中国政治思想史智慧树知到课后章节答案2023年下南昌大学

中国政治思想史智慧树知到课后章节答案2023年下南昌大学南昌大学

第一章测试

中国政治思想是中国学术思想与文化的特色之所在。（）

A:对B:错

答案:对

能对思想进化演变一目了然，且可以将各个时代的背景详细说明的研究方法是问题的研究法。（）

A:对B:错

答案:错

将各种思想提炼出特色，以类排序的研究方法是（）。

A:时代的研究法B:宗派的研究法C:历史的研究法D:问题的研究法

答案:宗派的研究法

中国政治思想史的研究对象包括（）。

A:政治哲学B:社会模式或理想国的理论C:政治实施理论与政治权术理论D:治国的方略和政策E:国家和法的理论F:伦理道德问题

答案:政治哲学;社会模式或理想国的理论;政治实施理论与政治权术理论;治国的方略和政策;国家和法的理论;伦理道德问题

中国政治思想史的研究资料来源有（）。

A:法典及其他制度B:政治家活动的遗迹C:可以证察时代背景及时代意识的历史及其他著述D:学者的著述与言论

答案:法典及其他制度;政治家活动的遗迹;可以证察时代背景及时代意识的历史及其他著述;学者的著述与言论

第二章测试

西周时期周公的政治思想特色是重罚。（）

A:对B:错

答案:错

“以德施刑”意思是罚为根本，德是补充。（）

A:错B:对

答案:错

中国传统政治思想的政治本质是王权至上和（）。

A:仁政B:绝对专制C:自然权利D:主权在民

答案:绝对专制

殷商时期，王权专制思想的基础是（）。

A:祖先崇拜B:上帝崇拜和祖先崇拜C:上帝崇拜D:神权崇拜

答案:上帝崇拜和祖先崇拜

周公的施政思想中最重要和最有价值的是（）。

A:敬天尊天命B:敬祖尊王命C:怜小民重刑罚D:保民慎刑罚

答案:保民慎刑罚

第三章测试

德国学者雅斯贝尔斯将公元前800至公元前200年之间称为人类文明的（）。

A:古代高度文明时代B:史前时代C:科技时代D:轴心时代

答案:轴心时代

诸子百家中（）的思想对于当时和后世影响最大。

A:阴阳、纵横B:兵、农、杂、佛C:儒、道、墨、法D:玄、名、理、心

答案:儒、道、墨、法

儒家学说中蕴含着丰富的人文主义思想。以下言论能体现这一思想的是（）。

A:“是非之心，不虑而知，不学而能，所谓‘良知’也”B:“君君、臣臣、父父、子子”C:“天理人欲，不容并立”D:“民为贵，社稷次之，君为轻”

答案:“民为贵，社稷次之，君为轻”

“以德报怨”、“以柔克刚”、“大智若愚”、“深藏若虚”这些成语最可能源自（）。

A:《春秋繁露》B:《孟子》C:《道德经》D:《论语》

答案:《道德经》

郭沫若把春秋战国时期比拟为“第一次五四运动”，指出是“社会的转变”促成了这一时代的“百家争鸣，群花怒放”。这一时期“社会的转变”的表现是（）。

A:各种思想交相辉映B:各种政治力量异常活跃C:中央集权制度确立D:分封制崩溃，井田制瓦解

答案:各种思想交相辉映;各种政治力量异常活跃;分封制崩溃，井田制瓦解

第四章测试

诺贝尔奖获得者汉内斯·阿尔文曾说：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回到2500多年前，去汲取孔子的智慧。”文中的“智慧”是指（）。

A:“无为而治”B:“法治”C:“兼爱”和“非攻”D:“仁”和“德治”

答案:“仁”和“德治”

人性说为儒学宗师的政治思想建构了理论基础。（）基于性善提出了仁政主张，（）基于性恶提出礼治为主、法治为辅的治国方针。

A:孟子荀子B:孔子荀子C:孔子孟子D:墨子韩非子

答案:孟子荀子

“无恒产，因无恒心”这句话出自（）。

A:孟子B:墨子C:商鞅D:荀子

答案:孟子

孔子人生哲学的主要内容是克己忍让和内省修身。（）

A:对B:错

答案:对

荀子是法家的代表人物，政治上主张礼治。（）

A:错B:对

答案:错

第五章测试

墨子最初受业于（），后来由于思想观点不同，转而另辟蹊径，成为墨家的创始人。

A:道家B:儒家C:杂家D:法家

答案:儒家

下列属于墨家主张的是（）。

A:化民成俗，其必由学B:有教无类C:复归人的自然本性D:兼爱

答案:兼爱

下列各项中，不属于墨家“即使以现代意义看来，仍然在许多方面堪称典范”的原因的一项是（）。

A:在物理学实学方面，墨家虽然还未能达到古希腊的数学方法水平，但在先秦诸子中，却是雄视一方。B:墨家的逻辑学，堪称为中国古代逻辑之高峰。C:墨家思辨精神非常明显，这也使得其理论更多是建立在逻辑学与认识论的基础上，而非徒然的门户意气之争。D:墨家的书籍证明了其不仅是思想一流、技术一流，其军事能力也是一流。

