部编版选择性必修下册2023-2024学年高中语文第3单元中华传统文化经典研习素养检测原卷板

第三单元素养检测(时间：150分钟满分：150分)一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，17分)阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：生态文明与现代工业文明的根本区别，就在于改变了人与自然的关系模型，从原先治理、改造自然的对立关系，转变为人与自然共存互生的友好关系。这一变化正应和了存在论美学的审美观。中国生态美学研究者敏锐地发现了这两者的内在联系，重新从马克思主义实践观中挖掘出生命生存的理论资源，并大胆吸收海德格尔的存在论思想来改造实践论美学。马克思、恩格斯的实践观本身有着极其丰富的内涵，它虽然强调人类生产活动的重要性，却绝不仅仅限于物质生产，同时包含着更为广阔的人的整体生存活动，是一种“具有浓郁生态审提意识的唯物实践观”。实践论美学却将其丰富的内涵削弱了，简化了生产与审美之间的复杂关系，将生产活动直接视为审美活动的原因，造成了人与自然的分裂、对立，这势必会滋生出人类中心主义意识，而不可能孕育出审美活动。审美只能发生于人与外物相交相洽相生相融的状态之中，而这种关系本身既吻合了后现代的生态整体观，又归属于存在论美学的审美现。因此，生态文明与审美活动有着深刻的内在关联，它们都要求人类以审美的态度平等、友好地看待自然，都体现着人与世界的存在论关系。中国生态美学据此批判了人类中心主义，明确阐明自己的立场：人与自然共生共存。走向生态整体论，并倡导生态观、人文观和审美观三者的统一。倡导生态人文主义。生态人文主义得以成立的根据就是人的生态审美本性。人天生具有一种对自然生态亲和热爱并由此获得美好生存的愿望。这种生态人文主义正是新的生态审美观建设的哲学与理论依据。这种生态人文主义是对原有人文主义的批判和扬弃，它清洗了传统人文主义所隐含的人类中心主义，以生态整体观取代人类独尊的观念，以崭新的态度重建人与自然的亲密关系，从而通向存在论审美观。在生态人文主义的视野中，人和自然万物都自有其价值，人只是自然整体中与其他存在物平等的存在，他参与到整个自然之中成为自然中的一员，与万物共存互生，相亲相融。这是一种应然的生态关系，是当代人应该具备的素养和态度，也为审美活动提供了基本条件。(摘编自曾繁仁、马大康等人的相关文章)材料二：有的实践论美学学者认为，自然为人类所控制改造、征服和利用，成为顺从人的自然，成为人的“非有机的躯体”，人成为掌握控制自然的主人。而中国生态美学完全脱离人类生存延续，所以是“无人美学”。实际上，生态美学也重视人，只不过它所重视的不再是实践论美学中的那种历史、社会、文化，甚至作为“自然的主人”的人，而是一种存在于生态系统之中、具有生态自我的“生态存在”，即“生态人”。生态美学对于人的论述集中体现在其思想原则上，即批判并超越现代人类中心主义的生态人文主义。简言之，生态美学着力彰显人的生态维度，其核心要义是用生态观来重塑现代人文观和审美观。实践论美学一直高度重视人，明确提出“人类学本体论的哲学基本命题即是人的命运”，于是“‘人类如何可能’便成为第一课题”。这在20世纪80年代思想解放的特定环境中产生了极大影响，促进了实践论美学的广泛传播和高度认同。但是，当时所谓的“人”的哲学，其实正是“源自康德以来的人的哲学”，即现代主体性哲学意义上的人。