汉语言-炎陵传统文化在传承与发展中的问题

PAGEPAGEII炎陵传统文化在传承与发展中的问题【摘要】炎陵县地处罗霄山脉中段、井岗山西部。全县山地面积占总面积78%，丘陵占总面积7%。地貌具有山地、丘陵、岗地、谷溪多种类型。东、南片山峦叠障，奇崖险石、山青水秀，常见云雾缭绕，恍如仙境。西片相对开阔平坦，低岭围绕，为一派雅致秀丽的田园风光，这里特有的地貌环境，可谓山地旅游之理想场所。目前，炎陵县现已开发了桃源洞国家级森林公园、湘山公园、炎帝陵风景区、炎帝陵和沫泉书院等景区、景点50余处，初步构成了炎陵县旅游业发展的基本格架。本文阐述炎陵传统文化在传承与发展中的问题，针对存在的问题提出相应的策略。【关键词】炎陵县；传统文化；传承；发展[Abstract]yanlingcountyislocatedinthemiddlepartoftheluoxiaomountainrangeandtheshanxipartofjinggang.Countymountainousareaofthetotalareaof78%，7%ofthetotalareaofhilly.Landformsaremountainous,hilly,hilly,hilly,guxiavarietyoftypes.East,southpiecesofmountainsstackedbarrier,qiyadangerousrock,mountaingreenwatershow,oftenshroudedinmist,likeafairyland.Thewesternpartisrelativelyopenandflat,surroundedbylowmountains.Itisaschoolofelegantandbeautifulpastoralscenery.Theuniquegeomorphicenvironmenthereisanidealplaceformountaintourism.Atpresent,yanlingcountyhasdevelopedtaoyuancavenationalforestpark,xiangshanpark,yandimausoleumscenicspot,yandimausoleumandfoamspringacademyandotherscenicspots,morethan50spots,initiallyconstitutethebasicframeworkofyanlingcountytourismdevelopment.Thispaperexpoundstheproblemsintheinheritanceanddevelopmentofyanlingtraditionalculture,andputsforwardthecorrespondingstrategiesfortheexistingproblems.【keywords】yanlingcounty;Traditionalculture;Inheritance;Thedevelopmentof

