自考-中国文化概论考点复习

19/20自考中国文化概论考点复习名词：文化事象：当一种现象以同样的形式反复出现时，其中就含有规律性，成为某一历史时期、某一国家(民族或地域)文化发展中带有典型和标志作用的事情，这些现象称为文化事象。玄学：是魏晋时期最重要的学术现象，而玄风大畅是那个时代的显著特征，玄学是老庄哲学在该时期的新发展，一般认为始于曹魏的何晏王弼。其贵无尚虚的取向是在调和儒道，倡导济世之道。本草之学：即中国古代的药学其内容为记述各种药物的名称、性状、功能、主治、产地、采集、加工、保存等知识。针灸学说：(1)针灸是针刺与灸法的合称，它的出现是对经脉学说的直接应用的结果。(2)按照针灸学说，只要确立了某种病症属于某一经脉，即可直接施治，其要点是辩证解决人体健康中的“阻滞“与疏通的矛盾关系。这既是一种治疗方法，也是中国传统文化的一种思维方法。文化思潮：某种文化观念及与之相关的文化事象，在某特定的时期，在一定的背景下，对社会产生广泛影响，为多数人所赞同和奉行，形成一种潮流，称作文化思潮。九流十家：其为百家争鸣中的思想流派,是由汉代人总结出来的。其对后世影响巨大的有儒家、道家、法家、墨家、阴阳家和刑名家等派别。血缘九族制：.即以本人为基准,向上、下各推衍四代，共九代，为九族,也有的以父族四、母族三、妻族二为九族，九族是传统中国最典型的家庭制度。家天下：是指中国古代王朝的更迭往往是新旧家族的代兴与衰亡,从秦始皇开始他自命为始皇帝,希望其家庭子孙世代传袭皇位。家天下的家族统治在中国传衍了两千年之久，是宗法观念对国家政治影响的表现之一。·《齐民要术》：作者是北魏贾思勰。其性质为古代农业科技书籍，书中提到要注重提高单位产量，而不要过分依靠开垦土地增产增收等主张，休现出古代劳动人民在农业方面的智慧。“五礼”制度：中国古代国家礼仪制度大致分为吉、凶、军、宾、嘉五种，即所谓五礼”。吉礼，祭祀之礼，凶礼，死丧、凶荒之礼，宾礼，接待宾客、朝见之礼，军礼，出征田猎等礼，嘉礼冠婚、饮食、宾射等礼。儒学文化圈：历史上在思想文化、价值观念、政治伦理、社会风俗、生活方式等方面深受中国本土儒家文化影响的国家和地区，如日本、朝鲜、韩国及东南亚均属儒家文化圈。什伍里甲制度：是古代中国专制时代控制人生自由的最基本的组织形式，最早在春秋齐国推行。十家为什，五家为伍，什有什长，伍有伍长。绳长唔长负责。后代里甲制由此发展而来，并长期成为国家基层社会的人身控制形式。山西高原的北部与蒙蒙古高原相接。故而是内迁的北方民族，进入中原地区的要绿太行山脉中的某些断裂处又可以直通华北。故而历来有山西居天下形势之说。塞北江南：唐宋时期,南方成为经济中心。而西北地区的宁夏，在南方经济中心出现之前的先秦两汉时期，就有引黄灌区,使大部“斥卤不毛”之地成了丰腴粮仓,故而称为“墓北江南”禅宗：中国化最彻底的佛派相传南朝宋末提达在河南少林寺创立,其主要思想对世界佛学改革特别是对中国佛学思想产生了重大影响。·中体西用论：(1)是“中学为体，西学为用”的缩略。(2)这是中国近现代洋务派和早期改良派的文化主张与基本理论。文化政策：(1)指在一定时代一定的社会条件下，行政机构对文化领域的问题所颁布的相关规定和对策原则。(2)拿今天社会来说，针对少数民族发展的民族政策、文艺政策、宗教政策、语言文字政策等等，均属于此。社日：(1)是古代调节乡社关系的重要节日(2)时间分别在立春立秋后的第五个戊日，一般以春社为重。·儒学复兴论：其核心内容是“中国文化复兴=儒学现代化”，认为中国文化的唯一出路，就是复兴现代儒学,寻求继先秦原始儒学,宋代理学新儒家之后的第三期发展。·祖师崇拜：各行各业都有自己崇拜的祖师。