庄子与中国艺术精神智慧树知到课后章节答案2023年下仲恺农业工程学院

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第一章测试

“擢乱六律，铄绝竽瑟，塞瞽旷之耳，而天下始人含其聪矣”出自（）。

A:《荀子》

B:《列子》

C:《庄子》

D:《老子》

答案:《庄子》

庄子曾经做过（）。

A:司寇

B:漆园吏

C:卿

D:守藏史

答案:漆园吏

《庄子》内篇有（）。

A:十一篇

B:七篇

C:十五篇

D:五篇

答案:七篇

鲁迅“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”评价的是哪位历史人物的作品（）。

A:孟子

B:庄子

C:韩非

D:李斯

答案:庄子

《老子》中论及“道”的特征有（）。

A:周行而不殆

B:寂兮寥兮

C:惟恍惟惚

D:独立而不改

答案:周行而不殆

;寂兮寥兮

;惟恍惟惚

;独立而不改

《知北游》篇中庄子曾说“道”的所在之处有（）。

A:瓦甓

B:稊稗

C:蝼蚁

D:屎溺

答案:瓦甓

;稊稗

;蝼蚁

;屎溺

《庄子·胠箧》篇说到的“瞽旷”是春秋时期的音乐家师旷。（）

A:对B:错

答案:对

《史记》介绍庄子的资料见于《老子韩非列传》。（）

A:错B:对

答案:对

《庄子》中提到的畏累虚、庚桑子之类的人物都是现实中存在的人物。（）

A:对B:错

答案:错

老庄所说的“道”其实是一种自然规律。（）

A:对B:错

答案:错

第二章测试

“相濡以沫”的典故出自（）。

A:《庄子·逍遥游》

B:《庄子·大宗师》

C:《庄子·齐物论》

D:《庄子·人间世》

答案:《庄子·大宗师》

下列说法不恰当的是（）。

A:所谓的小和大是人类自己制造的区分

B:“天下莫大于秋毫之末而大山为小”意味着小和大是有明确区分的

C:《逍遥游》中蜩与学鸠之所以被嘲笑是因为它们的“跨界”之举

D:《庄子·至乐》中鲁侯养海鸟导致其死亡的根本原因没有做到“以鸟养养鸟”

答案:“天下莫大于秋毫之末而大山为小”意味着小和大是有明确区分的

与“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”类似的禅家境界是（）。

A:万古长空，一朝风月

B:见山是山，见水是水

C:见山还是山，见水还是水

D:见山不是山，见水不是水

答案:见山不是山，见水不是水

下列与“无功”的内涵相类似的表述是（）。

A:秋天果实丰收是大自然对人类的馈赠

B:应该充分重视自己所做的贡献

C:每个人的成功都源于自己的主观努力

D:每个人的成功都源于自然的助力，没必要居功自傲

答案:每个人的成功都源于自然的助力，没必要居功自傲

下列不属于《逍遥游》的语句是（）。

A:至德者，火弗能热，水弗能溺，寒暑弗能害，禽兽弗能贼

B:之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流土山焦而不热

C:大泽焚而不能热，河汉沍而不能寒，疾雷破山、飘风振海而不能惊

D:圣人不从事于务，不就利，不违害，不喜求，不缘道

答案:至德者，火弗能热，水弗能溺，寒暑弗能害，禽兽弗能贼

;大泽焚而不能热，河汉沍而不能寒，疾雷破山、飘风振海而不能惊

;圣人不从事于务，不就利，不违害，不喜求，不缘道

《逍遥游》篇庄、惠辩论中，属于庄子的观念是（）。

A:不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉

B:夫子固拙于用大矣

C:彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下

D:非不呺然大也，我为其无用而掊之

答案:不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉

;夫子固拙于用大矣

;彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下

庄子倡导的自由是一种“消极自由”。（）

A:对B:错

答案:错

“小大之辩”意在说明小大有别。（）

A:对B:错

答案:错

“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”是最高的逍遥境界。（）

A:对B:错

答案:对

庄子“无用之用”的观念指向的是逍遥的精神境界。（）

A:对B:错

答案:对

第三章测试

《齐物论》开篇说出“吾丧我”的人物是（）。

A:东郭子綦

B:南郭子綦

C:颜成子游

D:长梧子

答案:南郭子綦

下列有关齐物（论）的思想，说法恰当的是（）。

A:大小多少是显而易见的区别

B:生与死是自然过程，其实没什么分别

C:美或丑是事物的自然属性

D:是与非有明确的界线，不能混淆

答案:生与死是自然过程，其实没什么分别

下列对于“不用而寓诸庸”的理解不恰当的是（）。

A:“不用”与“用（庸）”也是“道通为一”的

B:“不用而寓诸庸”也就是“以明”

