2024版高考语文一轮总复习第1部分现代文阅读Ⅰ任务3考点突破第4讲明命题角度炼内容要点-概念理解与要点概括课件

第一部分现代文阅读Ⅰ信息性文本阅读任务三考点突破第4讲明命题角度，炼内容要点——概念理解与要点概括理解文中重要概念的含意，是指根据具体语境准确领会文中重要概念的意义，并能作简单的解释。理解概念在文中的含意，要理解概念本身的内涵与外延，它们是揭示事物本质属性的核心。概括分析文本内容要点，是指把散落或蕴含在文章中的要点通过分析概括出来。它包括三层含意：一是对具体的内容能加以概括；二是对抽象的内容能加以阐发；三是对含蓄的内容能加以解说。命题角度1理解重要概念含意01“理解文中重要概念的含意”这一考点在2020年新高考全国Ⅰ卷中体现得较为充分，成为新高考命题的重要题型。在答题时，注重把握文中涉及的概念，把握概念的本质以及涉及的对象，从词义、句意等多个角度来理解概念的含意。理解重要概念含意“两注意”注意弄清概念的内涵和外延。所谓“内涵”，主要指构成概念的要素的总和，即概念的本质特点；所谓“外延”，指概念涉及的对象的范围。“内涵”决定了“外延”，即概念的本质决定了概念涉及的对象的范围。注意运用推理比对法。概念含意题题干中的内容在原文中没有现成的语言可以直接比对，要经过一定的推理后才能完成。推理比对法，侧重对概念内涵的具体理解，对文意的整体把握，所以比对时需要对文本材料综合解读，对相关信息综合理解，才能推断题干的正误。(2020·新高考全国Ⅰ卷)阅读下面的文字(文本见任务三第2讲“典型例题”类型一)，完成后面的题目。根据材料内容，下列各项中不属于沿革地理研究范畴的一项是()A．历代州域形势变迁研究B．赤壁之战地名考释C．隋唐时期海河水道研究D．黄土高原沟壑演变研究D解题指津：第一步：审题干，明方向。根据题干可知，本题要对“沿革地理研究”这一概念进行解读，从中找出不属于本概念范畴的选项。解答这类题，要回扣原文，弄清“沿革地理研究”的内涵与外延。第二步：读文本，定区间。对于“沿革地理研究”这一概念的解读主要集中于材料一中的四、五两段和材料二中的最后一段，要注意从中梳理关键信息，然后与四个选项进行比对。第三步：遵原则，巧比对。依据材料一中的第四、第五段内容可知，沿革地理研究的内容包括历史地名的注释和考证、历代疆域和政区的变迁、黄河等水道的变迁。概括材料二最后一段内容可知，历史地理学研究地理的演变过程，以探寻其中的规律，如长江三峡、黄土高原、长江三角洲等地貌的形成和演变。据此可知，“黄土高原沟壑演变研究”属于历史地理学的研究范畴。命题角度2为文中重要概念下定义02下定义，就是用简短明确的语句揭示概念的内涵，即揭示概念所反映的对象的本质特点的一种逻辑方法。下定义，既是对相关内容的高度概括，又要符合格式上的要求。在内容上要抓住事物的本质特征；形式上要把被定义的概念放在一个大的概念中，再加上对其本质特征进行描述的限制。符合定义格式，抓住概念特征1．符合下定义的格式要求下定义时，语言必须符合“被定义概念＋是＋种差(事物的本质特征)＋属概念”(包含被定义概念范围的上一级概念)的格式要求。根据这个格式，在试题指定的材料当中，分析并选取“种差”和“属概念”两项内容，组成一个完整的定义即可。2．抓住定义项特征找到被下定义概念的本质特点。注意区分本质特点和非本质特点的内容。3．下定义，要用好“四项原则”(1)定义必须相称：外延相等，不可“过宽”，也不能“过窄”，如“知识分子是受过高等教育的精英”犯了定义“过窄”的错误，因为“具有较高文化水平，从事脑力劳动的人”一般都可称为“知识分子”。(2)定义不能循环：如“魔术是一种……魔术”。(3)定义不能是否定句：如“浪漫主义不是唯美主义”。(4)定义不能使用比喻：如“教师是人类灵魂的工程师”。