目录一、炎陵传统文化现状 1（一）客家瑶族民俗文化 1（二）炎帝陵 1（三）炎陵县红色文化遗产资源 3二、炎陵传统文化在传承与发展中的问题 4（一）传统创作与现代审美难以完全契合 4（二）炎陵传统文化的普及现状不容乐观 4（三）炎陵传统文化作品缺少一定的创新性 5（四）炎陵传统文化人才相对缺乏 6三、炎陵传统文化在传承与发展策略 6（一）提高对红色文化遗产资源的认识 6（二）加强红色文化遗产资源的保护 7（三）整合区域相关旅游资源 7（四）开发区域的特色旅游产品 8四、结语 8参考文献 9致谢 11PAGE12一、炎陵传统文化现状炎陵县地处湖南省东部，井冈山西麓，是中华始祖炎帝的陵墓所在地，也是一片红色的土地。大革命时期，毛泽东等老一辈无产阶级革命家在炎陵县（原酃县）领导了建党、建军和建立红色政权等重大革命实践活动，留下了大量的红军标语、历史建筑、历史史迹等红色遗迹，它们是炎陵县宝贵的精神财富，是珍贵的文化遗产。炎陵县位于湖南省东南部，地处湘粤赣交汇处，该区域属于亚热带季风湿润气候，气候宜人，森林覆盖率高达82.6%。该地旅游资源丰富，孕育养千年农耕文明，亦有红色革命遗迹，国家非物质文化遗产“炎帝陵祭典”在此举行，享有“神农福地，文化地标”等盛名，旅游发展前景十分广阔。炎陵县可以充分发挥当地自然文化资源优势，突出地方特色并注入生态元素，打造炎陵旅游精品，推动整体旅游发展。（一）客家瑶族民俗文化在湘山公园、炎帝陵、桃源洞等景区举办的簧火晚会采用炎陵山歌对唱；木叶、竹笛、葫芦兹吹奏；竹杠舞、竹梆舞、舞龙舞狮等节目形式展现了炎陵独特的民间民俗。客家风俗是一个民族在生产、服饰、饮食、居住、婚姻、丧葬、节庆、娱乐、礼仪、信仰等物质生活和文化生活方面广泛流行的、经常重复出的行为方式。这种行为方式就是人们自觉的喜好、风气、习尚和禁忌等，它流行于民间，为大众所自觉传承。汉族文化历史悠久，风俗源远流长，已有上下5000年连绵不绝的历史。这一世界上任何一个民族都无法比拟的历史优势，使得汉族的风俗，无论哪一种、哪一类，都格外丰富而迷人。客家的风俗具有凝聚力。客家作为汉族的一支民系，是如何凝聚而成的？其原因固然很多，但客家风俗具有凝聚力无疑是一个重要的原因。尽管客家风俗丰富多彩，千变万化，具有明显的地域性，但是客家风俗的基本内涵具有一致性或同一性。例如端午节吃粽子，中秋节吃月饼，元宵节吃汤圆，这无论是哪一个省、哪一个地区，也无论是在大陆，还是在港、澳、台的客家人，甚至到了海外，身处西方民族包围之中的客家人后裔，都无一例外。朴实的炎陵农家人采用自酿的米酒、自种的野菜宴请客人，称之为农家宴。炎陵移民客家人虽然存在一定程度的同化现象，但重教育，重情厚义，体现出浩然止气的民族节操。另外，少数民族乡龙渣瑶族乡以旖旎的自然风光和独特的人文景观交融形成了“龙渣五绝”，其中具有瑶族特色石刻壁画、“湖南女儿国”瑶族歌舞，风格各异的民俗文化让旅游者感受到浓浓的异域风情。（二）炎帝陵炎帝陵是中华民族始祖炎帝神农氏所在地，国家4A级景区，是海内外炎黄子孙寻根祭祖，观光朝圣的圣地。由于千年农耕文明创始者长眠于此，文化底蕴深厚，国家非物质文化遗产“炎帝陵祭典”在此举行，先后成功举办了“甲中年重阳炎帝陵祭祖大典”“乙酉年民间祭祀炎帝陵”等大型祭祖活动。近年来，炎陵县在“再造一个张家界”的指示下，整个产业充满了生机和活力，县旅游开发也取得了一定的成绩。开园的集商务休闲、避暑观光于一体的十都密花生态园，依托当地独特的自然、环境资源，立足“绿色、安全、生态”，实施再生楠竹林开发、生态农业开发和农庄开发，促进了当地农业、林业、旅游业及相关产业发展。另外，神农谷景区采取退耕还林的做法使当地居民脱贫致富尝到了甜头，所以当地社区居民的参与性都很强。经过二十多年的发展，炎陵县旅游产业已具有一定规模，开发出了包括炎帝陵、神农谷、红军标语博物馆等在内的多处知名景点，并且形成了祭拜始祖、观光娱乐、怀念先烈、体验民俗风情等一系列各具特色的旅游精品。