第8课三国至隋唐的文化教学课件高一上学期必修中外历史纲要上2

第8课三国至隋唐的文化学习目标：

通过本课学习,认识三国至隋唐时期思想文化发展的成就，探究文化发展与国家兴衰之间的深刻联系，体会中华文化的全面多元和发展。2一、儒学、佛教和道教的发展时期儒学佛教道教汉代魏晋南北朝隋代唐代儒学独尊，正统地位两汉之际传入东汉末年兴起受到挑战，吸收佛、道思想，有了新发展（玄学）在中国盛行，吸收儒、道思想，渐趋本土化在民间广为传播，受到儒学影响，主张“贵儒”和“尊道”“三教合归儒”，由儒学家提出，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论三教并行；（前期）韩愈提出复兴儒学（后期）武则天时，很大发展，形成不同宗派（禅宗）三教并行；尊老子为祖先，道教最受尊崇

特点：多元共生，思想活跃；

儒学正统地位受到挑战，但始终是封建社会的正统思想任务一：结合东晋十六国形势图，分析儒学为什么会受到佛教、道教的冲击。西汉大一统思想君权神授天人感应三纲五常现实天意不显，君命多舛现实弑君篡逆，政权更迭现实社会动荡，道德沦丧政权更迭社会动荡冲击不适应卜宪群：面对种种不幸，百姓不仅无能为力，而且求助无门。葛兆光：传统儒学充斥着伦理说教，却不能对人的生老病死提供解释和安慰。1.儒学思想无法解释政权更迭、皇帝丧乱的社会现实；2.儒学伦理体系不完善，无法满足人们精神寄托的需要；3.选官制度腐坏、标准改变，儒学思想对阶层流动无用。任务一：结合道教、佛教的观点，分析儒学为什么会受到佛教、道教的冲击。材料：道教强调人生的哀乐、现实的纵情，且备有长生之方、登仙之术……人们可由此来超凡脱俗，逍遥神游，求得精神上的充实和超越……佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。——马怀良《崩溃与重建中的困惑》材料：佛教的幻想能力、迷人的方法都比传统的中国儒道学说高超得多……佛教这一套说明苦难和解决苦难的学说完全掩盖了阶级压迫和阶级剥削的本质，起到了麻醉人民的鸦片作用……特别是北方少数民族的统治者把佛教视为控制民心，稳定社会，拉拢汉族地主阶级的法宝。——叶洵灶《佛教在中国古代得以传播的原因》4.佛道注重现实问题，满足人们的精神诉求；5.佛道思想麻醉人民，满足统治者巩固统治的需要；6.中外交流频繁。

任务二：概括儒、佛、道发展概况，分析儒学主流地位为何始终不变。“僧人放弃家财，舍弃妻子，不听音乐看美色，可以说是谦让到了极点。怎么能说是违背了圣贤的言论不符合孝的要求呢？豫让吞炭漆身，聂政㓟（割）面自刑……君子以为勇而死义。不闻讥其自毁没也，沙门剃除须发，而比之于四人，不已远乎。”

—《牟子理惑论》，引自僧祐撰：《弘明集》卷一并序佛教：以儒家传统价值观念解释佛教思想、戒律。魏晋玄学：知识精英跳出传统思维方式（修齐治平），对宇宙、社会、人生进行哲学反思，重新寻找新的精神家园，实乃以天下为己任的使命感与追求逍遥洒脱的避世心相结合，体现儒道互补的多元文化。任务二：概括儒、佛、道发展概况，分析儒学主流地位为何始终不变。儒学成为大一统时代巩固统一的需要▲科举制度儒学与科举取士，教育相结合，并逐渐世俗化。佛道盛行产生的社会问题：1.佛教兴盛，广修寺庙，耗费钱财。2.与封建政府争夺劳动力，影响政府财政收入。3.出世有悖儒家伦理纲常，冲击儒学正统地位。社会问题的应对：1.民间出现反佛现象（范缜）；2.统治者灭佛——“三武一宗之厄”；3.复兴儒学运动目的：巩固儒学主流；维护封建统治手段：天命论、封建纲常任务二：概括儒、佛、道发展概况，分析儒学主流地位为何始终不变。儒佛道三教融合（一）文学根据教材，填写表格朝代魏晋南北朝唐朝建安文学（曹操父子）、田园诗（陶渊明）、南朝骈文、南北朝民歌“诗仙”李白“诗圣”杜甫二、文学艺术建安文学：以曹操父子为代表，人生哀伤与建功立业的气概交织融合

