四川省成都市列五中学2023-2024学年高二上学期10月月考语文答案

成都列五中学2023-2024学年度（上）阶段性考试（一）高2022级语文参考答案一、现代文阅读(35分)选A。A.“只有在无声状态中才能谛听道的声音”理解错误，根据材料一第一段“《淮南子•原道训》：‘无音者，声之大者也。’范应元云：‘大道无声，而众音由是而出，乃音之大者也。’正说的是这一层意思。老子的意思是倾听道的声音，回到乐本身，回到道”可知，选项曲解文意。

2.选C。A.“这是两回事”理解错误，“希声是没有声音”理解错误，根据材料一第二段“从另一个角度看，老子所说的‘希声’，又不是纯然的无声世界。老子是要让人们倾听自然之声。我们知道，自然之声，并非无声。老子说‘希言自然。’”可知，选项曲解文意，另外，“这是两回事”也理解错误，“大音”和“希声”是一个整体。B.“只要你不看不听，大音自来”理解错误，主观臆断，根据材料一第三段“老庄强调的无声、无言的世界，不在于世界本身，而在于观者的态度；不在世界无声无言，而在观者超越言说的欲望。老庄的意思是要人摆脱观者的位置纠缠，回到世界之中，归于一片生命的音乐之中”可知，文中没有“大音自来”的意思。D.“是说大音是人的视听感官所不能把握的东西”理解错误，于文无据，根据材料一第一段“何谓‘希声’？《老子•十四章》云：‘听之不闻名曰希。’希声，也就是无声。如采套用石涛‘一画’的概念，可以称之为‘一音’。它虽然无声，但却是乐本身，一切音乐都由此生出，它是一种‘种子音’，是贮藏乐音的处所”可知，文中并没有选项中的意思。

3.选D。根据材料二第一段“‘我——它’人生又称为‘被使用的世界’，就是把世界的一切都作为我认识利用的对象，都是满足我的利益、需要、欲求的工具。这样，我把一切存在者都纳入时空的框架和因果联系之中，一切存在者都是与我分离的对象，这就是间接性’。而‘我——你’人生则超越主客二分，所以又称为相遇的世界”可知，ABC三项都属于“相遇的世界”，是“我——你”人生。

D.医生之所以把世界作为利用的工具，目的在于把病人骗进屋内，属于“我——它”人生。

4.观点一：“此时无声胜有声”是大音希声。①“大音希声”指音乐到达最大最高最美的时候，会趋向宁静，走向“无”的境界。诗句表达的是音乐的暂停阶段，它符合老子所说的无声，又有老子所说的至美。②也就是它没有声音却有声音的价值与作用，产生了情感上的交流与共鸣。

观点二：“此时无声胜有声”不是“大音希声”。①诗句表达的是音乐演奏过程中的一个停顿，一个过渡，“无声”实际还是存在于“有声”之中，乃人为造成。②此时的“无声”是为了更好地渲染有声”，它与老子“无为”思想冲突，又与老子“听之不闻名希”否定有声之乐相抵触。（评分细则：参考答案，每点给2分，如果前面没有表明观点可酌情扣1分。共4分）

5.①感到自己活得没有意思，当然可能有种种原因，但是很多情况下是由于功利的眼光和逻辑的眼光遮蔽了这个有意味、有情趣的世界，把世界的一切作为我认识和利用的对象，形成了“我——它”人生，从而丧失了“现在”；

②我们如果超越主客二分，去掉利益、需要、欲求，也就是去掉了这种遮蔽，让世界与人的灵魂直接相遇，形成“我——你”人生，没有任何概念体系、目的欲求阻隔，把握“现在”，便能感受世界的美，感受人生的美。（评分细则：参考答案，每点给3分。共6分）

