辅助生殖技术对传统家庭模式的冲击

辅助生殖技术对传统家庭模式的冲击

辅助生殖技能也称为医学支持妊娠，是帮助无辜者实现怀孕目的的医疗技术，也是调整出生关系的主要组成部分。辅助生殖技术(AssistedReproductionTechnique,ART)包括人工受精(ArtificialInsemination,AI)、体外受精(InVitroFertilization,IVF)和无性生殖等。辅助生殖技术的进步和运用,是科学技术推动人类文明进步的表现,但是也给现代社会和生活带来了一系列的观念和伦理挑战。无论从技术本身还是从社会效应的角度考量,其“双刃剑”的影响都值得我们深思。1出现多种发展的可能在传统的家庭模式中,生儿育女是在夫妻关系中进行的。一旦生儿育女脱离夫妻关系而在夫妻婚姻关系外进行,有可能使人类几千年来稳定的家庭模式发生变化,出现家庭模式的多元发展可能。ART作为一种生殖技术,固然能为不育夫妇带来新的希望,也可能带来生育与婚姻的分离,这必然导致对传统家庭模式的冲击。1.1家庭、社会伦理的改变传统的家庭是以男女两性结合以及由此而产生的后代为核心模式的。传统社会观念和法律道德所确认的家庭至少具有这样几个特征:异性结合的婚姻为前提、血缘或收养关系为纽带、有相应的权利和义务、是社会的基本组成单位。辅助生殖技术使性与生育分离,便意味着家庭后代的产生可以不再受到异性结合的限制,其家庭模式可以是以两性中的任意一个为家庭主创力,甚至也可以同性结合组成家庭,他们的后代可以通过辅助生殖技术而获得。ART可能产生(1)多父母家庭:辅助生殖方式离开了传统的生育方式,使用婚姻关系外他人捐献的精子、卵子以及代孕达到生育目的成为可能。如:异源人工受精,意味着第三者的遗传物质进入家庭,从而打破了传统的双亲血缘关系,使传统的家庭伦理道德观念受到冲击。在这种冲突中它不仅涉及对父母身份的确认以及对以血缘为纽带的父母与子女之间亲情关系的影响,而且使“生物学父母”的血缘权利与“社会学父母”的法律、道德权利之间产生矛盾。由于有给不育者提供遗传物质者的“第三者”的“介入”,给孩子制造了多个父母亲,若把其他不确定的各种因素(如因离婚或配偶早死而再婚)也加进去,父母子女的关系及身份将会变得更加复杂。(2)亲属关系不清家庭:代孕的出现,家庭母亲可以为女儿当孕育母亲,姐姐可以为妹妹当代孕母亲等。这不仅打破了血缘的纽带,而且使父母、子女的关系也需要重新界定,这就使家庭伦理,尤其使代际关系混乱,使中国人以血缘人伦关系建立起来的社会价值体系和基本结构形式受到严峻的挑战。如1987年南非有一位女士,因女儿出嫁后不育,便为女儿作代孕母生下婴儿。一旦国人遇到类似的景况,又将如何去冷静地梳理其间复杂的人伦关系?(3)不婚单亲家庭:理论上,可使单身男士或女士通过人工受精或代孕作未婚父亲或未婚母亲,从而产生未婚单亲家庭。这就是说,女性可以没有婚姻作为前提就可以为人母,实现自己做母亲的生育权利。但在现实中,无论是社会伦理道德观念还是法律,都没有完全认定女性的这一权利,从某种意义上说,这是否应看作是对未婚女性生育权的侵害,特别是对于不想要性及婚姻而想生育的女性,该如何认定和保护她们的生育权。(4)同性双亲家庭:男同性恋者可以雇佣代孕母,女同性恋者可以用他精人工受精,使同性恋者摆脱不能生育的遗憾(1982年美国的某一个城市就建立了一个专为女同性恋者服务的精子库)。这意味着同性恋者可以获得自己的生育权,可以拥有为人父亲、母亲的权利,可以组建同性恋家庭。但与此同时,也意味着人类数千年传统家庭模式将发生改变,甚至有可能影响社会的稳定。在我国暂时未出现这一现象,但不能保证今后就不会发生类似情况。而同性双亲家庭是否也同样享有生育权,又应得到哪些保障,也是要谨慎思量的问题。1.2血亲通婚的可能性传统家庭是社会的基本单位,它承担着生产、教育、消费、生育等诸多社会功能。一般来说,由婚姻缔结到家庭的组成,人们习惯于把生育看成是家庭的当然功能之一。