师徒传承手工行业的技术传承是在师傅和徒弟之间进行的，土地人行拜师出师都有一套行规，不可逾越。行业经济传统手工业有许多行业经济。反映了过去手工业生存艰难的另一方面。避讳：避讳是中国特有的一种语言禁忌，是对字形、字音、字义的回避(1)通过字形进行避讳的有缺笔拆字删字等。(2)通过字义进行避讳，指用同义、近义字代讳字。(3)通过字音进行避讳，指通过同音字、近音字代替讳字。·致用精神：1)指在儒家思想影响下，中国古代艺术中的不少艺术形式都带有鲜明的服务于现实的致用精神。(2)诗歌、文章、音乐等都把道德教化作为重要的审美标准和价值尺度。·重农主义：(1)是为保护小农而打击工商业的一种国家观念。这种观念起于西周，成就于战国的法家。(2)这种观念把农业视为“本”，把工商业视为“末”，认为后者不仅是社会浮华、堕落的原因，而且是小农的兼并者和国家利益的侵蚀。·府兵制：(1)北朝以来实行府兵制，隋至唐初依然沿用。此制最重要的特点是兵农合(2)府兵平时为耕种土地的农民，农隙训练，战时从军打仗。墨家：墨家学派产生于春秋时期，代表人物是墨翟。墨家思棋的核心是“兼爱”，该学派在逻辑和科技方面有不少的发明创造。商幌：(1)这是坐商招徕顾客的特定符号。我国自宋、元、明以来，商幌增多，大致有实物幌子、实物附属品幌子、商品模型幌子、旗帘幌子和灯具幌子等。(2)辛亥革命以后，兴起了新式的理发业，以灯具为商业标志，后来的理发店已不再使用双股音叉了。现代的药店也都用灯具做商幌，表明夜间营业，昼夜服务祭灶仪式：祭灶仪式灶台是居室内第二个兼用于生活与祭祀的设施。中国人信仰灶王，奉之为家神，平时，人们在灶台上供神禽，两边贴对联”上天言好事、下界保平安”，横批是“一家之主”，给了他一个永不退休的地位。到了腊月二十三，全家举行祭灶仪式，吃灶糖、唱《祭灶歌》。简答：简述汉语在世界语言中的地位答：1）汉语是世界上使用人口最多的语言，约占世界人口1/52）汉语是联合国指定的七种工作语言之一简述汉初小农的黄金时代答：1)奉末的大起义和楚汉战争对社会经济造成极度的破坏社会极度台因。当然从粮食生产开始，这异小农大发展的时期。(2)汉王朝实行与民休息的政策，轻徭薄赋，所以小农的利益得到照顾。(3)文帝多次下诏提倡农耕，参加春耕典礼，是历史上小农少有的“太平”日子4)汉初许多政策都围着重视农业而定，大大增加了国库的储备。(5)史家艳称的文景之治"即是小农发展的黄金时期，但小农的时运也就此而止。·简述：天人合一的哲学观念给中国文化及其发展带来的负面影响答：1）思维方式过度强调整体联系与统一，缺乏必要的分析和论证，致使我们没有能经过近代的实验科学而进入现代科学。2)过度强调社会的和谐与统一，而使封建社会长期停滞，资本主义萌芽生长缓慢，在一个长时期内民族心理自视过高而缺乏进取精神。(3)空想的理想主义使主观易于脱离实际，而不得不违心地去美化现实。(4)不重客观观察，把道德实践作为根本的实践活动，很难解决社会生活中的种种矛盾，也限制了实证科学的发展。·简述传统识字读物的主要特点答：(1)知名的知识分子很重视教材的编写工作(2)儿童教材流行的时间长、范围广。(3)注意初学儿童的特点把识字内容编成韵语，便于记诵。为什么说在18世纪趋向高潮的中西交流中，西方世界受惠更大答：(1)从历史发展进程看，在8世纪，西方形成过一个了解中国、学习中国文化的高潮。2）介绍中国的书籍有很多。(3)中国的养蚕和陶瓷技术大约在1705年传到欧洲，此外还有大量的花草、树木品种。(4)较早时期中国的天花接种术经十耳其传到欧洲它的降低病毒源毒力的治疗原则，启发了英国人种痘术的发明。(5)中国的科举制经介绍传到西方，法国大革命时曾实行过由考试选拔官吏的做法，这与中国的影响有关。(6)清朝对农业的高度重视，启发了法国的重农学派。