答案:墨家的书籍证明了其不仅是思想一流、技术一流，其军事能力也是一流。

战国时期，针对当时的社会动荡，某学派提出：“仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。然当今之时，天下之害，孰为大？曰：若大国之攻小国也，大家之乱小家也；强之劫弱，众之暴寡，诈之谋愚，贵之敖贱，此天下之害也。”该思想属于（）。

A:法家B:道家C:儒家D:墨家

答案:墨家

“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”这句话体现了墨子（）的主张。

A:兼相爱B:交相利C:敬天D:尚同

答案:兼相爱

第六章测试

下列论述最能体现老子的辩证法思想的是（）。

A:“反者道之动，弱者道之用。”B:“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”C:“彼至正者，不失其性命之情。”D:“道生一，一生二，二生三，三生万物。”

答案:“反者道之动，弱者道之用。”

“治大国若烹小鲜”这句话集中体现了老子（）的政治主张。

A:文化B:无为C:教化D:道统

答案:无为

从圣人乱天下的观点出发，（）认为现实生活中的君主与盗贼实际没有差别。

A:墨子B:庄子C:老子D:管子

答案:庄子

（）将自然主义的政治主张发挥到极致。

A:杨朱B:老子C:管子D:庄子

答案:庄子

老子政治思想中的“道”，有如下特点（）。

A:混沌B:融哲学、伦理、政治为一体C:积极的入世态度D:政治与自然的一体化

答案:混沌;融哲学、伦理、政治为一体;政治与自然的一体化

第七章测试

秦国改革和谋求统一的指导思想是（）。

A:法家思想B:儒家思想C:道家思想D:墨家思想

答案:法家思想

（）是法家思想的集大成者，他全面继承和发展了前期法家的理论，形成了法术势兼用的政治思想体系。

A:韩非B:申不害C:商鞅D:慎到

答案:韩非

“不法古，不修今”的变法理论的提出者是（）。

A:仲长统B:董仲舒C:商鞅D:韩非

答案:商鞅

慎到在法家学派中占有特别重要的地位，其政治思想的特点是（）。

A:主张君利至上B:贵势而不尚独断C:任术而不贵阴谋D:尚法而不崇苛严

答案:贵势而不尚独断;任术而不贵阴谋;尚法而不崇苛严

下列论述体现了商鞅的法治思想的是（）。

A:“立法明分，而不以私害法，则治。”B:“利出一空者，其国无敌。”C:“一刑者，刑无等级。”D:“言无二贵，法不两适。”

答案:“立法明分，而不以私害法，则治。”;“利出一空者，其国无敌。”;“一刑者，刑无等级。”

第八章测试

董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家“仁政”思想，主要表现在（）。

A:提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟”B:认为天子受命于天，地位不可动摇C:主张“民为贵，社稷次之，君为轻”D:认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他

答案:认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他

董仲舒说过：“天数右阳而不右阴，务德而不务刑”，王者应“承天意以从事，故任德教而不任刑”，“教，政之本也；狱，政之末也。其事异域，其用一也”。这表明他（）。

A:尊重天道，强调天人感应B:强调德政，反对严刑峻法C:主张将“刑”作为“德教”的辅助手段D:主张民性本善，君权神授

答案:主张将“刑”作为“德教”的辅助手段

西汉在经历了一段“无为而治”之后，转而在汉武帝时期将儒家确定为国家意识形态的正式代表。儒家取得独尊的地位的原因在于（）

A:汉武帝时期，国家内外情势发生很大的变化B:儒家自身更能适合新时代的政治需要，更能表达当时华夏民族的集体愿望C:陆贾、叔孙通等人的“体制化”努力D:汉初儒学的传承使儒家的一些观念潜移默化地向现实政治体制和过程渗透

答案:汉武帝时期，国家内外情势发生很大的变化;儒家自身更能适合新时代的政治需要，更能表达当时华夏民族的集体愿望;陆贾、叔孙通等人的“体制化”努力;汉初儒学的传承使儒家的一些观念潜移默化地向现实政治体制和过程渗透

