课短文两篇(制作人龙青)

刘禹锡

陋室铭安徽和县刘禹锡陋室安徽和县《陋室铭》碑亭本文选自《全唐文》，作者刘禹锡（772—842），字梦得，贞元九年进士，唐代诗人，哲学家。刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，关心社会现实，忧虑国计民生。因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬成安徽省和州通判。按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写了《陋室铭》一文。作家作品简介关于“铭”

铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。

题目的意思:写写我简陋的屋子

解题

陋室铭

刘禹锡

山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

听读课文给下列红色的字注音德馨鸿儒苔痕案牍xīnhóngrútáidú调素琴tiáo疏通字词句朗读：

陋室铭山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，唯吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”馨xīn牍dú本文韵脚：名ing，灵ing，馨in，青ing，丁ing，经ing，形ing，亭ing注释：山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，唯吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”著名，出名灵异，显出灵性这香气，这里指品德高尚博学的人。鸿，大。儒，有学问的人原意是平民，这里指没有学问的人弹琴。调，调弄。素琴，不加装饰的琴。佛经音乐官府的公文使身体劳累杨雄，字子云，西汉文学家茅庐。庐，房子。有什么简陋的呢？译文山不一定要高，有仙人(居住)就有名；水不一定要深，有龙(居住)就有灵气了。这是间简陋的房子，只是我的品德美好（就不感到简陋了）。苔藓给台阶铺上绿毯，芳草将帘内映得碧青。谈笑的是渊博的学者，往来的没有浅薄的人。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心.（它好比）南阳的诸葛茅庐，西蜀的子云亭。孔子说:（君子住在里面）有什么简陋的呢？检测一：解释下列字词惟吾德馨：惟，只是；德馨，品德高尚。鸿儒：指知识渊博的学者。鸿，大。白丁：无官职的平民。这里指缺乏文化的人。金经：指用泥金（一种用金箔和胶水制成的金色颜料）书写的佛经。丝竹：丝，指弦乐器；竹，指管乐器。这里泛指乐器发出的声音。案牍：指官府的公文。斯是陋室：斯,这;

何陋之有：

宾语谓语宾语前置句山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。苔痕上阶绿，草色入帘青。之，宾语前置的标志，无实义。在于名词活用为动词，闻名,出名,著名灵验，显出灵性扰乱耳朵形容词使动用法,使…劳累。使身体劳累方位名词活用为动词，长到，铺上检测二：重点句子赏析

有何陋检测三：翻译译课文山不一定要高，有仙人(居住)就有名；水不一定要深，有龙(居住)就有灵气了。这是间简陋的房子，只是我的品德美好（就不感到简陋了）。苔藓给台阶铺上绿毯，芳草将帘内映得碧青。谈笑的是渊博的学者，往来的没有浅薄的人。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心.（它好比）南阳的诸葛茅庐，西蜀的子云亭。孔子说:（君子住在里面）有什么简陋的呢？山不在高，有仙则名水不在深，有龙则灵斯是陋室，惟吾德馨。比兴(引出下文)草色入帘青苔痕上阶绿

拟人恬静雅致赏心悦目

“上”、“入”二字生动传神，以动写静，不仅使景物人格化，活跃而有生气，而且流露了作者对这景色的喜爱之情，我们可以想象出这是一个多么幽静安宁的环境。谈笑有鸿儒往来无白丁对比

衬托自己的“德馨”

可以调素琴，

阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。正面——实写反面——虚写高雅脱俗厌倦官场

南阳诸葛庐西蜀子云亭政治上建功立业的伟大抱负文学上万古流芳的高远志趣远大抱负“何陋之有”起什么作用？引孔子的话证明，只要君子居之，便陋室不陋；呼应前文“斯是陋室，惟吾德馨”。陋室铭设喻引题山仙水龙喻喻陋室德馨陋室不陋环境清幽（景）生活闲适（事）古贤自喻反问点题交往高雅（友）安贫乐道高洁傲岸中心论点：表现手法：论证方法：修辞手法：写法小结斯是陋室，惟吾德馨。托物言志对比论证、例证、引证比兴对比对偶反问引用小结：

本文是古代散文中的名篇，以其立意鲜明、格调高雅、构思巧妙，意境隽永、韵味深长、文句精美而脍炙人口，久为传诵。本文是作者用来自述其志的。通过对室居情景的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了一种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。