近年来又成功引进神农谷国际旅游度假区、和旅游开发等一批有新意、投资大的项目，为完善炎陵旅游发展体系奠定了坚实的基础。炎陵县2016年共接待国内外旅客约301万人次，旅游业总收益15.02亿元，可见旅游产业已经成为推动炎陵县经济发展的巨大引擎。自古以来，炎帝都被公认是中华农耕文明的开拓者和奠基人，炎帝神农氏时代所形成的炎帝文化也已成为中华民族的宝贵文化遗产。而炎帝之祀源远流长，《路史·后记》中就曾有记载，黄帝“崇炎帝之祀于陈”。1993年湖南省人民政府复举行公祭炎帝陵活动以来，每年前来此地寻根谒祖、观光旅游的海内外游客更是络绎不绝，炎帝陵俨然已成海内外炎黄子孙心中的圣地。此次为湖南自1993年以来举办的第9次公祭活动，省委副书记、省长杜家毫担任主祭人，首先向人们传递出一个明确信号，就是湖南对于传统文化的重视。道理其实很简单，就是一个国家要想走向现代化，就需要建立在一定的经济、政治之上的文化，否定传统文化就是否定历史否定民族精神，是在人为地割断自己的“根”。以炎帝文化为代表的中华传统文化源远流长，若能正确加以利用，必将成为小康湖南的精神动力。公祭炎帝的另一个积极作用，就是激发蕴藏于民众间的爱国情愫。古人云：天下兴亡，匹夫有责。爱国主义是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感情，也是建设小康湖南的根本保证。很难想象得到，若是连自己的国家自己的家乡都不爱，还能干出什么成绩做出什么效果。炎帝陵堪称爱国主义教育的胜地，如今杜家毫等人对炎帝进行公祭，当然有利于借助这一爱国主义教育平台，激发蕴藏于三湘民众中的爱国情愫。当然，传统文化并非一潭死水，而是一个动态系统，此次公祭就向人们展示出湖南在与时俱进传承并弘扬传统文化方面的决心和信心。因为虽然任何现代化都只能从现实传统文化出发，但人类在自己的社会实践中创造了传统文化却也需要在实践中革新与丰富这种传统文化。这也启示着我们，在全面建设小康社会的伟大征程中，一定不能对传统文化不加甄别地全盘吸收，而应具体问题具体分析，在实践中加以检验，清除那些过时的东西。民族精神堪称民族之魂，若否定传统文化必然就会抹煞民族精神。换句话说，一个国家民族的发展史也就是发展和丰富传统的历史。虽然传统文化在一定条件下可以转化为符合时代需要的新型文化，但这种转化需要社会实践，而今湖南公祭炎帝就是这么一个结合点。以此为契机，我们希望湖南能够充分借助传统文化作用，在“敢为天下先”精神助力下，打造湖南发展新常态，加快建成全面小康，努力谱写“中国梦”的湖南篇章。（三）炎陵县红色文化遗产资源炎陵县除了拥有国家级重点文物保护单位、全国百个爱国主义教育示范基地之一、中华全国归国华侨爱国主义教育基地、国家AAAA级景区炎帝陵，国家级自然保护区、国家森林公园神农谷外，还有着丰富的红色文化遗产资源。1.与毛泽东、朱德等老一辈革命家有关的红色文化遗产资源。毛泽东和朱德、陈毅、彭德怀、罗荣桓、任弼时、王震、黄克诚、肖克、何长工等老一辈无产阶级革命家走遍了炎陵的山山水水，进行了建党、建军以及土地革命、政权建设等一系列首创性革命实践，留下了大量的红色文化遗产资源。主要包括毛泽东主持连队建党旧址——叶家祠（含桥头江家）、军民诉苦大会旧址——中村圩头、毛泽东指挥酃城战斗旧址——接龙桥、毛泽东给部队上政治课旧址——八担丘、毛泽东与朱德首次会面旧址——十都万寿宫、中村插牌分田旧址、工农革命军第一军第一师第一团团部旧址——洣泉书院、工农革命军第一军第一师部旧址——周家祠（含周南中学）。2.以炎陵县本地抗战名将、革命先烈、老红军等为代表的红色文化遗产资源。