(7)中国的审美观念也伴随着白色陶瓷、家具、花园建筑术的传入，对西方施以相当影响。简述传统工匠的三个特点答：(1)具有手工艺性，讲究手的巧慧、手的经验、手工的审美效果，肯定用双手实现大脑想法的工匠能力(2)无法合作性，说明传统的手工业劳动是小规模的，超出了一定的控制范围，扩大经营生产就会变形。(3)唯一性，一些手工产品被认可后，人们随之形成了比较固定的欣赏习惯:一样的活儿换了别人干，人们就不认了。·简述中国人的语言观念答：(1)中国人的语言观念主要包括两个方面:一方面是对语言这一文化事项的看法，如对语言的崇拜、对语言与社会关系的讨论等。(2)另一方面是对语言交际能力的不断追求，如对规范语言的追求，对言辞技巧的探索等。传统商业活动的类别答：(1)互惠交换。这类传统交易与追求商业盈利无关，其交易活动属于社会互惠性质的等价交换行为，(2)行商经营。这是卖主主动向买主主动汇合的一种商业经营方式。(3)坐商经营。这是由买主向卖主主动汇台的经营方式。坐商经营有固定资产、流动资金和相对稳定的劳资关系，有钱庄、银号、商行等规模较大的贸易集团。简述礼的调和作用在传统社会的主要体现答：礼的调和作用在传统社会主要体现在两个方面(1)对尊者、贵者、长者而言，要遵循礼制;对待从属人员，要宽厚、慈爱，避免因过度的压制导致矛盾的激化。(2)对社会从属人员而言，礼制的主要宗旨是要他们节制自己的行为，克制自己的欲望，服从尊者，安于本分。·简述中国古代主流学术思想的发展答：(1)先秦儒学、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、乾嘉汉学(2)近代西学东渐所引起的东西文化和学术的交流、碰撞与融合。·简述王安石对科举制的改革及影响答：(1)王安石变法，对科举制度进行了改革，只设进士一科，废除诗赋、帖经、墨义等考试内容，改试经义、论、策。2)进士一科的设立与对经义考试的重视，在中国封建社会后期产生了深远的影响。3)王安石对科举制度的变革，是科举制度由前期向后期转变的标志。为什么说广阔的地域为中国历史的发展提供了可回旋的舞台答：(1)在中国，中华文化虽然起源于黄河流域，但是广大的地域却为它准备了潜在的历史舞台(2)每当遇到北方边地民族大举南进的时候，中原人群都有一个南方作为他们的后方。(3)因此每当北方陷于民族融合的时候，南方则进入开发的高潮期。(4)实际在南北朝时期中国文化的重心已经移到南方，接着才是经济中心的南移。5）因此在中国历史上经常出现这祥的南北对峙:南方的经济高潮与北方剧烈的民族融合同时并举，构成南北不同的历史景观。6）黄河流域与长江流域，同时充当着这对峙的文化高潮的两大历史舞台。7）文化中心与经济中心从西北向东南逐渐移动，是中国几千年历史发展的大势。广阔的回旋舞台，是中国文明历史悠久的前提条件。汉语的主要特点答：(1)从语音来看，汉语是有声调的语言(2)从词汇来看，古代汉语以单音词为主，现代汉语以双音词为主(3)从语法来看，汉语借助于虚词和词序来表示词与词的语法关系。(4)从音义对应的殆角度来看，汉语的特点是一个音节对应于多个词(词素)。我国古代利用自然，改造环境方面的成就和教训答：(1)成就：1土地的开垦。我国历朝历代，都极重视土地的垦殖和深度利用。汉武帝时期，曾有代田法和“区田法的推广，大幅度提高了亩产量。2水利的兴修。水利的兴修，不仅关系到农业的兴袁，而且关系着环境的美恶，这在北方尤其具有重要意义。正是由于大量兴修水利工程，江南农作物产量才大幅度提高。在西北地区的先秦两汉时期，曾兴修过郑国渠，白渠等水利工程，不仅增加了农业生产，还起着保护环境的作用。3运河的开凿。