【解析】首先分析这种心理产生的原因，根据材料二“‘我——它’人生又称为‘被使用的世界’，就是把世界的一切都作为我认识利用的对象，都是满足我的利益、需要、欲求的工具。这样，我把一切存在者都纳入时空的框架和因果联系之中，一切存在者都是与我分离的对象”可知，有些人之所以感到自己活得没有意思，当然可能有种种原因，但最大的原因往往是把世界的一切作为我认识和利用的对象，形成了“我——它”人生，从而丧失了“现在”，在很多情况下是由于功利的眼光和逻辑的眼光遮蔽了这个有意味、有情趣的世界。然后分析解决这种心理问题的办法，根据材料二“而‘我——你’人生则超越主客二分，所以又称为相遇的世界。相遇就是与人的灵魂深处直接见面。比如一棵树，‘我凝神观照树，进入物我不分之关系中’。与我相遇的不是树的属性和本质，不是树的物理运动、化学变化等等，而是不可分割的树本身”“‘我——你’的人生是超越主客二分的人生，是诗意的人生，是当下的人生，是把握现在的人生”可知，我们如果超越主客二分，去掉利益、需要欲求，也就是去掉了这种遮蔽，让世界与人的灵魂直接相遇，形成“我——你”人生，没有任何概念体系、目的欲求阻隔，把握“现在”，便能感受世界的美，感受人生的美。6.选D。D.“意在启示人们，人生就是一个闭环，谁也改变不了，抱怨是没有意义的”错。小说开篇描写油煎饼，是为了渲染一种圣诞的节日喜庆气氛，与愁眉苦脸、闷闷不乐的安娜形成鲜明的对比；而结尾再次写油煎饼，暗示安娜的生活态度已经转变，她感受到了节日的美好。

7.选A。A.“郁金香起到了引起下文、推动故事情节发展的作用”错。关于郁金香的描写只有这一处，它与后面安娜与石鸽子的对话及安娜态度的转变没有关系，因而没有起到引起下文、推动故事情节发展的作用。8.①安娜开始对石鸽子的指责感到委屈、不满。②接着安娜对石鸽子的话感到气愤。

③安娜听了石鸽子的话有所触动。④安娜听懂了石鸽子的话，她对人生又充满了信心。（评分细则：参考答案，每点给1分）【解析】首先找到石鸽子对安娜说的话，然后找出表现安娜态度的句子加以概括。

首先，石鸽子说“你当然不知道什么叫做难受！我这只紧闭双喙的鸽子越来越像一只漫画上的秃鹰了。而你跑到这儿来，拔拔草，松松土，把所有干枯的树叶扫到人家的墓地里，这对你来说只不过是一种乐趣罢了”，石鸽子的意思是别人扫墓只是履行义务，愉快而迅速；你却迟迟不肯离去，靠着往事而生存，所以你一无所有。我憎恨你这种生活态度，你不能再这样生活了；安娜的态度是“鸽子啊，你怎么冤枉人呢”，可见安娜对石鸽子的指责感到委屈、不满。

接着石鸽子说“哼，别把我与你的鸽子混为一谈！我是大理石之身，即使不是大理石鸽子，我也会成为石碑的。我奉劝你赶快回家，你简直令人讨厌。我憎恨那些靠着往事而生存的人，尤其是那些一无所有的人！”，鸽子的话戳中了安娜的痛点，安娜说“你这只可恶的鸽子，心眼儿太坏了”，她对石鸽子的话感到气愤。

然后石鸽子说“是的，你说得不错。可你到底是何等人呢？你只不过是人口普查表上的一张照片，近况：未婚，特征：接受不起别人的礼物”，意思是你的生活刻板、单调、死气沉沉，已失去了应有的意义，你不敢接受婚姻，也不敢接受别人赠送给你的礼物。你要改变这种孤单无助的现状；这时安娜冷静下来为自己辩解“可是从来没有人给过我什么呀”；然后石鸽子说“没有吗？你知道我在想什么？我想向别人夸夸口”“我要说的东西的的确确是值得夸耀的，很值得夸口的。它不是别的，而是这大地，整个地球”，鸽子的意思是你要好好地生活。在地球的怀抱里生活本身就是一种幸福，一定要认真对待；这时候安娜快要哭了，她说“可是我要大地有什么用呢”。这表明安娜已经开始思考石鸽子的话。

最后石鸽子说“实际上，早在许多年前你第一次过生日的时候就得到了它……直到现在我再次慷慨大方地把它送给你时，你还是不愿笑纳。它太大了，是不是？放不进抽屉里。你要大地究竟有什么用呢？当然是在它的怀抱里生活，生活——我说的是生活”，石鸽子的意思是要她接受别人的友情，好好地生活；安娜最后的表现是“突然之间，空气变得清新宜人，点心和炒杏仁的气味被净化掉了，那姑娘弯下身去，把手放在大地上说：‘谢谢，谢谢，我愿意要你。’”，她已经听懂了石鸽子的话，她对人生又充满了信心。

9.①这是运用的浪漫主义手法。②作者大胆幻想，通过奇特的构思，赋予大理石的鸽子和马路以人的灵性，并能先知先觉地开导心情忧郁的主人公明白生活的真谛。③这种写法，形成了一种人、物一体、幻象幻觉的思想境界，充满浪漫主义特色。（评分细则：参考答案，每点给2分）