这种意义上的人就是现代西方哲学上的“主体”，与之对应的世界则是有待人类去认识，乃至去征服的“客体”，人与世界的关系就是这样形成的主客二元对立的认识关系和征服关系。因此，这种意义上的“人”可以概括为：作为主体、处于世界对立面的认识者和征服者。《美学四讲》特意以注释的方式，引用了实践论美学代表著作《批判哲学的批判》中的如下一段论述，足见对这段话的重视：“通过漫长历史的社会实践，自然人化了，人的目的对象化了。自然为人类所控制改造、征服和利用，成为顺从人的自然，成为人‘非有机的躯体’，人成为掌握控制自然的主人。”在这样的论断之中，人竟然成了“自然的主人”；而所谓的“美的本质”的根据，必然就是“自然的人化”，实践论美学由此带上了极其强烈的人类中心主义色彩。从生态美学的角度来看，这种思想及其美学非常值得反思。生态美学认为，孕育人类的母体是自然生态系统，人类只能是“自然之子”而永远不可能是“自然的主人”——这种观念正是生态危机的思想根源：它不但不是“美的根源”，反而是“丑的根源”。正是看到了现代人文主义这种极度膨胀的人学思想，生态美学努力将之改造为尊重生态系统整体价值、重视人的生态存在本性、强调人对各种生态系统之责任的生态人文主义。生态美学致力于从生态人文主义的角度，去考察人类审美活动的特性及其对于地球生态系统正反两方面的影响，着重揭露现代审美观及其主导的审美活动所造成的负面生态影响，即审美暴力。简言之，生态美学努力用当代生态观来改造现代主体性哲学及其包含的人文主义，努力将之改造为生态人文主义，并将之作为生态美学的思想纲领和原则。生态美学对于生态人文主义进行了突出的强调，怎么能说它是“无人美学”呢？(摘编自程相占《中国生态美学的创新性建构过程及其生态人文主义思想立场》)1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)()A．中国生态美学的研究，得益于从马克思的实践论美学观和海德格尔的存在论思想中发现了内在联系。B．中国生态美学倡导生态人文主义，让当代人产生对自然生态的亲和热爱并由此获得美好生存的愿望。C．中国生态美学重视的人，已脱离历史、文化等范畴，是对生态系统负有责任、具有生态自我的存在。D．中国生态美学将人视作自然生态系统的一部分，这种观念可有效避免人类审美活动造成的生态危机。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)()A．中国生态美学的建构过程启示我们，在挖掘唯物实践观蕴含的丰富意蕴时要避免简单化处理。B．从存在论美学的审美观来看，一个人如果不能与外物相生相融相洽，就不会产生真正的审美。C．实践论美学在特定环境中产生了极大影响，可见，社会环境对于思想的传播具有决定性作用。D．“域中有四大，人为其一”一句话体现出的思想，与文中中国生态美学的观点颇有相似之处。3．结合材料内容，下列选项中最能支撑材料一第三段观点的一项是(3分)()A．神圣和敬畏并非重返迷信，而是人类对自身理性认识有限性的自觉，对自身审美有限性的自觉。B．正是审美赋予人类以深切的同情心，使人重新发现自然的价值，以平等友好的态度看待自然及万物。C．进入工业时代，文学在审美表现中不再完全是对田园牧歌的美好想象，而开始体现出人与自然的疏离对立。D．如果意识不到审美的急迫性和重要性，就不可能真正实现生态文明；实现生态文明，应该首先从欣赏美开始。4．材料二是如何逐步反驳生态美学是“无人美学”这一观点的？请简要分析。(4分)5．请综合两则材料，谈一谈你对“人类中心主义”的认识。