春秋战国时期，楚国、吴国、齐国等，都有运河的修建，历史悠久。到了隋唐时期，沟通南北的大运河体系已经形成。元朝又有京杭大运河的开通，促使运河沿岸的城市得到了繁荣。(2)教训:1改造自然的失误主要是土地的过度开垦及林木资源的过量开采2秦汉时期，为防止匈奴侵扰，曾将大量内地农民迁居黄河流经的一些地区，由于破坏植被，促使了当地的沙化严重，破坏了生态平衡。黄河流域的植被破坏，固然与自然方面的气候变化有关，但无视自然规律自作孽的人为因素还是主要的。简述“十恶”的内容答：“十恶”是古代社会中最严重的犯罪。它包括两方而的内容(1)维护以皇帝为代表的封建统治，打击危害封建国家和危及皇帝人身安全与尊严的行为。(2)维护父权、夫权为中心的家族制度，严厉打击危害家族伦常的犯罪行为。简述中国古代教育的总体目标答：中国古代教育的总体目标集中反映在《礼记·大学》关于大学之道”的论述中。《大学》一开篇，就明确提出了当时大学教育的三大纲领:大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。这实际上就是中国古代教育的三大目标:(1)第一个目标是明德实际上是要求人们加强个人的道德修养，使自己始终保持向善之心(2)第二个目标是亲民”，即将向善之心推广开去，去亲爱广大的民众。(3)第三个目标是止于至善，就是要达到道德修养的最高境界，这是儒家对教育提出的最高目标。举例说明语言崇拜的表现，并做简述答：原始人类赋予语言一种神秘的力量，认为它可以改变自然社会和人的命运，因此对它奉若神明，这就是语言崇拜。它起源于语言巫术在巫术中用用语就可以降妖伏魔，这样语言就有了特殊的魔力。(1)趋吉避凶是每个民族都有的习俗，而利用语言进行趋吉避凶则反映了人们对语言的崇拜。汉民族有重含蓄、忌直言的文化心态人们往往利用同音词进行谐音取义委婉表达自己的心愿如人们希望年年有余因鱼”和余同音，因此鱼”就特别受宠爱。(2)人们也利用谐音，避开一些与凶险意义相关的词语，这就是语言禁忌。它产生于人类对语言灵物的崇拜与信仰，因此人们常用谐音的方式避免忌讳的内容。语言崇拜源于巫术，是一种迷信，这是我们对这一事项的本质的认识。但因它已深入到人们的生活中，并形成了许多民间俗语，成为一种礼仪，因此我们又要入境问禁，入乡随俗，尊重和理解人们趋吉避凶的心理和习惯，以便与人更好地交往。简述中国地理的整体特征答：(1)作为欧亚大陆的一部分，中国地理面积差不多与整个欧洲一样大。虽然地形复杂多变，但不失大陆的整体性。(2)首先是众多的河流犹如血脉一样，将大陆广大的地区连接在一起。(3)其次是地理通道，虽然地形多样，山岭众多，但交通通道依然四通八达。简述古代教育思想的三大基本特征答：(1)重视教育的社会作用(2)强调教育的必要性(3)主张德育和智育相结合简述19世纪以来中国文化的现代趋势答：(1)就其思想的典型性、影响的重大和深远而言，首先是中体西用论”(2)以后则是“全盘西化论”、“儒学复兴论”与“综合创新论”三大文化思潮的互动。如何认识中华民族的理想人格答：(1)中华民族理想人格的主要内涵为儒家的理想人格(2)儒家所崇尚的理想人格是圣贤。圣贤包括两个层次的人格追求，即圣和贤，圣指圣王，主要是最高统治者所追求的人格目标。贤指道德修养较高的人，是一般士大夫和普通老百姓所追求的人格目标。(3)由于圣王是一般人难以企及的，所以儒家的理想人格更侧重于适合广大受众的贤人，贤人在儒家经典中通常是用君子一词来表示的。(4)他们认为君子必须具有高尚的道德品质和优秀的个人素养，这首先表现为君子对仁义发自内心的向往。君子除了有仁和礼之外还要有智和勇，有信有义。君子能够严以律己，宽以待人。君子胸怀坦荡，光明磊落，团结他人而不结党营私。