汉成帝建始元年（公元前32年）夏四月，天气异常，黄雾四塞终日。皇帝为之惊心，询问大臣，大臣回答这是因为“阴盛侵阳”，上天示警所致，“今太后诸弟皆以无功为侯”，不符合高祖皇帝留下的规矩。于是，太后之弟王凤不得不上书辞职。汉成帝也承认自己在这件事上是有过失的，因此造成了这种异常的天气。由此可知当时（）

A:农业生产遭受严重破坏B:皇帝重用外戚力图削弱相权C:外戚专权引发朝臣不满D:“天人感应”说深入影响朝政

答案:外戚专权引发朝臣不满;“天人感应”说深入影响朝政

东汉后期的政治思想逐步趋向于悲观。（）

A:对B:错

答案:对

第九章测试

下列不属于玄学关注的主要范畴的是（）

A:有与无B:体与用C:本与末D:言与意

答案:言与意

下列哪一项不是魏晋玄学时期的思想？（）

A:“名教即自然”B:“天地万物皆以无为本”C:“越名教而任自然”D:“吾心即是宇宙”

答案:“吾心即是宇宙”

“天地万物皆以无为本”体现了下列哪种思想。（）

A:贵无论B:独化论C:齐物论D:崇有论

答案:贵无论

“夫强者凌弱，则弱者服之矣；智者诈愚，则愚者事之矣。服之，故君臣之道起焉；事之，故力寡之民制焉。”这句话表达了（）的国家起源观。

A:“强凌弱”、“弱服强”B:君权天授C:止争息乱D:圣人创制国家

答案:“强凌弱”、“弱服强”

以下属于玄学产生的原因的是（）

A:门阀制度的发展B:动荡混乱的时局C:儒家自身的问题D:佛教传入中国

答案:门阀制度的发展;动荡混乱的时局;儒家自身的问题

第十章测试

（）将人性分为上中下三品，并指出“上者可教，而下者可制也”。

A:孟轲B:韩愈C:朱熹D:柳宗元

答案:韩愈

在天人关系的问题上，柳宗元持（）的世界观。

A:天人相分B:天人感应C:天人合一D:天人相与

答案:天人相分

隋唐时期在文化意识形态上采取儒、释、道三教并立的策略，原因在于（）。

A:在统治者看来，佛、道有“兴邦致泰”之功用B:将道教奉为国教有助于增强李姓王室统治正当性C:道教、佛教“崇信滋深”D:佛、道可以满足人们的某些心理需求

答案:在统治者看来，佛、道有“兴邦致泰”之功用;将道教奉为国教有助于增强李姓王室统治正当性;道教、佛教“崇信滋深”;佛、道可以满足人们的某些心理需求

“与其传不得圣人而争且乱，孰若传诸子，虽不得贤，犹可守法。”这句话表明，韩愈对世袭君主制的看法是（）。

A:“传贤”体现了“公天下”的境界B:从政治实践上看，传子之法要优于传贤之法C:“传子不传贤”是“私天下”之法D:传贤与传子没有本质区别

答案:从政治实践上看，传子之法要优于传贤之法;传贤与传子没有本质区别

王通“无为而治”的治国思想从根本上讲是“儒为体而道为用”。（）

A:错B:对

答案:对

第十一章测试

王安石提出“人主制法，而不当制于法”，这句话表明了他（）的变法主张。

A:德治、王道是变法的最高指导思想B:君主应该在变法过程中发挥主导作用C:变法的目标是实现圣王事业D:变法的当务之急是实现富国强兵

答案:君主应该在变法过程中发挥主导作用

北宋事功学派的主要代表人物有（）。

A:司马光B:李觏C:王安石D:程颐

答案:李觏;王安石

在朱熹看来，克服当时社会政治危机的根本出路在于（）。

A:端正人心B:富民安民C:循理治国D:穷理尽性

答案:端正人心;循理治国;穷理尽性

以下对陈亮政治思想的描述，正确的是（）。

A:制度主义事功观B:肯定“霸道”与推崇汉唐C:英雄主义事功观D:肯定“人欲”“事功”的功利原则

答案:肯定“霸道”与推崇汉唐;英雄主义事功观;肯定“人欲”“事功”的功利原则

对周、孔以后的历史，朱熹采取的是强烈的批判态度。（）

A:对B:错

答案:对

第十二章测试

（）提出了“知行合一”的主张。

A:顾炎武B:王阳明C:王夫之D:黄宗羲

答案:王阳明

黄宗羲以“天下之法”取代“一家之法”的核心原则是（）

A:工商皆本B:学校议政C:天