论语读后感高中

论语读后感高中论语一则读后感高中

读书，是人类思想进步，社会进展的基础，书籍虽不肯定能使人致富，但肯定能使人明理！高中生学习压力大，利用空余时间读一些课外书籍是一个缓解压力的方法，我们在读了一本书籍后，把自己的领悟写下来，可以便利自己接下来的思索。那么，您抓住了作品的哪些精髓呢？以下是我收集整理的“论语一则读后感高中”，仅供参考，盼望能为您供应参考！

论语一则读后感高中【篇1】

《论语》是我国的经典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部论语治天下。”可见论语在历代的统治者心目中的地位了。

自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想始终统治着中国人的思想。直至20世纪初新文化运动提出“打倒孔家店”的口号，《论语》的地位才开头动摇。

《论语》毕竟是什么内容?为什么他被古人视为经典，而后又成为所谓“封建统治者的工具”呢?怀着这些疑问，我闲逛于《论语》的花园，尝试着去感受其中的神秘。

粗看《论语》，不过是一本语录，和别的没什么差别。可细细品来，孔子及其弟子的政治思想、人生观、世界观、教育理念等几乎都包含在语录的字里行间。《论语》里最常见的词汇，无非是中庸、君子、礼仁云云。

中庸却是《论语》里最简单理解的而最难做到的。中庸指的是“对人处事实行不偏不倚、调和折衷的态度”。这种思想体现了当今北京居民的“忍”文化。对中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始终保持中立。这当然是好的，能避开很多不必要的争端，但过度的“忍”却能使一个民族沉睡，古代中国的进展就是一个有力的证据。中庸是儒家的为人之道，体现了儒家学派的脆弱性。

君子是一个意义深刻的词。从小就听说什么“君子动口不动手”、“观棋不语真君子”等，感觉君子就像个呆呆的人似的。事实上，君子就是孔子他们儒家学派的一种自称，是抱负的“中庸”的人。比如“君子不器”、“先行其言而后从之斗”，都体现了君子的优良品质。与君子相对的当然就是小人了，小人并非是坏人，只是素养没有君子高罢了。《论语》花了相当篇幅直截了当的阐明君子和小人的不同点，如“君子坦荡荡，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。然而，君子的物质地位往往与小人相差甚远。“小人累君子，君子当存慈善之心以救小人。”可见君子的物质生活是那么的凄惨!

礼，表现了孔子对当时社会的不满。孔子生活在动荡担心的春秋时代，诸侯国不遵守“周礼”，闹得一团乌烟瘴气。孔子的礼的核心是“正名”，即“名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑罚不中;刑罚不中，则民无所措手足”。孔子致力于维护三纲五常，提出“君君，臣臣，父父，子子”。因此，当鲁国大夫季氏“八佾舞于庭”时，孔子生气地说：“是可忍也，熟不行忍也?”

仁，是孔子的道德观，这后来进展成为了他同学孟子的政治主见。孔子认为，“克己复礼为仁”。克制自己，遵循“礼”，这就便是“仁”了。“仁者爱人”，这里爱的“人”是指上层社会的王室贵族;敬重朝廷贵族，“不犯上”，也说明孔子对“礼”的敬重。此外，孔子还把“仁”当作“人”的标准：“仁者，人也。”郭沫若在《十批判书》中说过：孔子“这种所谓仁道，很明显的是顺应着奴隶解放的潮流的。这也就是人的发觉。”

纵然，《论语》经受了两千个春秋，并不能完全适合我们现在的思想，但是它究竟是经典中的经典。经典永久不会过期，我们要批判地继承这些中华传统文化，让《论语》为社会主义制度服务。总之，《论语》是我们必读之经典，我受它的感化甚深。

论语一则读后感高中【篇2】

其中几则令我印象颇深。

第一则当然就是开篇第一章的第一则：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！”意思是：学习学问以后，在肯定的时候温习它，不也是很开心的嘛！有志同道合的伴侣从远处而来，不也是欢乐的嘛！别人不理解我，我也不愤怒，不也是一位道德修养高的人嘛！

多么勤奋的人，多么乐观的人，多么大度的人，这样的人不为君子谁为君子？这值得我们学习。学后复习，不仅会加强对所学学问的印象，还会从旧的学问中领悟到新的东西，就是“温故而知新”，这样岂不是一举两得？有志同道合的人从远而来，大家在一起争论共同的爱好、共同的喜好，一起沟通生活、沟通学习，真的是很欢乐。别人不理解自己，这是很正常的事，由于世界上有这么多人，每个人的思想、喜好都不相同，我们没有必要去为此恼恨、愤怒，应当用宽容大度的心去理解别人，去原谅别人，这样的人才可以被称得“君子”。