(4分)(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，18分)阅读下面的文字，完成6～9题。青鸟①(节选)[比利时]莫里斯·梅特林克②一间樵夫小屋的内部，简陋，乡土气，但绝非惨不忍睹。壁炉里煨着火。厨房器皿，衣柜，大面包箱，挂钟，纺纱机，水龙头，等等。桌上点着一盏灯。衣柜角两边蜷伏着一狗一猫，鼻子藏在尾巴下沉睡着。它们中间放着一大块蓝白两色的大方糖。墙上挂着一个圆形鸟笼，关着一只斑鸠③。背景有两扇关闭的百叶窗。一扇窗下有张凳子。进口房门在左边，横着一根门闩。右边另有一扇门。有道扶梯通上阁楼。右边还有两张孩子睡的小床，床头放着两张椅子，搁着折叠整齐的衣服。幕启时，蒂蒂尔和米蒂尔熟睡在小床上。蒂蒂尔的母亲走近他俩，俯下身来，端详了好一会儿，蒂蒂尔的父亲把头从半开的门探进来，她用手对他示意，一只手指放在嘴唇上，叫他不要作声，然后吹灭了灯，踮起脚从右边出去。台上有一会儿保持微暗，然后，一片光从百叶窗缝透入，愈来愈亮。桌上的灯复又自明，两个孩子看来已睡醒，翻身坐在床上。[有人敲门。]蒂蒂尔(猛然住口、害怕起来)怎么回事？……米蒂尔(惊惶失措)是爸爸！……[正在犹豫不敢去开门的时候，只见门闩吱吱嘎嘎地自动举起；门稍稍打开一点，闪进一个身穿绿衣、头戴红帽的小老太婆。她是个驼背、瘸腿、独眼女人；鼻子和下颏凑得很近，扶着拐杖，佝偻而行。不消说，这是个仙女。]仙女你们这儿有没有会唱歌的青草和青鸟？……米蒂尔蒂蒂尔有一只鸟。蒂蒂尔可是我不能送人。仙女(戴上眼镜看鸟)我不要这只；颜色不够青。我要的那种，你们一定得给我找来。蒂蒂尔可我不知道鸟儿在哪里呀……仙女我也不知道在哪里。这是为了我的小姑娘，眼下她病得很厉害。蒂蒂尔她得了什么病？仙女她想得到幸福……你们得马上出去找鸟。我这就给你们一顶有魔法的小帽。刚才我敲门的时候，你们在做什么？……蒂蒂尔我们在玩吃点心。仙女你们有点心吗？……点心在哪儿？……蒂蒂尔在有钱小孩子的家里……您来看看，多帅呀！……[他把仙女拉到窗口。]仙女(在窗口)可吃点心的是别人呀！……你不埋怨他们吗？……蒂蒂尔干吗要埋怨？……仙女因为他们把什么都吃光了。我觉得他们实在不该不分给你们一点……蒂蒂尔倒没有什么不该，因为他们家有钱嘛……对不对？……他们家真漂亮！……仙女比不上你家漂亮。蒂蒂尔哪里的话！……我们家又黑又小，又没有点心……仙女两边完全一样，你没有看清楚罢了……蒂蒂尔不，我看得很清楚！……仙女(突然恼火)我就要说你没有看清楚！让我来考考你是不是看得清……我长得漂亮还是长得丑呢？(蒂蒂尔愈来愈尴尬了，仍然一言不发)你不愿意回答吗？……我是年轻呢，还是很老很老呢？……我脸上是粉红色的呢，还是蜡黄的？……也许我是个驼背吧？……蒂蒂尔(安慰)不，不，驼得不厉害……仙女从你的神情来看，人家会相信我驼得厉害！……我是不是鹰钩鼻，左眼被挖掉了？……蒂蒂尔不，不，我没有这么说……是谁挖掉了你的左眼？仙女(愈加恼怒)左眼没有挖掉！……你这穷小子真是没有礼貌！……我左眼比右眼漂亮；显得大些，更加明亮，蓝得像天空一样……我的头发你看清了吗？……像麦子一样全黄……真像纯金一样！……因为太多了，压得我抬不起头来……我的金毛发到处长……你瞧我手上不是吗？[她摊开两小绺灰发。]蒂蒂尔不错，我看到几根……仙女(忿怒)几根？！……是一绺、一束、一把！像黄金的波浪！……我知道有的人视而不见；我想，你不至于是这种可恶的睁眼瞎吧？……蒂蒂尔不是的，不是的，只要没有被遮住，我都看得清楚……仙女可是被遮住的东西你也该照样大胆地设想看得见！