公仆铭位不在高，廉洁则名；权不在大，为公则灵。斯是公仆，服务于民。脚步迈基层，民情入脑深。谈笑有百姓，往来无私情。可以明实况，察真情；无谎报之乱耳，无偏颇之爱心。兰考焦裕禄，赢得万民钦。众人云：公仆精神。仿写作品你能仿写吗检测四：课文理解1、作者怎么样引出陋室的？2、第一、二句与第三句有什么关系呢？用了什么修辞手法呢？山水比喻起兴（比兴）山仙水龙陋室德馨引出下文3、在作者看来，陋室真的简陋吗？4、从哪些方面看得出来？陋室不陋景——环境优美人——交友高雅事——生活闲适5、诸葛、子云分别指谁，他们是怎样的人？6、作者在本文提到他们有何用意？自比古代贤人，表明自己的心愿，希望像他们一样因为自己的高雅脱俗获得别人的尊敬与景仰。7、“孔子云：（君子居之，）何陋之有？”作者引用孔子的话有什么用意？上文用诸葛亮与扬子云自比，所以下句直接引用孔子（古代圣贤）的话，反问点题，呼应前文“斯是陋室，惟吾德馨”。8、作者借山水有仙人、神龙是为了表达什么样的思想？安贫乐道，高洁傲岸9、这种借他物来表明思想的手法在前面第一单元的一篇课文中已经学过，同学们是否记得，那这种手法叫什么？托物言志再

见

小小一姑娘坐在水中央身穿粉红袄阵阵放清香（打一植物）

教学目标：1.培养阅读浅近文言文的能力，掌握重点词句。2.提高文学修养，理解背诵全文。3.培养高尚情操。

北宋著名哲学家。字茂叔，谥号元公，道州营道人。晚年在庐山莲花峰下建濂溪书堂讲学，世称“濂溪先生”。他是宋代理学的创始人，对宋明的哲学思想有很大影响。本文选自《周元公集》。

“说”是古代的一种文体，通过发表议论或记叙事物来说明一个道理。（可以记叙、说明、议论，都是为了说明一个道理）《爱莲说》就是说说喜欢莲花的问题。写作背景周敦颐为人清廉正直，襟怀淡泊，平生酷爱莲花。宋熙宁四年，周敦颐任南康知军之时，在他的军衙东侧开挖了一口池塘，全部种植荷花。公务之余，他或独身一人，或邀三五幕僚好友，于池畔赏花品茗，并写下了这篇脍炙人口的散文《爱莲说》，为世人所传诵。

爱莲说周敦颐（范读）水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。颐（）濯（）亵（）蕃（）蔓（）鲜有闻（）注意下列字的写法和读音：yī噫（）淤（）涟（）yūliányízhuóxièfánmànxiǎn

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹,予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。爱莲说周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。值得喜爱的唐代水上、地上各种草木的花，值得喜爱的很多。晋朝的陶渊明惟独爱菊花。自从唐朝以来，世上的人们非常喜爱牡丹。fán多非常予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。沾染（污秽）洗涤美丽而不庄重立亲近而不庄重我惟独喜爱莲花从淤泥里长出来却不受污染，在清水里洗涤却不显得妖媚，荷梗中间贯通、外部挺直，不生藤蔓，不长旁枝，香气远播，越发清香；笔挺洁净地立在那里，可以从远处观赏但是不能够贴近去玩弄它。我更加予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。认为品德高尚的人我认为菊花，是花中的隐士；牡丹花，是花中的富贵者；莲花，则是花中的君子。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。Yī叹词Xiǎn少应当唉，喜爱菊花的人，陶渊明以后就很少听到了。喜爱莲花的人中，像我一样的还有什么人呢？喜爱牡丹的人，人数该是很多了。识记字词1、予独爱莲之出淤泥而不染2、濯清涟而不妖3、中通外直4、不蔓不枝5、香远益清6、亭亭净植7、可远观而不可亵玩焉8、牡丹之爱，宜乎众矣取独，无意；沾染（污秽）洗涤美丽而不端重通畅、通达牵蔓分枝更加清幽笔直的样子

立表转折，但是亲近而不庄重应当，和“乎”连用，有当然的意思水清而有微波，这里指清水。

检测一、解释字词1、予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。2、中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，3、可远观而不可亵玩焉。4、予谓菊，花之隐逸者也；5、莲，花之君子者也。6、菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?我唯独喜爱莲花从淤泥里长出来却不沾染污秽，在清水里洗涤过却不显得妖媚它的茎中间是通透的，外形是挺直的，不牵牵连连,不枝枝节节,香气越是离得远越是清幽，笔直洁净地立在水中。人们可以远远地观赏却不能随意地玩弄它。我认为菊花，是花中的隐士；莲花，是花中品德高尚的君子。对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？检测二、翻译句子第二课时