(2020·新高考全国Ⅰ卷)请结合材料(文本见任务三第2讲“典型例题”类型一)内容，给历史地理学下一个简要定义。解题指津：第一步：找到“历史地理学”的邻近属概念。根据材料一第五段最后一句话可以看出，“历史地理学”的邻近属概念应该是“学科”。第二步：找到被下定义概念的本质特点，也就是“种差”。在材料一第五段中，有关于历史地理学研究内容和研究性质，即“涉及地理学的各个分支”“不仅要复原各种以往的地理现象，而且要寻找它们变化发展的原因，探索背后的规律”“是现代地理学的一部分”，由此可以得出，历史地理学是现代地理学的分支学科。在材料二中，揭示了历史地理学的研究方法、研究对象和研究目的，从中可以看出，历史地理学具有时空结合的特征，研究的对象是地理事物和地理现象产生、形成及其演变的过程，研究的目的在于探寻其规律。第三步：组织语言，规范答案。一般情况下，可以套用定义格式，即形成“历史地理学是……分支学科”的答案，但有时因圈定要点的需要，也可灵活掌握。答案：历史地理学是具有时空结合的特征，以自然和人文地理现象的产生、形成及其演化的过程为研究对象，探寻这些现象产生、形成及其演化背后的原因和规律的现代地理学的分支学科。命题角度3概括内容要点03概括内容要点是指在通读全文的基础上，从不同的角度对信息要点加以概括。这里主要涉及作用、影响、模式、特点、措施、原因等方面。这类题的实质是筛选并整合信息。筛选是对文中相关信息进行搜寻归拢。整合是对从相关信息中提炼出的共同的东西进行整理归纳，如事物的共同特点、事物的普遍意义带给人的共性认识和启示等。概括内容要点“四步骤”(2021·全国乙卷节选)阅读下面的文字，完成后面的题目。材料二：山东省临朐县是一个有着90多万人口和近90万亩耕地的山区农业大县。临朐县山区丘陵面积较大，而且地形错综复杂，起伏多变，成百上千亩集中连片且开阔平坦的农田很少见，加之农田基础设施落后，从自然村落到田间地头的道路基本都是土路，交通极其不便。用乡亲们的话说：“开门就见山，种田走半天，耕地就像百衲衣，一顶苇笠也能盖一块地。”近年来，临朐县在推进高标准农田建设时，立足山区实际，②把解决地块零散、水电路不配套等问题作为重点，③坚持集中连片规划建设，着力补齐农业基础设施短板，合理利用土地资源，②为粮食稳产增产夯实了基础。①“十三五”以来，全县共改造中低产田3.73万亩，建成高标准农田12万亩。(摘编自张正瑜等《山东临朐

立足山区实际科学谋划建设高标准农田》)材料三：近几年，江西省南昌市安义县长埠镇江下村村容村貌有了翻天覆地的变化，全村6个村小组前前后后共修建了逾11公里的水泥路，95%的水塘进行了清淤处理，④建成了3.2公里高标准农田沟渠。过去，江下村因土地贫瘠，一直没有找到产业发展的好路子，祖辈守着一亩三分地种水稻及常规农作物，产量较低的“斗笠田”随处可见。为改变现状，村干部主动为江下村争取了高标准农田项目，⑤引进种粮大户盘活荒地。作为高标准农田的“集成模块”，越来越多的新技术在江下村大显身手——粮食耕、种、管、收实现全程机械化，逐步提高智能作业的精准度和覆盖率⑥……去年11月，江下村2168亩高标准农田建设项目开始动工，项目如今已全部完成。现在村里的耕地质量普遍提升两个等级，粮食产能平均提高15%，亩均粮食产量提高100公斤，高标准农田已成为带动农民持续增收、实现贫困群众稳步脱贫的有力引擎。(摘编自李慧《粮食安全：把饭碗牢牢端在自己手中》，《光明日报》2020年12月24日)在促进粮食增产方面，临朐县山区与安义县江下村有哪些相同的经验？请概括说明。解题指津：第一步：审题干，明方向。根据题干可知，本题是要求概括分析“临朐县山区与安义县江下村有哪些相同的经验”。题干对答题内容作了三条限制：一是集中在“促进粮食增产方面”，二是“相同的经验”，三是“概括说明”。