但是,随着辅助生殖技术的发展,将使我们不仅会改变对人体和生育的看法,而且将使生育不再与婚姻的缔结有必然的联系,那么,传统的婚姻与家庭是属于同一个范畴的概念,婚姻的生育内容的不肯定,也就意味着家庭生育功能的逐渐丧失。此外,血亲通婚的可能性出现,也会危及家庭的稳定性。所谓“血亲通婚”是指用生殖技术产生的后代可能导致的近亲婚配。如采用同一供精者的精液受精后生育的多个后代,由于操作过程的严格保密,供精者、受精者及后代均互盲,这些同父异母兄妹之间互不知情,到了婚龄,可能会互相婚配,生儿育女,这在法律和伦理上是绝不允许的。随着生殖技术应用的不断扩展,血亲通婚的问题已引起了人们的广泛关注。如果精子库管理不严,使用同一供精者精样的次数过多,而其后代生活的地域又很相近,就大大增加了兄妹间“血亲通婚”的可能性,尽管这种概率非常小,但随着ART实施的时间延长,自愿供精者供精的次数增多,所产生的概率也会大大提高。因此,应该从战略的高度严格精源的管理。辅助生殖技术使性、婚姻、生育、家庭链条的被打破,也就意味着传统家庭的惯有稳定性受到冲击。这一切,难道意味着家庭真的要解体了吗?当然,我们在此强调辅助生殖技术对婚姻家庭的影响,并不是要顽固地坚持传统的家庭观念,并不是要把目光定位在婚姻家庭的完全的生物学承继关系上,并且并不认为只有这样才是合乎道德的,而是在于分析其影响,适时地调整我们的观念,寻求应对之策。2婚姻的合法性与生育功能从性关系本身而言,它源始于人本身的自然生物基础,性欲的需要是其生物本能,而生育则是一种社会性的行为。无论是从性发展的历史,还是从现有的社会伦理、法律要求去考察,性的满足与生育功能,均是以合法的社会认可的婚姻形式为外在约束机制,以爱情为基础的婚姻为串联主线的。婚姻是获得性乐、满足性欲、生产后代的公认的伦理方式。但辅助生殖技术使性、生育和婚姻分离,对这一传统的性观念提出了严峻的挑战。2.1身份的平等—生育与性的分离辅助生殖技术使生育与性分离,以人工技术操作代替了性交,从而有可能影响婚姻关系。在夫妻之间,如何正确看待生育与性行为的分离,特别是如何对待使用异源人工受精所生的孩子,没有父亲的血缘,社会学意义上的父亲与生物学的父亲在社会角色上应该有区别吗?另外,如果克隆人获得成功,无性生殖就完全改变了人类以性爱为基础的生育方式,使人口的繁衍与性爱脱节,从而破坏男女之间在性爱基础上生育后代的情感,否定了自然生育过程中性爱关系不可缺的重要性,改变了丈夫就是父亲,妻子就是母亲的家庭伦理关系。在国外,就发生过以妻子在应用生殖技术中接受了供精就是与第三者通奸为理由而要求离婚的案例。生育与性的分离,可能使生育成为一种商品(如商业性代孕),这在道德上是不能接受的。对于患有不育症而又非常想要孩子的夫妇来说,生殖技术应是促进爱情延续、维护家庭稳定的医学行为,不应成为离婚而导致家庭破例的理由。2.2内奸以子分奸为主,国外婚姻说内传统观念认为,爱情是走向婚姻的前提和基础,高尚的爱情与美满的婚姻是以夫妻之间的相互忠贞为条件的,同时,生儿育女是爱情的结晶,是美满婚姻的基本标志之一。爱情是高尚的道德情感,是责任与义务的统一体,具有强烈的排他性与持久性,而异源人工受精、代孕等,切断了婚姻与生儿育女的必然联系,也就是说爱情之花不一定结出儿女之果。因此,有人认为,采用供精技术受孕,无论是人工受精还是体外受精,都是妻子的卵子与第三者的精子结合,这与通奸没有什么本质上的区别,至少是妻子对丈夫不忠的表现,是对忠贞爱情的亵渎,是对美满婚姻和家庭的破坏。当然,这种看法并不完全正确,但是,这种人工生育方式,确实给我们提出了一个发人深省的伦理问题———生育与婚姻的分离。一般来说,通过婚姻缔结而获得性的满足是道德的,但是,在现实中,通过婚姻使性行为合法化,传统的观念不是以获取性的满足和愉悦为直接目的的,它是以生育(人口生产)为义务和责任的合法性行为。