予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

作者说：“水陆草木之花，可爱者甚蕃。”既然各种各样的花都很可爱，为什么作者独独只喜爱莲花呢？从课文中找出作者喜爱莲花的原因。文意探究

以上这些描写，分别描述了莲花的哪一方面的特点?这些特征象征着人的哪些美好品质？出淤泥而不染濯清涟而不妖高洁质朴中通外直不蔓不枝正直，不攀附权贵亭亭净植，可远观而不可亵玩焉志洁行廉清高风度不凡美名远扬香远益清生长环境体态香气风度

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。花之隐逸者花之富贵者花之君子者课文分析：作者写莲，为什么还要提到菊和牡丹？分析一下作者怎样通过菊和牡丹来衬托莲的形象？借助菊和牡丹来衬托莲的形象

菊——

正面衬托

牡丹——

反面衬托

正衬反衬莲菊：不愿意跟统治者同流何污而隐居。牡丹：贪图富贵，趋炎附势。莲：虽在尘世，但不同流合污，不慕富贵，鄙视趋炎附势。洁身自爱不慕名利（托物言志）陶渊明爱菊世人爱牡丹予独爱莲（鲜）（众）（无）隐逸者富贵者君子托物言志（正衬）（反衬）（突出）赞美惋惜十分鄙视情有独钟以花喻人主题思想：

全文托物言志，以莲喻人，通过对莲花的描写和赞美，歌颂了君子“出淤泥而不染”的美德，表达了作者不与世俗同流合污的高尚品格和对追名逐利、趋炎附势世态的鄙弃和厌恶。

爱

莲

说

(北宋）

周敦颐

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人甚爱牡丹；

予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。（记叙）（描写）（议论）（抒情）

学习运用托物言志的手法，联系自己的志趣和追求，说说你最喜爱哪些有寓意的植物，并用一句话来概括原因。例：我喜爱梅花，因为它是花中的志士，坚强不屈。

说：我喜爱……，因为它是……，……。

口头片段练习：莲君子不与世俗同流合污不攀附权贵独立高洁美名远扬纯真自然不显媚态内心通达行为正直自尊自爱令人尊敬1、出淤泥而不染2、濯清涟而不妖3、中通外直4、不蔓不枝5、香远益清6、亭亭净植7、可远观而不可亵玩

检测一：

作者借赞美莲的高尚品质说明自己洁身自爱，不慕名利的品格。本文主要采用了象征手法

（托物言志）。检测二：思考1、纵观全文，作者写这篇文章的意图是什么？他采用了什么写作手法？

这篇文章是写莲花的，可是作者却在文中不惜笔墨写了菊和牡丹，你能感觉到作者对菊和牡丹的态度吗？这样写有何用意？思考题2：

答：从第二段我们品读出作者对菊的“惋惜”和对牡丹的“鄙弃”。作者写三种花的目的是为了写三种人，是要再现他们的人生态度和追求。作者用陶渊明追求隐逸（正衬）和世人追求富贵（反衬）的生活态度来衬托自己不与世俗同流合污、淡泊名利的生活态度。思考题3

第二段中前半部分写花的顺序：菊花—牡丹—莲花；后半部分：菊花—莲花—牡丹,作者这么做用意是什么？答：改变顺序后将牡丹写在最后，是为了突出表达作者对当时追名逐利、趋炎附势的恶浊世风的批判和鄙弃，从而进一步深化文章的中心。思考题4

出淤泥而不染的“染”字是污染之意，请大家反复品读，体味这里“染”改成“污”好不好？为什么？答：“染”字能让人品味出君子主动不受沾染，更体现出他不与世俗同流合污的高尚美德。而“污”字却读不出来这种感觉。思考题5

如上题，中通外直的“通”是空的意思，这里将“通”字换成“空”字如何？为什么？请大家反复品读。答：不妥。“通”带有褒义色彩，“空”具有贬义色彩。“通”字更有利于表达作者对于君子通达事理、心胸坦荡的美德的赞扬之情。而“空”字却不能表达这种感情。

可见文章用语之妙，换一字则意境全无!判断下列语句使用了什么修辞手法：

1

濯清涟而不妖

2予谓菊，花之隐逸者也

练习反馈解释句中加横线的字：

1

可爱者甚蕃

2不蔓不枝

3

陶后鲜有闻

4宜乎众