【解析】本文中石鸽子能够开口说话，并且成功劝导安娜，石鸽子被赋予人的灵性，如“‘你不要紧吧？’那只鸽子突然扬了扬头说，‘我心里好难受啊，我独自一个陪伴着这墓地，那碑文我能横着、竖着、正着、倒着背诵如流了。你认为这有什么乐趣吗？绝对没有！’”，它先以自己开口抱怨吸引安娜的注意，然后开始逐步引导安娜反思，直到最后成功劝说安娜要懂得感恩，接受友情，好好地幸福地生活下去。

马路也一样具有人的特征，“当她骑着自行车顺着街道驶去时，那马路说道：‘祝你圣诞节快乐！’”它能够开口祝福安娜圣诞节快乐。

石鸽子、马路开口说话，这应该是作者大胆幻想、奇特构思的一种浪漫主义手法。作者赋予大理石的鸽子和马路以人的灵性，并能先知先觉地开导心情忧郁的主人公明白生活的真谛。这样的表现手法使得现实世界和思想的幻想世界、人与物融为一体，充满浪漫主义特色。二、古代诗文阅读(35分)10.BDG【评分细则】选对一处得1分，共3分。

11.A【解析】A．判，截然不同，判然，显然，形容差别特别分明。《《六国论》中“故不战而强弱胜负已判矣”的“判”为“区别，分辨”，两者词义不同。B.《人皆有不忍人之心》“非恶其声而然也”意为并非因为厌恶孩子的哭声才这样，“恶”为讨厌、厌恶。C.两者都为形容词作名词。D.表述正确。

12.B【解析】B项，原文“王导纵恶于王敦，蔡邕铭恩于董卓，党矣而无所为群。贾生羞伍夫绛侯，屈原被谗于靳尚，不党而亦不能群”可知：王导、蔡邕二人确实是党而不群，而贾生和屈原则是不党不群，至于靳尚则无明确定论。

13．（1）自从这个道理不彰明之后，朝廷没有办法收到聚拢众人、共同策划、一起出力的成效，于是结党营私导致的灾难就被后世批评指责。【评分细则】“明”“无以”“为”“朋党”各1分，句意通顺1分，共5分。

（2）后世君子如果把放下党争作为本心，而不把建立私党作为要事，那么一旦入朝为官就会神色严肃地立于朝堂，一旦离开朝堂为民就会闭门谢客，韬光养晦。【评分细则】“释”“树”“正色”“进”各1分，句意通顺1分，共5分。

【参考译文】《鲁论语·卫灵公》篇“群而不党”，注释为“和气地和众人相处，不偏袒勾结”，君子和众人相处的原则，确实像这样啊。《论语》中说：“诗可以提高人际交往能力。”也说：“（人）不可以和鸟兽同群相处。”这里“群”的意思是倾向于集体的。孔子说：“人的过错，各自取决于他所属的类别。”孔子说：“君子不拉帮结派。”这里“党”的意思是倾向于个人的。（强调）集体就是和睦和谐，就是公正团结，在朝廷可以借此收获恭谨事君、合作办事的美政，在民间可以借此消解使世人惊骇的嫌怨。（强调）个人就是放纵无度，就是依附勾结，有才能的人就拉帮结社让人忧虑，没有机遇的人就追求不重要之物、随波逐流而毫无顾忌。集体个人之间、群和党的意义就显然（不同）了。君子合群共处而不结党结派源自于他们的器量见识学问是很显然的了。由这我们可以推论出，王导纵容王敦行恶，蔡邕对董卓的恩情铭刻于心，这是结党营私而不是君子的合群啊。贾谊把和武夫绛侯周勃同朝为官当作耻辱，屈原遭靳尚的谗言所害，他们不结党营私也不合群。人们所说的真正的合群但不结党营私的人，一定要像诸葛孔明、陆敬舆、范仲淹诸位君子一样，因为集合群众的思想，广泛吸收有益的意见而达到精深广博的境界，因为斥退奸邪之人，崇尚正直而形成坚毅刚强的性格，因为去除污浊，发扬清正而和气友善，如果没有他们这样的器量的人，就不能够团结群体。然而才学见识不足以使自己坚实稳固，又不得不和人结成党派，这就是大致的情况。自从这个道理不彰明之后，朝廷没有办法收到聚拢众人、共同策划、一起出力的成效，于是结党营私导致的灾难就被后世批评指责。像唐末的牛李党争，宋代的洛、蜀、朔三个党派，明朝的东林党人，虽然不能够一概而论，但是卑劣小人用来倾力构陷正直之士的手段，没有什么不用的。然而不能用合群相处化解结党之祸，使他们的行为能够符合人心的公正、天理的公道，那么诸位君子也负有责任啊。如果认为君子应该合群相处，那么君子与君子之间就应该没有什么不同，那为什么洛、蜀、朔三党要明显地区分派别？如果认为君子不应该结党营私，那么聚集弟子讲授学习，又为什么一定以诋毁讥讽朝政来显示自己的能力本事。不是器量见识与才学兼备的人，大概是不值得对他们说这些的。后世君子如果把放下党争作为本心，而不把建立私党作为要事，那么一旦入朝为官就会神色严肃地立于朝堂，一旦离开朝堂为民就会闭门谢客，韬光养晦。那就是《礼记》中所说的：“君子专心学习，乐于和同群之人相处。”这才是君子之群。那就是《尚书》中所说的：“没有偏爱，没有结党，王道浩荡无私。”这就是不结党营私的君子的普遍做法。如果不这样，那么偏激的情绪还没化解，又有声势助长它，以至于想要聚集众人的力量和君主朝廷对抗，这就是天下大乱啊。14.选B。B.“由远及近”错。应为由近及远，诗人先描写映入眼帘的衰草遍地、寒风呼啸的“萧条”荒凉景象；然后纵目远眺，只见“白日”昏暗，寒云苍茫，天地玄黄。

