《夜夜温室》中的原型与象征

《夜夜温室》中的原型与象征

菲茨杰拉德是美国“绅士时代的代言人”。其代表作《夜色温柔》中原型的引用随处可见。原型批评理论是20世纪兴起的一种文学批评模式,其特点是找到文学与神话等原型的关系来阐释文本。正如JosephCampbell的《上帝的面具》里所说的一样:“新出生的小鸡从未见过老鹰是什么样子,看到老鹰从天上飞过却会本能地躲起来,但是看到其他的鸟并不这样。为了进一步证实小鸡的这种本能,把一只木头做的老鹰模型从鸡舍上面的一条线上滑过,小鸡看到了同样会躲起来。”虽然小鸡从未见过老鹰,但它却能把老鹰从鸟类中区别开来。因为老鹰在它心中产生了共鸣。原型批评理论就是要找出在作品中反复出现的,能够引起人们内心共鸣的诸如神话之类的原型元素。归根到底,原型批评的重点就在于文学作品中的“老鹰”,即原型,或者抽象的讲,集体无意识,即作者如何巧妙地应用这只“老鹰”让读者产生共鸣。19世纪在西方兴起的人类学对原型批评理论的发展产生了重要的影响,其代表人物是人类学家詹姆士·G·弗雷泽,他研究了巫术、仪式和神话的起源,并成功地证明了“无处不在的永恒的人的主要欲望的基本相似点”;其次,荣格的无意识理论可以说是原型批评理论的核心,他首先提出了集体无意识和原型的概念。“荣格认为集体无意识就是指人类自原始社会以来世世代代保留下来的普遍性的心理经验的长期积累,它既不是个人经验也不是后天获得”。原型批评的方法就是找出能够为文本提供解释的原型,如意象、象征、主题、情节、母题和结构单位等,来揭示小说中深层次的人类共同情感,让读者产生共鸣或深思。因《夜色温柔》特殊的叙事结构,批评界对其反应不仅冷淡而且还给予了强烈的抨击。直到20世纪50年代,随着菲茨杰拉德的研究热潮,《夜色温柔》才成为了人们关注的焦点,被视为“伟大的美国小说”。其实,菲茨杰拉尔德本人也声称:“我的这部小说大概可以称得上是写得最精彩的美国小说之一。”从原型批评理论中集体无意识以及象征中的人类共同的经验和心理这2个角度解读《夜色温柔》,不难发现,小说中的主人公迪克在被尼克尔抛弃后,整天沉醉于酗酒、打架斗殴、“不务正业”并非在走向堕落,而是开始觉醒,沉醉于酗酒、打架斗殴实质是他对自己以前的幼稚和鲁莽感到惭愧和忏悔,对当时腐朽堕落的上层社会的发泄和呐喊,是他在寻找原来的自己并从幼稚走向成熟。一婚姻前:独立的人格和人格根据荣格的集体无意识理论,“人的成长和成熟过程就是一个自我接受的过程,即,既接受自己的缺点和弱点也接受自己的优点和强势。然而,这一接受的过程往往是漫长而痛苦的,往往需要极大的勇气和代价,只有接受自己的全部:优缺点,尤其是缺点并改之,这样的人才算是一个人格完整的人”。人的个性完善就是一个发现自己与众不同的地方,但很多情况下,我们大多数人不能把潜意识中的自己(大部分是自己的缺点)提升到自己的意识中来,相反,我们总把自己的缺点投射到别人身上,不承认自己的缺点,只有自己真正认识到的时候,才停止投射。比如,我们总嘲笑孔乙己是多么的迂腐,却不知道其实现实生活中,我们很多人都是孔乙己。其次,人格面具是我们展示于众人的那一面,那一面往往不是真实的自我,而是社会自我。据荣格的《心理类型》,“一个心理成熟的人应该具有灵活而独立的社会自我和真实自我。只有这样他的社会自我才能与心理的其他构成和谐相处”。如莫里森的新作《慈悲》中的“莎罗”的成长过程。在小说《夜色温柔》里,主人公迪克的心理成长过程就是一个典型的例子,他的整个人生就是一个不断探索潜意识自我的过程、一个不断承认自己缺点并完善自己的过程,一个丰富自己社会自我使其独立而灵活的过程。首先,迪克出场时是一个勤奋、聪慧、颇有建树、前程似锦的青年,他那时可谓是春风得意、血气方刚、大有作为,在人们心里,他就是“幸运的迪克”。