君子不怕穷困，即使身简述语言与民族的关系答：汉语汉字虽然被规定为中华民族的通用语言、文字但是它们并没有凌驾于其他民族语言文字之上的特权，中国的民族语文政策的基本点是坚持语文平等,即宪法中规定的"各民族都有使用和发展自己的语言文字的自由"民族语言是民族特征之一,民族语言问题是民族问题的一个重要组成部分,在多民族国家里,语言平等是民族平等的一个重要标志.新中国建立后政府制定了一系列政策法规来保障各少数民族使用和发展自己的语言文字的合法权利，并采取了许多切实可行的措施保证民族语文工作的顺利进行，比如，开展大规模的少数民族语言调查,并为一些少数民族创制、改革文字;不断扩大民族自治机关使用民族语言文字的自治权在民族地区的学校凡有本民族通用语言文字的地方，大都实行双语教学;在中央和各民族地区,广泛建立民族文字的出版、翻译机构,建立民族语言广播电台、电视台;大力培养少数民族语文人才.这些尊重和发展少数民族语言文字的政策和措施对于坚持民族平等、团结和促进各民族的共同繁荣具有重要意义也仍是今后民族语文工作的方向。魏晋南北朝时期的文化大势表现在几个方面答：从东汉献帝建安元年到隋文帝开皇九年共393年,是魏晋南北朝时期这是一个大分裂、大动荡的时代此期的文化大势约有如下数端：第一北方民族大举内侵引起中原人群的大规模南移,其结果是民族的大融合，融合不仅发生在北方，也发生在南方:融合是"汉化"，也是"胡化"，第二,对南方大规模的开发,新的经济区出现;开发之功在当代更在后世,唐代中国文化的鼎盛与此有直接关系上述两项基本从西晋"永嘉之乱"开始，第三，佛教的广泛传播，给固有的中国文化注人了许多新的精神因素，三教鼎立互相激荡与玄学一起共同构成此期显著的文化现象.着眼于本期的中国文化,是动荡与混乱;着眼于更长远的历史,则是转变与展进简述中国古代文字崇拜的认识答：文字初创时掌握在少数人手里,与权力发生一定联系,涂上神秘、尊严的色彩,产生文字崇拜。中国古人关于汉字起源的一些传说反映古人的汉字起源的神话，反映汉民族的文字崇拜心理。“河图洛书说”是文字神赐说的一个典型代表,认为汉字是神派龙马、灵龟、凤凰等灵物驮到人间的,反映古人对汉字神圣不可侵犯的敬畏心理。仓颉造字说是圣人造字说的典型代表。仓颉被夸张成“四目”也反映其地位崇高。商代用刻有文字的甲骨来占卜，文字是沟通天人关系的神圣灵物。中国民间一直有“敬惜字纸”的传统，纸上有字就有了神秘的力量。人们把一些带有吉祥含义的文字当做吉祥的象征,如“福”“寿”这是对吉祥文字及其内涵的崇拜心理。简述传统语文教育的特点和存在的问题答:传统语文教育充分注意到了汉字汉语的特点，在教学安排上体现了语文教学的规律:传统的语言文字教育与人才选拔制度有直接的联系:传统语言文字教学尽量适应青少年学习的特点，注意趣味性。由于科举制度的目的只是使受教育者获得科举考试的写作能力，完全脱离了实际的应用。因此教学内容严重脱离显示，不注重语言应用的教学。两个弊端是重文言轻口语，作文中言文脱节。论述对儒学的评价答：带有宗教色彩。先秦儒家孔子代表的“天命观”与政治相关，不是宗教，却有着明显的宗教色彩。董仲舒的阴阳五行说与今文经师的谶纬使儒学宗教化。宋明理学的宗教功能。宋明理学摄取了佛教思想，主要是隋唐佛教的心性理论。简述学习“中国文化概论”课程的目的答：(1)使学习者树立正确的文化观，增长热爱并继承祖国优秀文化遗产、促进文化发展的意识:(2)使学习者正确认识中华民族传统文化的特点，把握中国国情，增强爱国主义的意识:(3)使学习者对中国文化各分科的具体知识有初步的了解，从而运用这些知识来观察社会、认识社会:(4)使学习者在提高认识的基础上，加强自身的文化素养，为建设我国社会主义文化作出积极的努力。