孔子不仅仅是勤奋、乐观、大度的人，还是一个虚心的人，在述而第七中的其次则：子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”把所学的学问悄悄地记在心里，勤奋学习而不满意，教育别人而不倦怠，对我来说，做到了哪些呢？孔子真是太虚心了，作为儒家学派的创始人，所说所做有许多都对后世产生了深远的影响，一个如此重要的伟人，还说出如此自谦的话，的确值得我们学习。

孔子还认为“苟志于仁矣，无恶也”。即假如一心一意培育仁德，就可以消退恶。的确，品德在一个人的人生中占据着重要的地位，它打算着人的一生，不好的品德会使一个人丑陋、恶毒，甚至会让人走上犯罪的道路，而良好的品德会让一个人漂亮、和善，受到许多人的宠爱，可见，培育仁德是很重要的。

论语一则读后感高中【篇3】

“爱人”就是对一切人的敬重和爱敬之情，把人当作是具有公平人格的人而对待，即”出门如见大宾，使民如承大祭”（《颜渊》），“居处恭，执事敬，与人忠”（《子路》）。

“仁”字在上古时代已消失，意为二人以上的人与人之间亲热友善的关系。孔子继承了仁的基本内涵并作了重要进展，明确指出仁的基本精神是爱。“樊迟问仁，子曰：‘爱人’”。

比如马厩失火，孔子退朝回来，曰：“‘伤人乎？’不问马。但是孔子的仁爱与教会的博爱、墨家的兼爱又有区分，不是不分亲疏远近、一律公平的爱，而是有等差的爱，要遵循亲亲、尊尊的原则。亲亲、尊尊是西周宗法社会的原则，其本质就是礼。礼是血缘法则、道德法则和阶级法则的综合体。人的行为不仅要遵守仁，也要符合礼。

孔子关于仁的思想，已内在地包涵了中国古代社会的血缘关系和阶级关系。仁学包含了道德上的人格公平和尊严等内容，这一点在“己所不欲，勿施于人”这一命题中表现的很明显。他既承认人是目的，且承认人在道德上是公平的，人人都有道德上的尊严。这里并无贵贱、高下之分，只有君子、小人之分。而这同当代社会的人权思想有着共同的契合点。孔子对子夏说，“汝为君子儒，无为小人儒”，就是从道德实践上说的，并不是从地位或职业上说的。

孔子还要求统治者的行为要端正，“政者，正也。子率而正，孰敢不正”。

为官者道德的凹凸是政治好坏的打算性因素，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。

其次，选拔官吏要以道德为标准，孔子认为，假如有道德的人的职位在没有道德的人的上面，那么人民就会信服；假如没有道德的人的职位反而在有道德的人的上面，则民不服。再次，他主见推行教化，反对统治者的杀戮政策，“子欲善而民善，君子之德风，小人之德草，草上之风必偃”。

意思是说就像草随风动一样，为官者的言行影响着老百姓，以此要求统治者发挥身教作用，引导天下风气向善。“爱人”表现在政治上便是“博施于民而能济众”（《雍也》），实行合乎民情的廉价措施以促进生产，使人民富足。

孔子还特别挑食。

颜色难看，不吃；气味难闻，不吃；烹调得不好，不吃；不合时令，不吃；切割得不好，不吃；没有合适的酱，不吃。我想，现在最挑食的小孩，唯恐也只有他的三分之一罢了！

读完《论语》，我不仅对孔子的鄙视更进一步，而且更多了一种亲近感。孔子并非什么高不行攀的“至圣”，他也是一个有优点、有缺点的一般人。他好像从书上一跃而下，成为我的一个好伴侣。

论语一则读后感高中【篇4】

论语，创编它的意义就是在于教人们如何做人。里面有这样一句话：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”意思就是：弟子们在父母跟前，就孝顺父母；

出门在外，要服从师长，言行要谨慎，要诚恳可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献学问。对比这些，敬重长辈这一点我做的就不是很好：我常常是长辈给我提议后仍我行我素。比如家长让我别玩了，可是我还偏玩。我应当听从长辈的要求，按长辈的要求去做。

论语里还提到：“曾子曰：吾日三省吾身。为人谋而不忠乎?与伴侣交而不信乎?传不习乎?”意思是：我每一天多次反省自我，为别人办事是不是尽心竭力了呢?同伴侣交往是不是做到诚恳可信了呢?老师传授给我的学业是不是复习了呢?这句话的意思就是让我们每时每刻反省自我，反省的资料不光有这些，也能够有其他资料。比如反省自我虚度光阴了吗?做坏事了吗?长辈要让自我办的事做到了吗?