人真是古怪……没有了仙女，人什么也看不清了……幸亏我身上总带着拨亮睁眼瞎的一切必需品……我从口袋里掏出什么来了？……蒂蒂尔奥！多漂亮的小绿帽！……帽徽上这样亮闪闪的是什么？……仙女是使人心明眼亮的大颗钻石……蒂蒂尔当真？……仙女当真。只要把这顶帽子戴在头上，稍稍转动一下钻石：就像这样从右到左拨弄一下，你照见了吗？……这时钻石便在别人看不到的额角突出的地方挤压一下，于是就能使人心明眼亮……你可以马上看到事物里面的东西；面包、酒、胡椒这些东西的灵魂……只要把它戴在头上，谁也看不见你……(她给蒂蒂尔戴上小绿帽)现在你转一下钻石……转一下就会……[蒂蒂尔刚转了一下钻石，样样东西便起了奇异的突变。老仙姑顿时变成一个绝色的公主；垒墙的石块闪烁发光，像蓝宝石一样发出蓝幽幽的光芒，一忽儿又变得玲珑剔透，有如价值连城的宝石一样发出耀眼的光芒。寒伧的家具显得很有生气，熠熠放光；白木桌变得沉实、华贵，宛如大理石桌；立地大钟的玻璃钟面像眨着眼睛，露出和蔼的微笑。这时钟摆在其中来回摆动的那扇门打开一半，闪出了众时辰，他们手拉着手，纵声欢笑，在美妙的音乐声中翩翩起舞。]蒂蒂尔为什么墙壁这样明亮？……是糖做的还是宝石垒成的？……仙女凡是石头都是一样发亮的，凡是石头都是宝石；而人只能分辨其中几种……(有删改)【注】①青鸟：本文节选自六幕梦幻剧《青鸟》，全剧讲述了樵夫的孩子蒂蒂尔和米蒂尔，受仙女之托为邻家生病的女孩寻找青鸟的过程。在西方，青鸟象征着幸福和快乐。②莫里斯·梅特林克：(1862—1949)，比利时剧作家、诗人、散文家，1911年获得诺贝尔文学奖，是象征派戏剧的代表作家。③斑鸠：这只斑鸠正是剧中众人苦苦找寻的那只青鸟。6．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是(3分)()A．“她病得很厉害……你们得马上出去找鸟”，表明缺失幸福是让人难以生存的重病，暗示青鸟就是幸福的化身，是医治重病的神丹妙药。B．“驼得不厉害”“谁挖掉了你的左眼”等句充满爱心，亦富童趣，通过蒂蒂尔想要努力安慰仙女的语言，表现了其善良纯真的内心世界。C．“我们在玩吃点心”句中的“玩”字，看似不合情理，实则耐人寻味，表现出蒂蒂尔兄妹困窘艰辛的生活，刻画出他们纯真开朗的性格。D．剧中众人苦苦找寻的那只青鸟竟然就是一直在身边的那只普普通通的斑鸠，作者借此批判人们追名逐利的势力心态，颇具象征主义特征。7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)()A．篇首的舞台说明详细介绍了故事的环境，交代了故事的主要角色，为下文剧情的展开做了较为合理的铺垫。B．文章对仙女的外貌描写多用短句，简洁明快勾勒出她的年迈丑陋，与下文其惊艳的灵魂之美形成鲜明对比。C．“你不埋怨他们吗？”一句，侧面表现了仙女对富人的仇视与怨恨，从而衬托出蒂蒂尔兄妹的善良和无邪。D．蒂蒂尔转动钻石引发“奇异的突变”，是借助夸张、想象等浪漫主义手法，向读者展现出美丽的童话世界。8．对于蒂蒂尔所认为的有钱人家“真漂亮”，仙女为什么会说“比不上你家漂亮”？(6分)9．矛盾冲突是戏剧的生命，蒂蒂尔与仙女关于是否“看得清楚”的对话是比较典型的戏剧冲突，请简析其在文中的作用。(6分)二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10～14题。(霍)光召丞相、御史、将军、列侯、中二千石、大夫、博士会议未央宫。光曰：“昌邑王行昏乱，恐危社稷，如何？”群臣皆惊鄂失色，莫敢发言，但唯唯而已。