一代名将：张经武中将、张少松中将、廖海光少将；革命先驱：中共创始人之一何孟雄、南昌起义的组织者之一孟湘鉴、酃县第一个共产党支部——共产党特别党支部书记李却非、全国总工会和海员工会革命运动的早期领导者贾纡青；革命英烈：刘寅生、黎育教、潘祖浩、戴奇、段楠、周介甫、房灿、徐鼎燕、万达才、邝光前、周亚水、廖纲绍、萧忠廷、盘圆珠；在世老红军：余庆腾、刘乐扬、钟炳勋、游克源。这些抗战名将、革命先烈、老红军等大多数人的故居等活动场所已成为炎陵县重要的爱国主义教育基地，如何孟雄同志故居已成为全国首个党员团员教育示范基地。部分革命先烈等陵墓也保存良好，成为了省、市重点文物保护单位。3.以现有纪念馆、博物馆、纪念碑等为代表的红色文化遗产资源。包括全国首个党员团员教育示范基地何孟雄同志故居、湖南省廉政文化教育基地炎陵县纪念馆、全国唯一的红军标语收藏、保护、展览博物馆—炎陵红军标语博物馆、酃县革命烈士纪念碑、石洲革命历史纪碑、大院革命烈士纪念碑。4.其他红色文化遗产资源。包括湖南省重点文物保护单位——中共酃县县委机关旧址（张平化故居），凝结7000名炎陵知青蹉跎岁月的——知青阁，湖南省第一座双曲大跨径拱桥、亚洲最大跨度的单孔桥、亚洲第二高桥——红星桥，开湖南中学男女同校之先河的近代著名教育家何炳麟的故居等。二、炎陵传统文化在传承与发展中的问题（一）传统创作与现代审美难以完全契合传统的炎陵传统文化曾经在民间被广泛采用，它悠久的历史价值非常值得我们研究与学习。在清朝中后期，炎陵传统文化艺人经常出现在嫁娶、生意活动等喜庆的热闹场面上，来自民间并扎根民间。但是发展到近现代，世界各种文化大量侵入使现代人的审美更多样化，对本地传统的炎陵传统文化也就要求越来越高，人们期待颠覆传统表演形式而创新的炎陵传统文化。除此以外，炎陵传统文化虽然有悠久的历史，但是从现代人的审美观念来看，表演形式过于古板，唱段内容过于陈旧，没有真正让观众朗朗上口的名段。于是以往的观众群渐渐流失，炎陵传统文化前进壮大的脚步也渐渐停滞不前。（二）炎陵传统文化的普及现状不容乐观在党和政府、炎陵传统文化艺术工作者的共同努力下，炎陵传统文化的推广与普及工作正火如茶的进行中，但由于现代流行音乐的冲击、人们德炎陵传统文化的认识不够等客观原因，炎陵传统文化的普及特别是年轻人中的普及程度远远没有想象的高，很多90后甚至80后尚不知道什么是炎陵传统文化，就算知道，也只是知道个“咿儿哟，呀咿哟”的境界。可见，对本民族文化的传承，对炎陵传统文化的普及，我们还有很重的任务。（三）炎陵传统文化作品缺少一定的创新性现在谈起炎陵传统文化，大多数人（除了专业人员）都会是“炎陵传统文化啊，很好听啊！‘红太阳光辉照山河啊，社会主义新事多’！”这样一个反应。《新事多》是20世纪70年代红遍大江南北的一个炎陵传统文化代表作，现在大多数人对炎陵传统文化的映像还停留在《新事多》的时代，这对我们炎陵传统文化工作者来说无疑是一个令人沮丧的消息。也就是说，虽然目前炎陵传统文化的作品在数量上可以写十多页纸、质量上拿的证书和奖杯也能堆成小山，但是现在我们就是缺乏像《新事多》那样让人能记忆犹新、能脱口而出的新时期代表作。所以，炎陵传统文化在作品方面还缺乏经典的、能再次一炮打响的标志性经典作品。在演唱形式上，炎陵传统文化的演唱形式在时代的发展中经历了最原始的座唱，再到双人唱、对唱、群唱、集体唱，然后到了大型炎陵传统文化戏的电视表演艺术形式，这当中经历的种种都是炎陵传统文化根据时代发展和观众欣赏水平的提高面对自身的建设过程。