我就有一个亲身经受：有一次，妈妈出去办事，让我完成作业。我在做作业时写一会儿就干干别的，铺张了自我很多时间，就没有做到珍惜时间这一点。我应当熟悉到我铺张的是自我的时间，在人生中我就虚度了这些时间。

读完《论语》，我发觉我有很多地方都没有做到论语里讲的，我必需要化为行动，以论语的资料为目标，努力改正，成为一个品行高尚的人。

论语一则读后感高中【篇5】

读了《论语》一书，我感受很深，不但学到了很多学问，而且还使我的精神世界得到了升华。

所谓《论语》，即孔子及其弟子编纂的关于孔子言行的记录，它是我国一部最早的语录体散文，其孔子是儒家学派的创始人，他是春秋末期宏大的思想家、政治家，也是我国古代最早的文艺理论批判家，还是我国第一个系统阐述教育思想的教育家，他的教育思想和教育方法对中国的教育产生了巨大的深远影响。

论语一则读后感高中【篇6】

论语》是我国的经典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部论语治天下”，其地位不言而喻。

自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想统治中国近2000年。《论语》当然也就稳坐了2000年的宝座。《论语》毕竟是什么内容?为什么他被古人视为经典，而后又成为所谓“封建统治者的工具”呢?粗看《论语》，不过是一本语录，可细细品来，孔子及其弟子的政治思想、人生观、世界观、教育理念等几乎都包含在语录的字里行间。

《论语十则》主要讲了两个方面：一是讲学习方法及态度的;二是讲思想修养方面的。这十则教给了我们如何处世待人以及正确的学习方法和态度。

“学而不思则罔，思而不学则殆”说的是：学习了不思索就会迷惑，只思索不学习就会有害。《论语》深深地影响着我们的生活，其中所蕴含的丰富哲理启迪着我们的心灵，它告知了我们如何为人处世，修身养性。

让我们从自身做起，完善自我，让这个世界更加和谐。

论语一则读后感高中【篇7】

日月如梭，时间消逝飞速。天地变了，人也在变，真正亘古不变的是书籍，是深刻的道理，是那些能够真正滋养心灵的东西。以我的看法，具有悠久历史的《论语》中所包涵的精髓才是永久不会转变的，可它却能将人的品性转变。这，才是真正无价的财宝。

这本书里的每一句话都是文言文，记录的是我国儒派创始人孔子及其弟子的政治思想、人生观、世界观、教育理念等。每篇文章虽内容短小，却很精妙，能够运用极少的文言文表达出精准、明确的内容和明显易见的道理。

当我一页一页地翻阅《论语》，看着这浅显而耐人寻味的字句，细细地品读着这一个一个字间的韵味时。猛然间，“学而不思则罔，思而不学则殆。”这一句消失在我的眼帘。我不禁回想起平日里，我虽然是爱看书，但是每次阅读下载时都不会仔细、认真地体会到书籍真正的精髓。所以，凡是被我购买回来的书籍，我一般都会整个吞枣地看完。每一本书上都是干洁净净的，一点批注也不做。每当别人谈论起我所读过的书籍时，我却根本插不上话。但是有了“学而不思则罔，思而不学则殆”这句话的启示后，我才真正理解了阅读下载的意义。阅读下载，_本意并不是只一味地去阅读下载各种书籍，整个吞枣地吸取学问，而是在阅读下载中多去感受这篇文章，写出自己对文章的真实感受，感悟和思索。假如只阅读下载不思索，无疑是相当于没有读，也不会有任何收获;而只思索不阅读下载，更是相当于思想被束缚，不阅读下载，哪里有思索的空间?所以，只有在两者能相互结合的前提下学习才能事半功倍。

《论语》中还有一段“积土成山，风雨兴焉，积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明得意，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。”一想起自己以往做任何事都不懂得坚持，还没进行到一半就放弃了的情形，不禁很是惭愧。是啊，做任何事都要坚持究竟才能胜利。就像一座高耸入云的山，是靠积累一撮撮不起眼的泥土才形成的;就像波涛汹涌的波涛，又何尝不是靠积累每一股细流才汇成的。这不正是用事实告知我们，脚踏实地地积累每一份看似渺小的学问和阅历，最终拥有了实力，那么胜利不就自然而来了吗?

阅读下载是欢乐的，盼望你也可以抽出时间读一读《论语》这本富有内涵的名著，感受它独一无二的精髓，多多反省自己的不足，使自己尽善尽美。

论语一则读后感高中【篇8】

子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”

首先由读友对这句的背景做简洁介绍，孔子去曹适宋遇小人恶势力，身危情险之下说了这句话。在读各家解释的过程中，问题主要集中在“德”字如何理解，孔子为何说这句话的争论上。郑玄注认为德为圣性，天欲使孔子制作法度。朱子注认为孔子说天赋我如是德，桓魋必不能违天害己。刘宝楠认为德为天所命，德合天地，吉无不利。戴望注解释为孔子受天命制作礼乐，将孔子视为素王。康有