田延年前，离席按剑，曰：“先帝属将军以幼孤，寄将军以天下，以将军忠贤能安刘氏也。今群下鼎沸，社稷将倾，且汉之传谥常为‘孝’者，以长有天下，令宗庙血食也。如令汉家绝祀，将军虽死，何面目见先帝于地下乎？今日之议，不得旋踵。群臣后应者，臣请剑斩之。”光谢曰：“九卿责光是也。天下匈匈不安，光当受难。”于是议者皆叩头，曰：“万姓之命在于将军，唯大将军令。”光即与群臣俱见，白太后，具陈昌邑王不可以承宗庙状。皇太后乃车驾幸未央承明殿，诏诸禁门毋内昌邑群臣。王入朝太后还，乘辇欲归温室，中黄门宦者各持门扇，王入，门闭，昌邑群臣不得入。王曰：“何为？”大将军跪曰：“有皇太后诏，毋内昌邑群臣。”王曰：“徐之，何乃惊人如是！”光使尽驱出昌邑群臣，置金马门外。车骑将军安世将羽林骑收缚二百余人，皆送廷尉诏狱。令故昭帝侍中中臣侍守王。光敕左右：“谨宿卫，卒有物故自裁，令我负天下，有杀主名。”王尚未自知当废谓左右我故群臣从官安得罪而大将军尽系之乎群臣以次上殿召昌邑王伏前听诏。光与群臣连名奏王，尚书令读奏曰：“丞相臣敞等昧死言皇太后陛下：孝昭皇帝早弃天下，诏掖庭令：‘敢泄言，腰斩！’”太后曰：“止！为人臣子，当悖乱如是邪！”王离席伏。光曰：“皇太后诏废，安得称天子！”乃即持其手，解脱其玺组，奉上太后，扶王下殿，出金马门，群臣随送。王西面拜，曰：“愚戆不任汉事。”起就乘舆副车。大将军光送至昌邑邸，光谢曰：“王行自绝于天，臣等驽怯，不能杀身报德。臣宁负王，不敢负社稷。愿王自爱，臣长不复见左右。”光涕泣而去。(节选自《通鉴纪事本末·霍光废立》)10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)()A．王尚未自知/当废谓左右/我故群臣从官安得罪/而大将军尽系之乎/群臣以次上殿/召昌邑王伏前听诏B．王尚未自知当废/谓左右/我故群臣从官安得罪/而大将军尽系之乎/群臣以次上殿召昌邑王/伏前听诏C．王尚未自知当废/谓左右/我故群臣从官安得罪/而大将军尽系之乎/群臣以次上殿/召昌邑王伏前听诏D．王尚未自知/当废谓左右/我故群臣从官安得罪/而大将军尽系之乎/群臣以次上殿召昌邑王/伏前听诏11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)()A．博士，古代学官名，掌通古今，传授学问，培养人才，其人具备出原创理论成果的能力或学力。B．血食，祭祀祖宗的代称。古时杀牲取血，用以祭祀，故称“血食”。借以指代国家的延续。C．九卿，古代中央行政长官的总称，历代所设官职及职能有所不同，职能略近后世六部尚书。D．腰斩，古时酷刑，将犯人从腰部斩为两截。这种刑罚周代已经出现，直到清雍正年间才废除。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)()A．昌邑王行为昏乱，霍光担心社稷安危，与群臣商议，田延年对霍光慷慨陈词，其目的是指责霍光没有扶助好皇帝，死后将无颜面对先帝。B．霍光与群臣一同觐见太后，禀明昌邑王刘贺不能承继皇位的情状，得到了太后的支持，太后当机立断，禁止昌邑群臣进入皇宫。C．面对突然的变故，昌邑王不知自己的帝位即将被废，但霍光仍不废君臣之礼，并令人做好安全护卫，不想落一个弑杀君主的罪名。D．霍光为了挽救国家的危亡，权臣而行废立之事，抱定宁负王一人、不敢负社稷的信念，态度坚决，处事果断，以天下大义为先。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)群臣皆惊鄂失色，莫敢发言，但唯唯而已。