20世纪50年代,美国正步入经济极度繁荣、物质极其丰富的爵士时代,但人们享受着奢侈的物质文明的同时,也陷入了享乐主义和拜金主义的泥潭难以自拔,中青年人开始反叛传统的道德禁欲,沉浸于灯红酒绿的生活中,整天寻欢作乐,传统的勤奋节俭和积极向上的价值早已成为了历史。而在结婚前的迪克身上,我们好像看不到有这些堕落消极的人生态度,他就像出淤泥而不染的青莲一般。实际上,此时的迪克是一个涉世未深的既单纯而又过于善良的青年,在他的社会意识中只有勤奋、坚强、节俭,远大的抱负等优良人格,而在他的潜意识中却深藏着他父辈遗传下来的对金钱的欲望和鲁莽幼稚等缺点,只是这时还未被提升到意识中,也就是说,结婚前的迪克具有独立的但又很单纯的社会意识:对生活充满希望和热情,憧憬着美好的未来,对待每个人都很善良,专注地工作,他对自己的人生有很好的规划,对自己的医学事业有清晰的目标,正如他对弗兰茨说的那样,“要做一个出色的心理学家——也许是有史以来最伟大的心理学家”;“工作就是一切”。在人格方面他勉励自己:“做一个真正的人,做一个善良的人,做一个勇敢的人,做一个聪明的人,虽然这一切看起来相当困难。”他有着灵活而独立的社会意识,他的人格面具能够适应外界环境的变化,所以,他自己此时的人格面具能够与自己心理的其他方面和睦相处。他明白作为一个人尊严的可贵,为自己设定了伟大而高贵的人生抱负,是当时那个荒谬的世界里一颗璀璨的明星,一个行侠仗义的侠客。然而,随着故事情节的不断深入发展,在迪克结识并渐渐地爱上患有精神病的尼克尔时,自己的人格面具和社会意识却发生了一百八十度转变,自己潜意识中的那些缺点被提升到了意识的层面,而自己以前意识里的那些优良品质和人格却被潜意识中那些缺点取代。在一次对病理学家弗兰茨的拜访中,迪克结识了尼克尔,在为其治病期间,面对尼克尔的美貌和沃伦家族的财富,他经受不住诱惑而深陷其中不能自拔。他以前独立的社会意识在此时被击得粉碎,完整的人格面具也变得残缺不全,取而代之的是对金钱的欲望,对美色的贪婪以及对社会关系处理的幼稚和鲁莽。他想通过尼克尔来获得成功,把尼克尔当作自己的跳板。他的过于善良和单纯导致他认为尼克尔是一个资本主义上流社会的受害者,把自己的善良投射到尼克尔身上,认为她是个可怜的、值得同情的、善良的仙女,宁愿荒废自己的医学事业来照顾她。然而,他没有想到,虽然尼克尔是上层社会的受害者,但她本质上也是资产阶级上层社会的一员,她的内心跟其他上层社会的人一样已是一个道德沦丧、堕落、散发着腐败之气的行尸走肉,一只披着羊皮的狼。不仅如此,在沃伦一家人的眼里,迪克也只不过是一个用金钱买来的医生和仆人,尼克尔跟他结婚也只是想利用和控制他而已。“尼克尔想要控制他,想要她永远保持原状,他稍有散漫,自然便加以怂恿,而且千方百计的让他淹没在源源不断提供的物质和金钱之中。”甚者,在尼克尔的姐姐眼里他还不符合标准,“迪克对尼克尔的纯真感情在她眼里只不过是一种买卖关系。”“她已经用世俗的眼光观察过他,也用一个亲英分子那不偏不倚的标准衡量过他,发现他并不符合标准——尽管她也认为他相貌英俊,但在她看来他太‘理智’了;……不会是一块真正适合的材料,她看不出怎样把他造就成她心目中的贵族。”与尼克尔结婚之后,在物质与财富的诱惑下,他完全变了,变得虚伪,变得迷失了以前的自己,变得不独立。他的内心充满了矛盾,这是他此时的人格面具不能够与心理的其他方面和谐相处所致。有一次,在与斯皮尔斯太太谈话时,斯皮尔斯太太夸他温文有礼,他竟然说:“我的礼貌是一种手段。”他已经完全被物欲和钱欲同化了。“他被过去二十四小时内发生的事弄得茫然不知所措,甚至无法肯定自己想做什么。他衣着华贵,其他的用具也很讲究,显出一副高贵的气派,但他却像动物似地受到驱赶和控制。只有抛弃了他的过去,抛开了他六年所做的努力他才有气派可言。”