但是，大多数观众都有这样一个感觉：打开电视，——群身着旗袍的妙龄女子用甜美的嗓音咿咿呀呀的唱着，充满青春气息的身体进行着柔美的民族舞蹈展示，是不是地变换队形？？于是，很多人便会产生“炎陵传统文化的舞跳得好看，女孩子很漂亮”的思想，殊不知，我们的炎陵传统文化是一种具有独特演唱特点的说唱结合的曲艺艺术，而并不是“舞蹈的艺术”，尽管舞蹈的加入是我们表演形式的革新，但它是为炎陵传统文化的演唱服务的，并不能喧宾夺主。且很多时候，这种咿咿呀呀还并不是现场演唱的，而是事先已经录制好了的音乐，演员只需要对口型就行了。这种“假唱”现象并不少，特别是在地方性的炎陵传统文化节目表演中经常出现。究其原因，炎陵传统文化艺术团的童主任是这样解释的：有些地方性的团队演唱技术跟不上来，或者现场演唱时音响效果不好，所以干脆他们就从我们这里拿录制好了的碟，然后再对口型。“假唱”现象很容易让观众产生反感的情绪，且不利于演唱者技术的提高，更加不利于炎陵传统文化的推广和发展，应早日杜绝这种表演形式的出现。从这里，我们可以看到，炎陵传统文化（特别是地方性的）的发展还需要下很大的功夫。（四）炎陵传统文化人才相对缺乏在2006年的炎陵传统文化申遗工作展开的调查中，工作人员发现这样一个问题：虽然现在的炎陵传统文化艺术界人才辈出，但是老一辈艺人都年事已高，有些还病重体弱：现在，能像桃源老艺人李玉成那样“一人一台戏”、艺人戴望本自弹自唱、津市艺人黄学千唱腔淳朴的炎陵传统文化表演者几乎找不到了。老一辈艺人消失再加上新一辈的炎陵传统文化艺术人才还处在学习和发展时期，造成当代专业的炎陵传统文化艺术人才“青黄不接”的现象，这对于炎陵传统文化的传承和发展工作来讲是一个悲剧。炎陵传统文化在长期的发展演变过程中，因为自然或人为的原因使得许多经典传统曲目纷纷失传；炎陵传统文化的传承往往局限在专业的团体或艺人中，参与的普通群众较少，且专业的炎陵传统文化艺人大多为中老年人，当老一代艺人年事已高离开舞台，便没有了传承人。三、炎陵传统文化在传承与发展策略（一）提高对红色文化遗产资源的认识红色文化遗产资源是一种宝贵的旅游资源，是炎陵红色旅游开发中的高等旅游资源，是炎陵旅游经济发展的宝贵财富，不仅具有经济价值，还具有革命文化价值、历史文化价值、审美文化价值、社会教育价值。从经济价值分析，它可以转变成旅游资源，成为旅游吸引物；从革命文化价值分析，它是进行革命传统教育的有效载体，给人以教育启迪；从历史文化价值分析，它是历史的记忆，历史的见证；从审美文化价值分析，它是社会美、物质美的体现；从社会教育价值分析，它可以资政育人，传承文化，给人教益。因此，保护好炎陵的红色文化遗产资源就是保护炎陵的文化记忆，传承炎陵的文化精神。一是继续完善《炎陵旅游指南》、《神农风》、《炎陵文化》、《炎陵旅游手册》、炎陵旅游明信片、旅游风光宣传碟等宣传资料的编制和印刷；二是与旅游主流媒体、旅游专业杂志和旅游网站等合作，采取开辟专栏、专题等形式，把炎陵旅游作为一个整体品牌来营销和推广；三是利用春节、清明、重阳、炎帝诞辰等时间开展祭祖炎帝的主题活动，利用4月24日朱毛会面日、5月19日中国旅游日、10月1日国庆、10月15日连队建党日、12月26日毛泽东诞辰等具有代表性的纪念日开展红色主题的旅游活动，以这些节日为契机，加大旅游营销力度；四是加大区域协作营销力度。主要包括加强与井冈山、张家界、南岳等地旅游协作，建立营销网络；与黄帝陵墓所在地黄陵县合作，共同打造炎黄文化品牌；五是与武汉、长沙、广州等主要客源地旅行社合作，共同推广和打造炎陵旅游品牌。