对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。——曹操《短歌行》南朝骈文：注重韵律与对仗

孙策以天下为三分，众才一旅，项籍用江东之子弟，因利乘便。——庾信《哀江南赋序》田园诗歌：以陶渊明为代表逃避现实，探寻个体的理想人格

采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。——陶渊明《归田园居》（二）艺术根据教材，填写表格书法绘画雕塑舞蹈魏晋南北朝隋唐书法在东汉末年成为一种艺术；魏晋南北朝时期，隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备；代表王羲之“书圣”融汇、创新：颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体东晋顾恺之提出“以形写神”，代表作《女史箴图》《洛神赋图》题材广泛，风格多样。代表人物吴道子被尊为“画圣”因佛教广泛传播而修造的石窟，如山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟乐舞受西域和周边邻国的影响，风格多样，具有壮阔欢腾的特色，代表胡旋舞二、文学艺术1944年的夏天，国立敦煌艺术研究所的工作人员发现220窟北壁宋代壁画正在逐渐脱落。而脱落的地方隐约露出色彩艳丽、线条挺秀的早期壁画。二、文学艺术数学南朝祖冲之精确地算出圆周率是在3.1415926~3.1415927之间农学北朝贾思勰著述的《齐民要术》，是中国现存最早的一部完整的农书。地理西晋裴秀绘制出《禹贡地域图》,并提出绘制地图的方法建筑隋朝李春设计并主持建造的赵州桥，是世界上现存最古老的石拱桥印刷术唐朝已有雕版印刷的佛经、日历和书籍火药唐中期的书籍记载了火药的配方；唐末，火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器天文唐朝天文学家僧一行，测算出了地球子午线长度医药学唐朝医学家孙思邈完成《千金方》,全面总结历代和当时的医药学成果，且有创新；唐高宗时编修的《唐本草》,是世界上最早由国家颁行的药典根据所学知识，思考古代中国科技发达的原因是什么？①统一多民族封建国家的巩固和发展，中央集权国家的支持和组织，为科学技术的发展提供了条件。②农耕经济的高度繁荣和经济的长足发展为其提供了物质基础。③各个历史时期，科技工作者的聪明智慧和刻苦钻研为其提供了人才保障。④中华文明源远流长，是世界上唯一没有中断的古代文明，为科技成果的继续创造了条件。想一想古代中国科技发达的意义在何？答：对政治经济的反哺、对文化繁荣的促进、对人民生活的改善。三、科技魏晋至隋唐时期文艺成就达到高峰的原因1、经济层面：经济的发展与繁荣为文艺成就达到高峰提供了物质基础。魏晋南北朝时期,北方经济继续发展，江南经济得到开发。隋唐时期，大运河沟通南北，社会经济繁荣。2、政治层面：选官制的发展与官僚政治的成熟，为文艺成就达到高峰提供了人才基础。魏晋南北朝的九品中正制和隋唐的科举制，促进了官僚政治的发展成熟，官僚成为文学艺术创作的最主要的人才群体，促进了文学艺术的发展。3、社会层面：安定的社会环境为文艺成就达到高峰提供了条件。魏晋南北朝时期南方相对安定；隋唐统一后，政治稳定带来了很长时期全国范围内的社会安定。4、民族层面：民族交融及开放包容的外交政策,为文艺成就达到高峰提供了多元的文化基因。魏晋南北朝至隋唐时期,印度、中亚等地区文化传入,深刻影响了中国文化,在文艺领域以绘画和雕塑较为显著。魏晋南北朝时期的民族交融及隋唐时期开明的民族政策,丰富了中华民族的文化内容。四、对外交流1.佛教相关的文化交流东汉~北朝：高僧来华东晋：法显西行唐朝：玄奘西行唐朝：鉴真东渡唐朝：日本空海求法2.其他文化交流【国际都会长安】使节、商人、侨民

【外国使节、留学生】新罗、日本向唐朝派遣使节和留学生【外国商人】唐朝后期，西亚商人在广州、泉州等城市定居日本唐招提寺中华文化圈四、对外交流本课小结三国至隋唐的文化碰撞：儒学、道教与佛教的发展1、两汉至魏晋：三教并立，相互交流2、隋：三教合归儒3、唐：三教并行，各有发展