地域文化与人口

第一单元之地域文化与人口课标要求：举例说明地域文化对人口或城市的影响。

荷兰风车玛雅古迹（墨西哥）菲律宾梯田那达慕大会（内蒙古）1.以上材料的内容是不是属于文化现象？思考2.从以上四个地区的文化现象看，文化有存在着地域差异，这种差异现象称为什么？

材料一：爱尔兰人口约374.4万，是欧盟中人口密度最小的国家之一，首都维都柏林。早在1926年，爱尔兰妇女的平均婚龄便高达29.1岁，超过了当代提倡晚婚的其他所有国家。根据1951年的人口普查，50岁女性从未结过婚的占同龄女性的26%，在爱尔兰，由于女性晚婚而少生的孩子，在数量上超过因避孕而少生的孩子。

材料二：约85%以上的菲律宾居民信仰天主教，他们视避孕为不道德的行为，反对节育和堕胎。近年来菲律宾人口快速增长，自然增长率为2.36%，每年约有170万婴儿出生，按这种速度，菲律宾在未来的30年内人口将增至1.7亿左右，比现在翻一番。一、外国文化与人口填表

结合材料，填写下表。

影响文化差异现象出生率发展中国家发达国家发展中国家发达国家婚俗初婚年龄大小婚姻稳定程度宗教早婚，生育时间延长晚育，甚至不婚不育稳定不稳定，离婚率高提高出生率降低出生率提高出生率降低出生率提高出生率为扩大势力，一般不反对人口增长资

料中国过去婚龄一向较低，早婚成俗。这首先是由当时生产力水平低、人的寿命短所决定的，它要求下一代人尽早进入生育周期，以增加人手，并确保宗祀延续。此外，它与封建统治者的大力提倡也是分不开的。早在春秋时代，越王勾践就规定凡男20、女17岁不婚者，罪及父母。汉惠帝规定女15岁以上不嫁者，“五算”，即按5倍收取人头税，这已形同逼嫁了。北周武帝曾诏示天下：男年15，女年13以上，所在军民以时嫁娶。这大概是中国历代最低的法定婚龄了。明、清两代的法定婚龄是男16岁，女14岁。国民党政府则规定为男18岁，女16岁。但因未采用实足年龄，所以实际婚龄要更低一些。二、中国文化与人口婚姻观在人口相对不足的古代农业社会，早婚早育有利于劳动力的增殖；在当代，人口压力十分沉重，适当晚婚有利于降低生育率

生育观中国传统农业社会:“多子多福”“不孝有三,无后为大”改革开放以后:“只生一个好”“男女都一样”

“不孝有三，无后为大”出自《孟子·离娄上》。原文是：“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也”。《十三经注疏》中在“无后为大”下面有注云：“于礼有不孝者三，事谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中无后为大。”

用白话文来解释就是：一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中，这是第一种不孝；家境贫穷，父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母，这是第二种不孝；不娶妻生子，断绝后代，这是第三种不孝。

职业观

中国传统农业社会:“学而优则仕”“仕、农、工、商”改革开放以后:“全民皆商”影响人口迁移

居住观

中国传统农业社会:“安土重迁”“父母在，不远游”改革开放以后:“四海为家”影响婚姻的范围、人口的身体素质、文化素质、人口迁移安土重迁安土重迁，意即安于故土，不轻易搬迁的意思。作为中华文化一种重要的特色，安土重迁体现出来的是黄土文明——农业文明——的特征。在以农耕为主的生产方式下，农业民族对土地的依赖远胜于游牧民族，上古时代黄河流域肥沃的土壤孕育了中华民族，也使中国人习惯于在故土从事周而复始的自产自销的农业经济，习惯于这种自然经济所带来的安宁与平静。“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”，既是农民自身的要求，也是统治者的需要——社会细胞的自我封闭和彼此独立，对于行外儒内法的统治者而言，无疑是上佳的统治状态。在安土重迁的文化心态下，形成的小农意识，一方面表现为胸无大志，老婆孩子热炕头，成为普通中国男人的最高人生理想追求。另一方面，就是对霸权的反对和反抗。

变化

人口文化逐渐革除的陋习

发扬光大

的文化积极意义婚俗制度生育职业选择人口流动早婚早育晚婚晚育推迟生育年龄，缩短生育时间，降低出生率，减轻人口压力多子多福多育多子重男轻女只生一个好男女都一样少生、优生降低人口出生率减轻人口压力

积累社会财富重仕轻民重农轻工、轻商工业化、城镇化步伐加快，工商业迅速发展加快国民经济发展提高人民生活水平安土重迁父母在、不远游社会文化交流频繁人口流动规模空前婚姻地域范围扩大人类联系日益密切，促进经济发展，提高人口身体文化素质

婚姻地域范围的扩大，为什么能够提高人口身体素质和文化素质？探究

生物学研究表明，婚姻范围小，夫妻双方有可能有着比较近的血缘关系，共同的基因缺陷