（二）加强红色文化遗产资源的保护政府在人们的生产生活中扮演着规划者和引导者的角色，政府的这两种角色在保护与传承传统文化中发挥了巨大的作用。自然资源的过度开发，破坏了炎陵传统文化生存与发展生态基础，造成了炎陵传统文化濒临消失的情况。对于自然环境与资源的保护、开发与利用上，在完善法律条文的同时需要政府加强监察力度。政府应对炎陵聚居自然资源的开发做出发展规划，引导人们对自然资源更加合理地开发与利用；政府需要组织专业人员教授炎陵人民更加科学地种植农作物与饲养牲畜，维护与发展炎陵世代传承下来的渔猎经济与生态农业经济。此外，炎陵作为少数民族，政府应加大组织宣传力度，把炎陵独特的文化氛围打造成文化品牌，吸引国内外游客前来旅游、参观、投资，促进炎陵旅游业的发展。这不仅会为当地人民带来不菲的经济收入，并且能够更好地推动炎陵传统文化的保护与传承。弘扬和振兴炎陵优秀传统文化，首先要依靠本民族成员对其进行正确的价值定位。调动民族成员的文化传承意识和积极性之外，还要结合各级政府的政策支持和鼓励。比如有关部门应及时制定相关的政策法规和物质保证，对开设炎陵传统文化课程的中小学校在升学等方面给予适当照顾，从而促进本民族及其他民族对炎陵传统文化的了解和喜爱，使炎陵传统文化传承更具有生命动力。红色文化遗产资源既然是宝贵的旅游资源，就必须建立科学的保护体系，强化对革命文物、文献、建筑等“红色文化遗存”的保护，并参照对文化遗产地的保护方法，对重大战役、重大事件以及在民间留存的红色文化进行局部的原风貌保护[5]。注重红色文化遗产资源的真实性、整体性、可读性、可持续性。保护是一个系统，炎陵的红色文化遗产资源的保护，不仅要注重对重要文物、遗址遗迹、纪念地、名人故居等物质文化遗产的保护，更要注重对红军标语、革命历史文献、红色歌曲等非物质文化遗产的保护。要推进红色历史文化遗产资源的数字化保护和有效传承，加强炎陵红色文化遗产资源的网络建设，建设炎陵红色旅游综合信息系统和红色文化遗产资源数据库。人才是至胜之本。旅游业的持续发展必须要以人才作后盾，必须高度重视旅游人才的培养和建设。建设一支优秀的人才队伍，第一必须从思想上重视人才建设，形成育才、爱才的良好风气，尊重知识，尊重人才。第二要通过举办培训班、短训班等方式，请专家授课，实战演练等以开阔视野，提高综合素质。第三，依托高校培养人才，提高员工的学历，提高业务能力。第四，要对旅游酒店、旅行社、旅游景区、旅游交通、旅游行政管理的从业人员分类培训，依据其自身特点进行培训，提高人才的整体素质。第五，借用外脑，与高校密切合作，请专家进行咨询、指导，从而构建区域旅游的人才队伍。（三）整合区域相关旅游资源发展红色旅游不能就红色文化遗产资源的开发而开发，而必须对区域内相关旅游资源进行有效整合、优化整合。炎陵县旅游资源丰富，有以第一次连队建党、朱毛首次会面、第一次插牌分田、中国工农革命军第一军第一师师部、中国工农革命军第一军第一师第一团团部、接龙桥战斗旧址等红色遗迹为代表的红色旅游资源；有以“中华民族的时代地标，情感纽带，精神家园”之称的炎帝陵为代表的“古色”旅游资源；有以国家级自然保护区和国家森林公园神农谷“、小庐山”大院农场、梨树洲、湖南最高峰酃峰等为代表的“绿色”旅游资源；有以瑶家歌舞、畲族龙狮、客家山歌等民间传统民俗风情为代表的“俗色”旅游资源。因此，在开发的过程中，要将红色、古色、绿色、俗色有机结合起来。以红色为主带动区域内的古色、绿色、俗色的联动开发。