中考语文文言文练习题

初中学业水平考试解析与检测一、阅读下面两个语段，回答问题。（一）环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中,弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下,游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。（欧阳修《醉翁亭记》）（二）滁州之西南，泉水之涯①，欧阳公②作州之二年，构③亭曰“丰乐”，自为记，以见其名之义。既又直④丰乐之东，几百步，得山之高，构亭曰“醒心”，使巩记之。凡公与州宾客者游焉，则必即丰乐以饮。或醉且劳矣，则必即醒心而望，以见夫群山之相环，云烟之相滋，旷野之无穷，草树众而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所闻，则其心洒然⑤而醒，更欲久而忘归也。噫!其可谓善取乐于山泉之间矣。虽然，公之乐，吾能言之。吾君⑥优游⑦而无为⑧于上，吾民给足而无憾于下。天下之学者，皆为材且良;夷狄鸟兽草木之生者，皆得其宜，公乐也。一山之隅，一泉之旁，岂公乐哉?乃公所寄意于此也。（节选自曾巩⑨《醒心亭记》）【注释】①涯：岸边。②欧阳公：欧阳修。③构：搭建。④直：当，临。⑤洒然：洒脱的样子，形容毫无拘束。⑥吾君：指皇帝。⑦优游：悠闲自得。⑧无为：清静自然。⑨曾巩（1019-1083）：北宋散文家，唐宋八大家之一。此文是作者应其师欧阳修之托而写的。1.解释下列句子中加点词语的意思。（1）饮少辄醉辄：____________（2）得之心而寓之酒寓：____________2.把语段（一）中画横线的句子翻译成现代汉语。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。3.下了对语段（一）相关内容的分析，不恰当的一项是（）A.“日出而林霏开，云归而岩穴暝”采用对偶手法，描写了山间变幻多姿的早晚景物，两幅画面对比鲜明。B.“颓然乎其间者，太守醉也”，既照应了首段太守“饮少辄醉”，也凸显了作者政治失意、仕途坎坷的抑郁和苦闷。C.第二至四段开头用领起词语引出下文，从“若夫”到“至于”到“已而”，展开了从景物到游乐到归来的一幅幅画卷。D.这篇山水游记文辞优美，通过滁人游、太守宴、众宾欢、太守醉四个画面，展现了太守与民同乐的美好场景。4.语段（一）中的“太守之乐”与语段（二）中的“公之乐”分别指什么？欧阳修虽然被贬滁州，却能够“乐”在其中，这给你怎样的启示？二、阅读下面两个语段，回答问题。（一）沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得，以为顺流下矣。棹数小舟，曳铁钯，寻十余里无迹。一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理，是非木柿，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重,沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴。渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？（纪昀《河中石兽》）（二）伊犁城中无井，皆汲水于河。一佐领①曰：“戈壁皆积沙无水，故草木不生。今城中多老树，苟其下无水，树安得活？”乃拔木就根下凿井，果皆得泉，特汲须修绠②耳。知古称雍州厚土水深，灼然③不谬。徐舍人蒸远，曾预斯役，尝为余言。此佐领可云格物④。蒸远能举其名，惜忘之矣。后乌鲁木齐筑城时，鉴伊犁之无水，乃卜地通津⑤，以就流水。余作是地杂诗，有曰：“半城高阜半城低，城内清泉尽向西。金井银床无用处，随心引取到花畦。”记其实也。【注释】①佐领：地方官员。②绠（gěng）：绳子。③灼然：明白清楚的样子。④格物：推究事理。⑤卜地通津：选择了渡口为城址。（选自纪昀《阅微草堂笔记》）1.解释下列句子中加点词语的意思。（1）山门圮于河圮：__________（2）转转不已已：__________2.把语段（一）中画横线的句子翻译成现代汉语。尔辈不能究物理，是非木柿，岂能为暴涨携之去？3.请分别分析语段（一）中讲学家和老河兵“笑”的含义和作用。4.语段（一）中老河兵正确判断出石兽的位置，语段（二）中佐领准确找到水。阅读两个语段，说出他们能够解决问题的共同原因，然后谈谈从中你受到了什么启示。三、阅读下面两个语段，回答问题。（一）伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音，曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉?”（选自《列子》）（二）京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐，少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语。既而儿醒，大啼。夫亦醒。妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。又一大儿醒，絮絮不止。当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。未几，夫齁声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽。宾客意少舒，稍稍正坐。忽一人大呼：“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。忽然抚尺一下，群响毕绝。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。（林嗣环《口技》）1.对下列句子中加点词语的解释，错误的一项是（）A.志在登高山志：志趣，心意。B.伯牙游于泰山之阴阴：山的北面。C.卒逢暴雨卒：通“猝”，突然。D.会宾客大宴会：召集。2.把语段（一）中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）曲每奏，钟子期辄穷其趣。（2）中间力拉崩倒之声。3.语段（一）（二）内容上均以一“善”字总领全篇。请结合相关内容，用自己的话分别说说“伯牙”“子期”“口技者”的“善”的表现。4.