15.①边塞萧条冷落现状：诗人登上塞垣，映入眼帘的诗衰草遍地、寒风呼啸的凄凉荒景。

②边塞连年战乱：胡人多次侵扰，边城征战不息。

③诸将腐败无能：边关的将士们早已领得封赏无心征战，连年战乱，唯有奸邪得志。

④报国壮志无法施展：遥想孙武二人驰骋战场，自己却只能闭门独自惆怅，满腔壮志无法实现。（评分细则：参考答案，答出其中3点给满分，共6分）【解析】“策马自沙漠，长驱登塞垣”的意思是：打马驱驰越过沙漠，长途跋涉来到边疆。诗人以“沙漠”“塞垣”这样特有的塞外景物，勾勒出一幅浩瀚伟岸的典型图画。“边城何萧条，白日黄云昏”的意思是：边城一带如此萧条，日光惨淡白云昏黄。诗人登上塞垣的所见：映入眼帘的，是衰草遍地、寒风呼啸的“萧条”荒凉景象；纵目远眺，只见“白日”昏暗，寒云苍茫，天地玄黄。一切景语皆情语，这里可以看出诗人惆怅的原因之一乃是边疆萧条的景色。

“一到征战处，每愁胡虏翻”的意思是：身临沙场争战之处，常为胡虏的反复侵扰而忧伤。边城征战不息，原来是“胡虏”的反叛造成的，从这里可以看出诗人为了边疆连年战乱而感到忧愁担心。

“岂无安边书，诸将已承恩”的意思是：胸中不是没有安边良策，无奈将帅己得封赏无心边防。面对边城的连年战乱，奸邪得志，诗人却只有满腔愤慨，无可奈何。这里表达了诗人对诸将腐败无能的愤怒，连安定边疆的良策都没有，却得到了皇帝的封赏，如何让人不惆怅。

“惆怅孙吴事，归来独闭门”的意思是：才如孙吴却无处施展呀，只好归来闭门独自惆怅。诗人具有满腹才华，挥鞭驰骋、飞越大漠、慷慨激昂、勇赴国难，却得不到重用，报国无门的惆怅之情跃然纸上。

【参考译文：】

打马驱驰越过沙漠，长途跋涉来到边疆。

边城一带如此萧条，日光惨淡白云昏黄。

身临沙场争战之处，常为胡虏的反复侵扰而忧伤。

胸中不是没有安边良策，无奈将帅己得封赏无心边防。

才如孙吴却无处施展呀，只好归来闭门独自惆怅。

16.（1）士不可以不弘毅

任重而道远（重点字：弘）（2）自伐者无功

自矜者不长（重点字：矜）（3）身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平（评分细则：每空1分，共7分）三、语言文字运用(20分)17.C

18.D引号表示强调

19.

传统的玉文化不仅已深入人心，而且已融入中华民族的血脉之中，变成中华民族的文化基因，连续不断，代代相传。（主语的位置不当与搭配不当）20.①这种偏好是如何形成的②但脂肪和含糖量较少③一旦你学到了一些东西

【解析】21．本题考查学生语言