将红色旅游与炎帝陵这个历史文化品牌结合起来，与炎陵秀丽的自然风光结合以来，与炎陵独特的民俗风情结合起来，通过建设“来炎帝陵祭祖、到沔渡听客家山歌、去十都舞火星龙、赴龙渣欣赏瑶族歌舞、往神农谷穿越原始森林、品尝客家农家菜和‘红军宴’”等旅游产业链，整合炎陵相关旅游资源，满足旅游者多层次的旅游需求。（四）开发区域的特色旅游产品特色是旅游产品的生命，文化是旅游产品的魅力。红色旅游产品要在求特、求新上下功夫，注重教育性、观光性、时代性、参与性、体验性。红色旅游产品的开发不能仅仅停留在看看遗址、看看照片展览等层面，需要研究旅游者的审美观念和消费心理，创新手段。可以通过参观革命遗址、听革命故事、欣赏电影、演唱革命歌曲、参与模仿攻城、寻找战场遗址等方式，增强特色旅游产品的吸引力。因此，炎陵要充分利用特有的红色文化，尤其是在中国革命史上具有里程碑意义的“四个第一次”，即在炎陵第一次实施了“连队建党”的决定、在炎陵第一次做出了“进军井冈”的战略决策、在炎陵第一次实施了“插牌分田”的土地运动、在炎陵第一次实现了朱、毛两位伟人的历史性会面，开发设计红色旅游产品。如在“连队建党”旧址叶家祠定期举行预备党员入党宣誓、正式党员重温誓词等活动；以“进军井冈”为主题，建设“模仿进军井冈”等体验性旅游产品；以“插牌分田”这一历史运动为史料，设计“党员干部上山下乡廉政教育、党性教育实践基地”等。四、结语近年来，随着我国经济和社会迅猛增长，旅游业成为全国许多地区重点发展产业之一，文化与旅游结合的趋势也越来越明显。炎陵县要想更好的发展旅游业就必须有机整合自然资源和当地民族文化资源，加大景区开发力度，围绕全方位旅游服务，抓好旅游产品开发，树立牌子，打造品牌效应。与此同时要有人才竞争意识，加强本地旅游专业人才的培养，提高旅游从业人员的整体素质，树立炎陵县旅游业的良好形象，促进旅游业文化消费市场的发展。由于数据库的资料有限，在此也只做简单分析同时提出以上几点小建议，希望炎陵县未来能发展的更好，并且能成为区域性旅游业的一面红旗。参考文献[1]鲁芮.优秀传统文化在新媒体艺术创作中的传承创新[J].新媒体研究，2019，5（02）：70-71.[2]张熙，段超.关于加强京族优秀传统文化传承的思考[J].中南民族大学学报（人文社会科学版），2018，38（06）：26-31.[3]唐琦.在传承中华优秀传统文化中坚定文化自信的研究[J].智库时代，2018，（32）：231-233.[4]王锐.论美丽中国视域下中华传统文化的传承与弘扬[J].宿州教育学院学报，2018，21（03）：169-170+176.[5]张月情.党的十八大以来中华优秀传统文化传承研究综述[J].西安建筑科技大学学报（社会科学版），2018，37（02）：32-36.[6]赵丹丹.传统茶文化在旅游英语教学中的传承[J].福建茶叶，2018，40（03）：236-237.[7]刘丹璇.中华优秀传统文化在农村的传承路径探究[J].中共伊犁州委党校学报，2018，（01）：85-87.[8]许军星.基于茶文化背景下民族传统体育文化的传承[J].福建茶叶，2018，40（01）：229-230.[9]崔乐泉，孙喜和.中华优秀传统体育文化传承发展的理论与实践——《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》解读[J].北京体育大学学报，2018，41（01）：126-132.[10]徐彩勤.中国优秀传统文化传承与青年责任[J].青少年学刊，2017，（05）：25-30.[11]张运萍.中华优秀传统文化在高职院校的传承研究[J].湖北函授大学学报，2017，30（19）：17-19.[1