语段（一）的另一个版本的结尾还有这样几句话：“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。”你觉得加上这几句话好，还是不加好？请简述理由。四、阅读下面两个语段，回答问题。（一）元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。（苏轼《记承天寺夜游》）（二）崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”（张岱《湖心亭看雪》）1.解释下列句子中加点词语的意思。（1）相与步于中庭相与：__________（2）是日更定矣是：__________2.把语段中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。（2）莫说相公痴，更有痴似相公者。3.下列对文章相关内容的解说和理解，不当的一项是（）A.年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号。如元丰，是宋神宗赵顼的年号；崇祯，是明思宗朱由检的年号。B.更，我国古代夜间计时单位，一夜分五更，每更约两小时。更定，指初更以后，晚上八点左右。C.两个语段都写到了水。语段（一）写了水中竹柏倒影的景致，语段（二）写了天云山水一篇混沌的景色。D.来性格语段都融情于叙事写景中。语段（一）抒发了苏轼贬谪的悲凉与无奈，语段（二）抒发了张岱对故国往事的怀念。4.有人说“闲”“痴”二字分别是这两篇文章的点睛之笔。请联系文章的相关内容，任选一个角度，谈谈你的理解。五、阅读下面文言文，回答问题。鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（节选自《孟子》）1.对下列句子中加点词语的解释，错误的一项是（）A.鱼，我所欲也所欲：想要的。B.故患有所不辟也患：担心，忧虑。C.乡为身死而不受乡：同“向”，从前。D.此之谓失其本心本心：天性，天良。2.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！3.下列对文章内容的分析，不正确的一项是（）A.《鱼我所欲也》出自儒家经典《孟子》，《孟子》记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养。选文从怎样对待生与死、义与利的角度，阐述了儒家的人生观。B.本文开篇运用比喻论证的方法，以鱼和熊掌为喻，论述了人生的选择应以“义”为重，必要时要“舍生而取义”，同时批判了那些见利忘义的人。C.“非独贤者有是心也”中的“是心”指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心，作者认为，重“义”之心，只有圣贤才具有，普通人是没有的。D.乞人不屑“蹴尔而与之”的救命食物，是没有丧失“本心”的表现。作者认为，当“生”和“义”无法兼顾的情况下，应该“舍生而取义”。4.下面是宋末抗元英雄文天祥在被元军杀害前写下的绝笔。请联系本文的相关内容谈谈你对这句话的理解。孔曰成仁,孟曰取义,惟其义尽,所以仁至。读圣贤书,所学何事?而今而后,庶几无愧。六、阅读下面文言文，回答问题。曹刿论战十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍,民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛,弗敢加也,必以信。”对曰：“小信未孚,神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战，战则请从。”公与之乘,战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰:“可矣。”遂逐齐师。既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱,望其旗靡，故逐之。”1.下面各组句子中，加点词语意思相同的一项是（）A.谋：肉食者谋之陛下亦宜自谋B.间：又何间焉中间力拉崩倒之声C.加：弗敢加也万钟于我何加焉D.属：忠之属也属引凄异2.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭3.下列说法中不正确的一项是（）A.本文通过人物对话，刻画了乡人的冷漠、鲁庄公的鄙陋，与曹刿的“远谋”形成鲜明的对比，突出了曹刿抗敌御侮、保家卫国的责任感。B.文章语言十分精练，如写齐军，仅用“齐人三鼓”四个字就表现出他们依仗数量上的优势急切取胜的心理。C.从鲁庄公与曹刿的论战中可以看，鲁庄公在政治上缺乏远见，在军事上一无所知，是一位无能的昏君。D.全文紧扣“论战”来写，对曹刿的论战写得详细，而战争经过写得简略，这充分体现了《左传》善于剪裁、言简意赅的特点。4.长勺之战最终鲁国大胜，请结合本文简要分析鲁国取胜的原因。5.“夫战，勇气也。”请你根据上文和下面两则“链接材料”，简要说明曹刿、曾国藩和陆逊分别是如何理解利用士气这一道理的。【链接材料一】大约用兵无他巧妙，常存有余不尽之气而已。孙仲谋之攻合肥，受创于张辽；诸葛武侯之攻陈仓，受创于郝昭，皆初气过锐，渐就衰竭之故。惟荀罃①之拔②逼阳③，气已竭而复振；陆抗之拔西陵，预料城之不能遽④下，而蓄养锐气，先备外援，以待内之自毙。此善于用气者也。

（节选自曾国藩《挺经》）【注释】①荀罃（yīng）：春秋时晋国大将。②拔：攻克，攻取。③逼阳：姓，古夷族一支。④遽：迅速。【链接材料二】（刘备）率诸将自江南缘山截岭，军于夷道猇亭①。吴将皆欲迎击之。陆逊曰：“备举军东下，锐气始盛；且乘高守险，难可卒攻。攻之纵②下，犹难尽克，若有不利，损我大势，非小故也。今但且奖励将士，广施方略，以观其变。若此间则是平原广野，当恐有颠沛交逐③之忧。今（刘备）缘山行军，势不得展，自当罢④于木石之间，徐制其弊耳。”（节选自《资治通鉴》）【注释】①夷道猇（xiāo）亭：地名，在今湖北省宜都市西北。②纵：即使、纵然。③颠沛交逐：遭遇挫折，相互追逐。④罢：同“疲”，疲乏。七、阅读下面的文言文，回答问题。舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声,而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。（节选自《孟子》）1.解释下面句子中国加点