C:“庸”其实是在“不用”之中发现的新境界

D:要在事物的有用之中看到无用

答案:要在事物的有用之中看到无用

《齐物论》中“咸其自取，怒者其谁邪”中的“怒”释义恰当的是（）。

A:盛大

B:愤怒

C:谴责

D:发动

答案:发动

下列语句表现出齐物（论）思想的是（）。

A:恢恑憰怪，道通为一

B:道隐于小成，言隐于荣华

C:欲是其所非而非其所是，则莫若以明

D:为是不用而寓诸庸

答案:恢恑憰怪，道通为一

;欲是其所非而非其所是，则莫若以明

;为是不用而寓诸庸

下列属于《齐物论》的语句是（）。

A:故为是举莛与楹，厉与西施，恢恑憰怪，道通为一

B:鯈鱼出游从容，是鱼之乐也

C:夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪

D:欲是其所非而非其所是，则莫若以明

答案:故为是举莛与楹，厉与西施，恢恑憰怪，道通为一

;鯈鱼出游从容，是鱼之乐也

;欲是其所非而非其所是，则莫若以明

庄子“不贱佞谄”的说法，其立论根据也是自然。（）

A:对B:错

答案:对

世间万物的差别其实都源自人类自身的智慧，若以自然的角度观之，则没有什么差别。（）

A:错B:对

答案:对

“是不是，然不然”其实是颠倒是非的意思。（）

A:错B:对

答案:错

“庄周梦蝶”的故事就是庄子化为蝴蝶的一个神话传说。（）

A:错B:对

答案:错

第四章测试

称庄子是“具有艺术天才的哲学家”的现代美学家是（）。

A:李泽厚

B:朱光潜

C:宗白华

D:邓以蛰

答案:宗白华

下列与《人间世》篇“知其不可奈何而安之若命”不属于同一类别的说法是（）。

A:此心安处是吾乡

B:立不教，坐不议

C:托不得已以养中

D:乘物以游心

答案:立不教，坐不议

《德充符》中不属于哀骀它特点的是（）。

A:以恶骇天下

B:其德天杀

C:德不形

D:才全

答案:其德天杀

《应帝王》篇蒲衣子说“有虞氏不及泰氏”，“泰氏”指（）。

A:舜帝

B:大禹

C:伏羲氏

D:黄帝

答案:伏羲氏

《人间世》中颜回向孔子申说前去劝说卫君的理由包括（）。

A:与古为徒

B:心斋

C:与天为徒

D:端而虚，勉而一

答案:与古为徒

;与天为徒

;端而虚，勉而一

下列属于《大宗师》的语句是（）。

A:翛然而往，翛然而来

B:夫礼者，忠信之薄，而乱之首

C:副墨之子闻诸洛诵之孙

D:朝彻，而后能见独

答案:翛然而往，翛然而来

;副墨之子闻诸洛诵之孙

;朝彻，而后能见独

《养生主》“缘督以为经”的说法可以理解为应守持中道，也就是要坚持自然原则。（）

A:对B:错

答案:对

《人间世》中颜回欲前去劝喻卫君，孔子规劝的理由是“彼且为无崖，亦与之为无崖”。（）

A:错B:对

答案:错

《德充符》中孔子所说“德不形者，物不能离也”可以视为“久与贤人处则无过”的理论表达。（）

A:对B:错

答案:对

《大宗师》篇充分展现了庄子的政治观。（）

A:错B:对

答案:错

第五章测试

说孔子“修文、武之道，掌天下之辩，以教后世，缝衣浅带，矫言伪行”的人是（）。

A:狂屈

B:庚桑子

C:盗跖

D:柳下季

答案:盗跖

《庄子·天地》篇说黄帝遗失了玄珠，派人去寻找，最后找到玄珠的是（）。

A:喫诟

B:知

C:象罔

D:离朱

答案:象罔

颜回“坐忘”的过程中，忘的顺序依次是（）。

A:忘礼乐，忘仁义，坐忘

B:忘仁义，坐忘，忘礼乐

C:忘礼乐，坐忘，忘仁义

D:忘仁义，忘礼乐，坐忘

答案:忘仁义，忘礼乐，坐忘

《庄子·天地》篇所说“博学以拟圣，於于以盖众”指的是（）。

A:圣人的表现

B:机心的表现

C:智慧的表现

D:谦虚的表现

答案:机心的表现

徐复观先生所说的“心斋”的特点包括（）。

A:静

B:虚

C:明

D:淡

答案:静

;虚

;明

下列属于“心斋”境界的是（）。

A:内外协调、统一的境界

B:“全于天”的境界

C:“木”的境界

D:专注的境界

答案:内外协调、统一的境界

;“全于天”的境界

;“木”的境界

;专注的境界

“徇耳目内通而外于心知”，由此获得的知识可以说是无知之知，也就是真知。（）

A:对B:错

答案:对

庄子所说的“心斋”与“坐忘”是截然不同的两种境界。（）

A:错B:对

答案:错

纪渻子为国君养斗鸡的故事说斗鸡“虚憍而恃气”“疾视而盛气”，这两个短语的内涵没什么不同。（）

A:错B:对

答案:错

“庖丁解牛”时的“官知止而神欲行”，也可以说是“指与物化”的极致境界。（）

A:错B:对

答案:对

第六章测试

河南汲县出土的水陆交战铜鉴是什么时期的遗存（）。

A:西周

B:战国

C:西汉

D:春秋

答案:战国

东晋袁宏《名士传》中讲到“中朝名士”，“中朝”指（）。

A:西晋

B:东汉中期

C:三国·魏

D:东晋

答案:西晋

南朝《古画品录》的作者是（）。

A:顾恺之

B:邓椿

C:郭熙

D:谢赫

答案:谢赫

叶维廉说“始终不信服柏拉图以还所强调的‘永恒的轮廓’，……还是认为庄子的‘化’的意念才迹近实境”，“化的意念”是指（）。

A:从古到今的发展进化

B:习俗、风气

C:消融、融化

D:时刻都在进行的自然变化

答案:时刻都在进行的自然变化

魏晋时期的“三玄”指的是（）。

A:庄子

B:老子

C:周易

D:论语

答案:庄子

;老子

;周易

叶维廉所说“真实世界”所要突破的限制有（