分析“中和之美”审美观念对中国古代文学的影响(中和美受儒家中庸思想影响的宙美原则中和之美要求艺术所表现的内容要符合“温柔敦厚”的儒家诗教，所反映的思想情感不能超越儒家传统的大的规范，要“发乎情，止乎礼义”(2)中和之美的审美观念在历代的文学创作中得到了体现。屈匠的《离骚》抒发了自己怀才不遇、忠而被谤的满腔悲愤，但最后还是抑制住强烈的情感，将悲愤转化为“上下求索”的动力;白居易《琵琶行》诉说了自己被贬后所遭遇的社会黑暗和世态炎凉，最后将自己的哀伤和怨恨转化为遇到知音的欣慰。这些都是对中和之美的艺术原则的具体实践。(3)中和之美的审美观念对于促进中国古代艺术向着和谐统一的方向发展起到了积极作用，但其消极的影响也是不容忽视的“发乎情，止乎礼义"的教条，束缚了作家的思想，限制了作者真实情感的自由抒发，使得古代艺术的感染力遭到了一定程度的削弱，这是历史时代局限的必然结果。简要分析中国古代建筑的人文性答：中国古代建筑中寄寓着浓厚的思想观念。最突出的是讲究秩序,注重等级。有“主次分明,秩序井然”的位序观。有明确的正偏、内外之别,象征使用者的地位尊卑。如故宫分外朝和内廷两大部分,外朝以皇帝举行重大典礼的太和殿为中心,前面的庭院面积达2.5公顷,是宫城中最大的广场,衬托其中心的崇高地位。内廷则以皇帝皇后居住的乾清二宫为中心，皇妃、皇子们住的房屋像众星拱月围在旁边,体现出严格的封建等级观念。这种带有礼制性质的建筑制度在先秦形成,宫室制度就是当时的宗法礼制在建筑上的物化。除了布局,还体现在建筑的规模以及室内外的装饰、装修上。如何看待中国古代的原始宗教答：（1）上帝崇拜。迷信它有广泛的神力。(2)鬼魂崇拜。相信人死以后灵魂不灭;迷信灵魂有超人的能力;把人的生活和社会关系附加给幻想的鬼魂世界。(3)祖先崇拜。有功绩的远祖和血缘关系密切的近几代祖先。(4)前迷信和占。前兆迷信是指用神意或神秘力量来解释前兆现象与未来事物之间的联系。中国古代的原始宗教的社会作用:是保护统治者和缓和统治阶级内部的矛盾,二是麻醉与驯服被统治者。简述古人对学与思关系的看法答：学思结合就讲学习和思考两个环节密切联系起来,既重视学重视思。孔子最早提出“学而不思则罔,思而不学则殆”。朱熹继承,指出学思结合是学习成功的保证:“学便是读,读了又思,思了又读,自然有意。读得熟又思得精，才能心、理合一,永远不忘。王夫之论述更为深刻:“致知之途有二:曰学,曰思。学而不恃己之聪明,而一唯先觉之是效,思则不徇古人之陈迹,而任吾警悟之灵。乃二者不可偏废,而必相资以为功。学与思相辅相成、互相促进。试述中医药学的腹脏、经脉、针灸等学说与民族文化的关系答:一、腑脏学说1、这一学说的核心是“脏象之说”，即认为五脏六腑长在体内，但其形象和功能却表现于外。腑脏在中医学里，不是一个单纯的生理解剖概念，更重要的是一个传统文化概念。它的思想来源，是阴阳五行学说。2、在这一体系中，把五行观念与人体器官相配属，分列为五官、五色、五味、五音和七情，然后将它们的内性外象联系在一起考察，通过观察人体外部器官与内脏之间的某种联系和根据临床经验进行辨证施治。它在祖国医学几千年的实践中取得了实证效果:二、、经脉学说1、经脉学说惟见于中国的传统医学理论，而不见于世界其他国家的古代医学。它是中医基础理论的另一支柱。一学说把人的生理系统看做是一个如环无端的循环圈，其中有人体器官的配属关系，人体与外界的天人配合关系，人体中的气结、聚、散与筋肉的关系等，并将其付诸临床应用。2、这一学说对于中医学的长期临床实践，确实起到了重要的指导作用。它强调人体的外表、肌肉与内脏的密不可分的联系，强调生理健康与心理健康的辩证关系，并以此为依据，进行诊断和治疗，这与中国传统文化的整体观念和事物联系发展的观念是相一致的。