辅助生殖技术使性与生育分离,使人们在获得生物学意义上的性满足的同时,既用不着担心性行为所产生的后果,要履行抚养后代的义务,又能有选择的达到社会学意义的性行为的结果,即他能够通过无性生殖、体外受精、人工受精等方式获得后代。也就是说,人们对性行为对象的选择可以避开生育的义务和责任,这样,性的两种属性:性欲与生育被分离。在现实生活中,人们有可能选择爱人、选择爱情,但是爱的结果不是后代,结婚的生育目的可以不以婚姻对象为手段,那么,基于这种情况就产生了以下几种可能:一是有生育能力的夫妻的性行为不生育,却通过辅助生殖技术获得后代;二是不孕症夫妇通过技术获得子女;三是类似同性恋的性行为者也通过技术获得后代。对于第二种情况,普遍会得到伦理的认同,但是,对于第一与第三两种情况,他们的性行为是否符合道德恐怕还值得推敲,尤其第三种情况,如果确认他们获得后代的合法性,那么就意味着间接肯定其同性性行为。3社会的严重需要关注了外在表现首先,异源人工受精使第三者的遗传物质进入家庭,打破了传统的双亲血缘家庭,使传统的家庭伦理道德观念受到冲击。传统的婚姻家庭通过自然有性生殖的方式生儿育女,子女与父母有血缘关系,父母的基因遗传给了后代。而提供配子的ART需要有第三者提供精子或卵子,从而将子女与父母的血缘关系打破,这可能降低家庭的稳定性。这就使“生物学父母”的血缘权利与“社会学父母”的法律、道德权利之间产生矛盾,它涉及对父母身份的确认以及传统以血缘为纽带定义父母与子女亲情的习惯。传统的家庭以代际关系为主要内容,每一个序列(同辈)以横向方式展开,然后以血缘为轴心纵向延续,这就构成了主要的家庭关系,也就形成了传统意义上的家庭伦理。辅助生殖技术使异源的遗传物质进入家庭,不仅打破了血缘的纽带,而且使父母、子女的关系也需要重新界定,这就使家庭伦理,尤其使代际伦理界限模糊,他使中国人以血缘人伦关系建立起来的社会价值体系和基本结构形式受到严峻的挑战。其次,尽管在提供异源遗传物质时,供者与受者之间是保密的、互不知晓的,但是正因为这种不知晓,就可能造成通过辅助生殖技术而获得的后代在以后的婚姻当中出现血亲通婚的现象。随着ART应用的不断扩展,血亲通婚的问题已引起了人们的关注。尽管在技术实施时有严格的规定并采取了相应的防范措施,但这种可能并不是不存在,那么这种现象就是我们通常所说的“乱伦”,这不仅是道德上的错误,而且也是违背科学事实的。再者,从理论上讲,辅助生殖技术是可行的,在实际中也解决了诸如不孕等问题,给人们带来了“福音”,但是辅助生殖技术把属于自然的选择规律,通过人为的手段打破了这一“物竞天择,适者生存”的法则,其后果是难以预料的。ICSI技术绕过了许多自然受精过程的屏障,可能会把一些遗传缺陷传给下一代,目前,辅助生殖技术与后代遗传风险的关系尚不确定。因为通常自然的生育是诸多精子中活动力最强的与卵子结合,在没有特殊的情况之下,这一自然的选择一般能保证后代的健康,并达到一代比一代强的目的,但人工技术至少目前还不能作到这一点,也就是说后代的生殖是前进还是倒退,不得而知。那么,这些通过技术产生的后代,一旦不健康,就可能给家庭带来负担,这不仅涉及到责任承担的法律问题,而且是一个技术本身在运用之前就自然蕴涵的伦理问题。此外,我们还不得不考虑孩子自身的心理健康问题。在社会上,这些孩子能否获得与别的孩子同样的地位和权利,还很难保证。当然,从人道的角度出发考虑,我们应该有这个心理准备和这种宽容的胸怀,但是,这种共识的培养毕竟还需要一个过程。同时,孩子的成长需要亲情,需要一个温暖的家,而传统的亲情至少是有父爱和母爱,当然,在此,我们并不是说缺少这些,孩子就一定会心理不健康,但是,孩子一旦出世,应该承认他有获得这些爱的权利。如果,孩子出生在天然的单亲家庭,或者是同性组合的家庭,他不接受这个事实,那又该怎么办?难道说对孩子的健康成长就没有一点影响吗?应该说,这些矛盾不可避免地会给后代的心理带来消极因素,甚至有可能导致婚姻破裂,从而,其间所