剩一片虚元的荒原，连自身的存在都虚无了，“尊重存在”亦不过笑谈。斯蒂芬•欧文曾说：“中国人在他们的史书学到的最宝贵的东西，与其说是洞见的智慧，不如说院是决断的力量。”诚哉斯言，面对存在，我们应当理解和尊重，但我们更与坚守自身，改造外物。如果把外部的存在比作迷楼，那么对自身存在的体认就好比伊卡洛斯的翅膀。只有我们对自身的认识充分、信心坚定，我们才有望飞出迷楼，飞向更广阔的碧空；而非让自我消弥于外物之中，如伊卡洛斯一股羽毛散落，坠入大海。2存在“万相”，我与清风明月同坐面对“存在”我们应当如何做?苏轼在苏州的拙政园题过一句诗“与谁同坐？清风明月我。”这位才高八斗的大文豪用一句诗诠释了他往后经年颠沛流离却仍豁达乐观的人生。有人说面对“存在”我们应当尊重和赞美存在以拯救自我。然存在乃世间万相，是跨越了无数时空的客观。又怎能轻飘飘的粉饰太平？依我之见，面对存在的正确态度，应是接受。是的，接受。在面对施加于我们人生旅途中的存在，我的必然要正视与主动地接受。不是自怨自艾而是接受共处。这是最难的一步，著名作家史铁生在年轻时双腿残疾，他如世上的大多数人一般被突如其来的“存在”砸晕了。但他没有完全陷入自我否定的深渊，而是用了一段时间去接受这个存在，从此笔耕不辍，在世界文学史上留下了独属于他的浓墨重彩的一笔，这一接受又谈何容易——是与命远般的存在握手言和，是孔子以德报怨式的伟大精神。唯有与之接受共处，欣然面对存在施之于身的未来，才算自我拯救，面对存在的第一步。但存在馈赠给我们的又不仅仅是折磨，同时它还会带来丰硕的果实，我们仍然会因为世间无数细小的美好而热泪盈眶。谁说清风明月我不是又一种存在的施与?与其同坐更是一种态度，一种面对存在欣些接受的态度。回归于历史时代，存在是一种恢宏的世相、它准确无误地施压一种时代的存在，彰显于个人的无力。当今国际的存任，何尝不是一种无力改变的现实，面对俄乌冲突、巴以冲突的存在万相，我门接受但绝不放任。大到联合国秘节长的面对枪炮的凛然不惧，小到加沙地带一位妇女让出最后一瓶水的不屈气概——当每个人在存在的淡流里翻滚时，要拿出轻生忘死气概的同时，也要拿出与清风明月同坐的怎度。拯救自己又算得了什么?我们接受，但绝不赞美。不是鼠目寸光的粉饰太平，而是面对存在，接受存在却仍愿以已之力改变存在。存在万相恢弘，个人仅乎沉浮于其中，但跨越时间一空同的联结，在与清风明月的同坐中流变。中国古时即有春秋笔法，史官的个人见解融入存在体现了批贬和认同的气概。但丁在《神曲》中写道：“人的生命在升华与重建中流变。”而对秩序重构又瓦解的存在。接受又何尝不是一种“流变”？只有在接受存在与积极改变中国达到统一，我们才能真正涅槃重生，与清风明月，也与我之存在、时代之存在、世界之存在同坐。也正如史铁生所写“人生存在的意义就在这四个词里：道路、眺望、凝望与希望。”是的，我们接受，接受存在，正如我们在绝望的存在中接受希望也一定同时存在。3美存在之美,立自我于世“存在即被感知”，干百年来，人类对“存在“的思考从未停止。作为一个内涵极深广的词语,“存在”覆盖并影响着世界的方方面面。即便人们对此褒贬不一,它依旧不会消亡,故曰：与其对此有偏见,不若美存在之美,立自我于世。“存在”意旨极为博大,它是物的集合、是事的浓缩,是日月星辰,也是人间百态。“存在即合理。”