三、针灸略·试述秦汉王朝政治的新格局答:(1)郡县制的建立。从泰朝建立到汉武帝初期百余年里，王朝政治经历了郡具制与分封制的反复。经过汉武帝一番切实的削弱政策的实施，郡县制作为王朝惟一的政治制度，最终得到确立。政治大一统的格局由此正式形成。(2)中央集权制。秦朝为中央集权制奠定了规模。最高权力者称皇帝，表示他的地位与上天同尊。皇帝之下是所谓的三公，即丞相、太尉、御史大夫。(3)官员选拔的文化标准。两汉选官方式多种多样，最重要的有察举、征辟、考试等方法。察举就是选举，是一种由下向上推选官员人才的制度。37.简述“家天下”的政权模式答：宗法制度原则的本质就是家族制度的政治化。王朝的更迭往往是新旧家族的代兴与衰亡。(1)秦始皇以郡县制取代分封制，对宗法血缘关系进行强力破坏，但是他并没有摆脱宗法关系的控制，他自命为“始皇帝”，希望其家族子孙世代传袭皇位。(2)(《史记·秦始皇本纪》)秦二世灭亡之后，代之而起的是刘姓的汉家天下，布衣刘邦一旦成为帝王，就将天下视为私产，他与臣僚约定，“非刘氏而王，天下共击之”。(3)在皇位继承上，历代帝王大多遵循嫡长子继承制的宗法原则。历史上虽然不乏非嫡传子孙继承皇位的事例，但他们没有越出血亲的宗法范围，他们只是对嫡长子继承制的补充。(4)齐家治国平天下是传统社会的政治理想，齐家与治国并称，人们能够将齐家术转换为治国策，说明家国一体的互通性质。新中国建立后，为促进民族语文工作顺利进行采取了哪些措施?答:新中国建立后，政府制定了一系列法规政策以保障各少数民族使用和发展自己的语言文字的合法权利，并采取了许多切实可行的措施保证民族语文工作的顺利进行，比如:(1)开展大规模的少数民族语言调查，并为一些少数民族创制、改革文字。(2)不断扩大民族自治机关使用民族语言文字的自治权;(3)在民族地区的学校，凡有本民族通用语言文字的地方，大都实行双语教学;(4)在中央和各民族地区，广泛建立民族文字的出版、翻译机构，建立民族语言广播电台、电视台;(5)大力培养少数民族语文人才。这些尊重和发展少数民族语言文字的政策和措施对干坚持民族平等、团结和促进各民族的共同繁荣具有重要意义。也仍是今后民族语文工作的方向。·简述农业岁时历法的文化价值答：第一,农业岁时历法即根据农耕生产而制定的历法。第二，它是我国南北农业区所共同发明、共同遵守的。第三,我国官时和民时的观念都受到它的影响，统治阶级把它当作礼制规范，向天下推行。第四，农民按照二十四节气安排农业生产生活，促进了农业社会的发展。·简述孔子“正名”思想的历史影响答：孔子由语言的社会功用而提出的“正名”问题，使中国人对“名”“实”的思考，并没有像西方人关于词与物的讨论那样带有浓厚的思辩色彩。而是始终关注语言的政治伦理作用和社会实践作用。·试述社区文化活动的意义1社区文化活动可以跨越多民族的界限成为一个地方社会共同的活动。2、社区文化活动可以保持各地方，各民族的文化特质。3、社区文化活动可以保持地方文化遗产。·试述商代文化的宗教特征1、甲骨文和青铜器的发掘出土，堪称20世纪考古学最伟大的发现，而这些发现，都与殷商宗教生活有关。事例(如殷人生活几乎无事不卜，巫师在商朝政治生活中占有崇高地位等)。2、自五帝时期以来，宗教祟拜大体有超自然神、天地神抵和祖先神三大分野，好鬼神的殷商人自然会全盘继承。事例(如殷人一年之中总是不间断地轮流祭祀祖先神)·试述我国传统市商的经营之道答：.(1)市声，是行商招徕顾客的传统代号,分两种:一种是叫卖声,一种是代叫声。(2)商幌，是坐商招徕顾客的传统标志,类型大致有实物、实物附属品、商品模型、旗帘、灯具幌子等。(3)牌、字号。坐商经营、讲究牌。坐商历来有起好字号的传统，字号