(2)乃即持其手，解脱其玺组，奉上太后。14．废除天子之后，霍光涕泣而去，表现了他怎样的心理？(3分)【答案】_对皇帝的惋惜；对君臣之情的不舍；对自己行废帝之事的无奈。__(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首唐诗，完成15～16题。酬乐天喜邻郡元稹①蹇驴瘦马尘中伴，紫绶朱衣梦里身。符竹偶因成对岸，文章虚被配为邻。湖翻白浪常看雪，火照红妆不待春。老大那能更争竞，任君投募醉乡②人。【注】①长庆二年，元稹调至越州，任浙东观察使兼越州刺史。白居易时任杭州刺史。②越州产美酒，有“醉乡”之名。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)()A．“酬”，即以诗词相互酬答唱和。元稹听闻白居易至邻郡赴任，喜而作诗相赠，酬答之中尽显情谊之深。B．首联诗人自比“蹇驴瘦马”，慨叹梦里方能着“紫绶朱衣”，透露出了诗人刚到越州时心情的低落。C．颔联中“偶”“虚”对举，表明友人邻郡为官，纯属意外；诗文唱和，承蒙厚爱，两字内涵丰富。D．本诗第六句与苏轼诗句“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”异曲同工，表达了初到越州的夜游之乐。16．《一瓢诗话》中评元稹的诗“言浅而思深”，请结合本诗尾联谈谈你对这一诗论的理解。(6分)(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17．补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《陈情表》用“___，____”两句写李密称自己缺少亲属帮助并且事必躬亲的孤弱。(2)针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在《兰亭集序》中用了两句话来批评：___，____。(3)《归去来兮辞并序》中表现诗人自斟自酌，享受室中之乐，心情很愉快的句子是：___，____。这是真正的隐士之乐，和刘禹锡《陋室铭》中的“斯是陋室，惟吾德馨”异曲同工。三、语言文字运用(20分)(一)语言文字运用Ⅰ(本题共3小题，11分)(2023·新课标卷Ⅰ)阅读下面的文字，完成18～20题。日常生活中，我们常常会因为忘记重要信息而懊恼，幻想着要是能过目不忘该多好啊！其实，我们更应该庆幸____A____，因为遗忘可以降低记忆带来的认知负荷，使认知系统能够更加高效地工作。而超强记忆力往往是以牺牲抽象、泛化能力为代价的。从下面例子中可以看出一些端倪。有一位记者，①拥有人们只能望其项背的超强记忆力。②他虽然能轻松地记住一长串数字，③却发现不了其中的规律；④他脑海里充满各种孤立的事实，⑤却不能归纳出一些模式将它们组织起来。⑥这促使他不能理解隐喻等修辞手法，⑦甚至复杂一点的句子。⑧记忆大师奥布莱恩曾多次获得世界记忆锦标赛冠军，⑨虽然他的阅读理解能力比常人低很多，⑩听课的时候也很难集中注意力。也许正是牺牲了一部分记忆，我们才有了独一无二的归纳和抽象思维能力。网络时代，我们没有办法也没有必要____B____，毕竟互联网随时可以帮我们查阅。不过我们也不能过于依赖互联网，像互联网可以解决所有问题似的。通过一些训练提升记忆力，也一直是我们孜孜以求的目标。18．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个