于个体而言,个人的生存发展离不开社会存在为我们提供条件作为成长的沃土,于国家而言,家国的振兴离不开人创造出的存在作为繁盛的推动力。我们离不开存在,即便有人不赞美存在,终改变不了其于世间的事实,这便是我们要以尊重、赞美的态度对待它的缘由。有人不赞美存在，这无可厚非。诚然,“存在”是集合词，自有其不为人所喜的部分，诸如不幸、苦难。正如周树人先生言：“人类的悲欢不相通。”那么，人们对这部分存在的责备便可理解。然而，倘使对苦难的存在之不赞美化作对存在的抱怨、对生活的不满，又该当以何面目立于世间,一路向前呢？如是,我们何不将对苦难存在的诘问,化作觅渡的力量，进而自我拯救呢?在疼痛的世界赞美那不为人所喜的存在,正如将骇人的巨浪化为远航的天然动力。福楼拜有言：“一个人最光辉的一刻，并非功成名就的一刻，而是从哀叹走向希望的一刻。”古往今来，此等能人不在少数。且看屈原放逐,乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；《诗》三百篇，大抵圣人之发奋所为作也，观今，事业正盛时失聪的歌手中岛，在消沉之后投入新的创作；史铁生将病痛化为笔尖力量，《我与地坛》遂闻名于世。由是观之，与其在对存在自怨怼中自怨自艾，何不将这一存在化为觅渡的力量，“自己把自己从泥潭里拉出”呢?当然，对存在持尊重态度，美存在之美，并不意味着对世界一切存在的全盘的全盘接受、逆来顺受。相反，我们当如《中庸》所言“审问之、明辨之”，对于我无益的存在说“不”。探迹寻踪，赞美存在，实乃建立在存在于人成长、于国发展有益的基础之上。《尚书》曰：知之非艰，行之惟难。身为新时代青年，我们面临的风浪更大，不确定性的存在更多，当以尊重、赞美之态度对待存在，以此为力量助推家国复兴大业，如此便不负我辈应有之义。帕斯卡尔言：“我思，故我在。”我们何不以尊重态度，美存在之美，使自我的存在立于世，强我、强国呢?4赞美存在，批评黑暗面对“存在”,是尊重、赞美痛苦，或是刺破、批评黑暗？我认为,要怀抱赞美之心,手握批评之刃,方能直面存在，自我拯救。诚然，“世界以痛吻我，我却报之以歌”的赞美心态可以助我们拯救受伤的内体，残破的灵魂。一如考入清华大学的聋哑女孩江梦南，面对天生的不公，怀抱着对存在的尊重，实现了自我救赎。又如《楚门的世界》中,在认识到自己的命运之时,楚门仍能在大门面前转身微笑着说：“祝你早上好、下午好、晚上好！”但影片于此戛然而止。楚门是否会推开那扇命运之门?他是否会怀着对自身存在的质疑，打破人为设置的世界,探索另一种可能?如果让我选择，我心中的答案无疑是：会的。“存在”也许是痛苦的，但也许当你打开那扇大门，就会拥抱一个崭新且富有生机的世界。《肖申克的救赎》中，安迪用数十年的时间，终挖通了地道，拥抱了自由的“存在”；“五四新文化”急先锋钱玄同高喊“桐城谬种,选学妖孽”。终撕破了一个时代的黑暗面纱，迎来了新思想崭新的富有生机的存在；詹天佑面对外国的技术封锁，手握前进的利刃，终迎来了京张铁路这一震惊中外的存在，他们面对不尽如人意的现实，不再安于赞美痛苦的狭隘存在，而是用批评的眼光看穿时代的弊病,并用双手、用呐喊、用生命却改变它。他们现实的,不再是单纯的自我拯救,而是面向全民族、全社会、全人类的变革与救赎。“若批评不自由，则赞美无意义。”生命的存在形式绝非只有痛苦。在痛苦的时刻，我们应以向上的心态赞美那些痛苦之外尚存的美好，以求心灵的暂时慰藉。但最重要的,是不忘痛苦