第二步：读文本，定区间。与题干要求紧密相关的是材料二和材料三，材料二和材料三分别介绍了临朐县山区和安义县江下村在提升粮食产能方面的举措。第三步：依要求，细筛选。根据第一步的审题，材料二可以勾画出①②③句，材料三可以勾画出④⑤⑥句。第四步：遵原则，组答题。由材料二①句和材料三⑥句可概括出“实施高标准农田建设，提升耕地质量”。由材料二②句和材料三⑤句可概括出“立足本地实际，合理使用土地资源”。由材料二③句和材料三④句可概括出“加强基础设施建设，解决灌溉和交通问题”。答案：①实施高标准农田建设，提升耕地质量；②立足本地实际，合理使用土地资源；③加强基础设施建设，解决灌溉和交通问题。特别提示这类简答题常因以下问题而失分：①信息筛选不全，遗漏要点；②缺少层次意识，同类信息不归纳合并；③缺少提炼意识，不能指出事物的特点、意义等。阅读下面的文字，完成后面的题目。中国传统文化对道德的重视源于儒家，孔子崇尚道德，孔门四科中“德行”科注重弟子道德人格的培养和完善。在他的教育生涯中，诗礼乐作为教育学生的重要内容，被视为达到最高人格境界的途径。如何进行道德修养？《论语·泰伯》中记载：“兴于诗，立于礼，成于乐。”孔子指出了道德修养的三个层面，首先应该先学诗，而后以礼来立身，最后用音乐完善人性。礼乐文明的创立者是周公姬旦，“礼乐”是中国社会长治久安的基础，是社会秩序和谐的标志。春秋时期，随着社会的发展与新的社会阶层的出现，礼乐文化无法适应变革时代的社会要求，礼坏乐崩的局面开始出现。如何对待周代的礼乐文明，也是先秦百家争鸣的议题。孔子言“郁郁乎文哉，吾从周”，他崇尚礼乐文明中蕴含的仁爱精神。同时，孔子也崇尚诗，他甚至把诗与礼乐并立，对于道德修养，孔子甚至认为诗的作用在礼乐之上。孔子认为首要的关键是学“诗”。他说“不学《诗》，无以言”，他说：“人而不为《周南》《召南》，其犹正墙面而立也与？”孔子将《诗经》这部中国最早的诗歌总集视为修身养性的教科书。从《诗经》已有的篇章记载来看，敬德、爱民、德政、忠孝皆与道德修养有关。“予怀明德，不大声以色，不长夏以革。不识不知，顺帝之则”，《诗经》中记述了后稷、公刘、文王等圣君明主进德修业的事迹，强调天命降福，修德配命；“乐只君子，民之父母。乐只君子，德音不已”，得民心者，得天下，修德应以爱民为根；“明明天子，今闻不已，矢其文德，洽此四国”，君主要实行德政，非暴力强制，通过礼乐文明的典章制度、条把礼仪、行为规范等，对人的道德规范进行潜移默化的教化和感染；“既有君子，孔燕岂弟。宜兄宜弟，令德寿岂”，“迩之事父，远之事君”，出则忠，入则孝，忠孝两全，方能成为道德楷模。孔子授徒讲学，重视道德修养层面的人格完善，因此他提到“不学诗，无以言”。《诗经》确实承载了道德修养的积极意义，孔子的“诗教”观也为中国后世的文学创作提供了重要的思想资源。中国的现实主义文学源远流长，敬德、爱民、德政、忠孝成了中国文学的重要精神内核，“修身、齐家、治国、平天下”也成为有志之士的人生理想。白居易提倡“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中写道“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，范仲淹发出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的真切感怀，文天祥留下了“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”的铮铮誓言，即使在当代，余华、陈忠实等优秀的作家仍然承载着浓厚的家国情怀，在生动再现历史现实的同时，以悲天悯人的情怀，表达着自己对国家、对民众、对个体深沉的人文