这些都说明,他以前那种独立的社会意识已经消失殆尽,没有了自我,没有了自由和自主权,完全成了个矛盾体和别人的附庸。在迪克悉心的照料下,尼克尔渐渐从父亲乱伦的阴影中走出来,过上了正常人的生活。此时,尼克尔认为自己已经不再需要迪克了,“我差不多完全好了,她想到。我实际上脱离了他,正在独立行动。”最后,尼克尔完全把迪克给甩了,而去寻找自己真正的爱情,和汤米结婚了。从迪克与尼克尔结婚到被尼克尔抛弃的过程,不难发现,迪克之前的社会意识中的所有高尚人格已全部化为乌有,相反,自己潜意识中的那些人格(物欲和钱欲、过于善良和幼稚鲁莽)被提升到了社会意识之中,他迷失了之前的自我,不知道自己在做什么,没有了独立的社会意识,人格面具不健全,完全成为了一个矛盾体,充满了悲剧色彩。与尼克尔经历了6年的婚姻之后,随着罗斯玛丽的出现,迪克的心智慢慢变得豁然开朗,实际上,罗斯玛丽既是迪克的负心人更是他的启迪者,笔者认为这两者是相辅相成的,正因为罗斯玛丽的负心才启迪了迪克,“她打开门,把他看作一个固定不变的天神般的人物……迪克看到她则产生了无法避免的失望感觉。”在罗斯玛丽渐渐成熟之后,她认为迪克并不能给她物质和金钱上的满足,不是她择偶的对象,也负心的离开了他。尼克尔的无情伤害和罗斯玛丽的负心使迪克恍然大悟,他曾经所追求的梦想离他越来越远,他过去10年所做的一切只不过是一场梦而已,原来这10年里所追求的并不是他所要的,他过去并没活出真正的自我,他认识到了自己所犯的傻,认识到自己的幼稚、鲁莽,对金钱、美色和物质的欲望都是他失败的原因。与尼克尔离婚后,他每天酗酒、打架、争吵和“不务正业”。在很多人看来,与尼克尔离婚后每天酗酒、打架、争吵,是他走向堕落的标志。故事接近尾声时,几乎所有人都觉得“迪克不再是一个规矩人了。他再也不符合一个上层社会贵族的标准了”。在笔者认为,这并不是他开始堕落,相反,是他开始觉醒的标志,他认识到自己的缺点,认识到资本主义上层社会的虚伪和腐败,酗酒、打架、争吵只是他反抗的表现,是他内心深处呐喊的表象,是他从幼稚走向成熟的开始。小说最后,迪克单身离开大城市到一个小城镇做了一名普通医生,这正是他由残缺人格向完整人格的转变,从不独立的社会意识回到以前独立而灵活的社会意识,从迷失的自我回到真实的自我,远离虚伪的上层社会的开始。这时的迪克觉醒了,他又回到了当年那个意气风发的少年时代,胸中充满抱负和自信走向社会,成为了自己的主人。二主题、母题的意义弗莱认为:“一个原型就是‘一个象征,通常是一个意象,它常常在文学中出现,并可被辨认出作为一个人的整个文学经验的一个组成部分’。”文学原型批评理论认为,一些主题或母题会出现在不同的故事中,一些意象会反复出现在时间和空间都不同的文化中,但却具有相同的意义,能够引起相似的心理反映,起到相似的文化功能,这样的主题或意象就是原型,原型就是普遍的象征。正如荣格所说,在文艺作品中,“一旦原型的情境发生,我们会突然获得一种不寻常的轻松感,仿佛被一种强大的力量运载和超度。在这一瞬间,我们不是个人,而是整个族类,全人类的声音一齐在我们心中回响。”在这部小说中,蕴藏大量象征意象,很好的暗示了故事情节的发展和对人物命运的预测。(一)尼克尔—从颜色的原型看迪克的形象颜色在西方文化中有着极为不同的内涵,读过菲茨杰拉德的小说的人都会发现,在他的小说中充满着颜色的应用,可以说菲茨杰拉德是一位颜色应用大师。在《夜色温柔》中,颜色的原型俯拾即是。而在这些颜色中黄色应用频率最高,黄色这一原型在西方社会里象征着高贵、力量、金钱、享乐、身份等。尼克尔与罗斯玛丽在沙滩上认识不久后,她把一只罗斯玛丽的母亲相中的黄色拎包送给了她,并把她所能找到的所有黄色物品都塞到包里。她说:“我觉得东西应该属于喜欢它的人。”说完便把她能找到的所有黄色物品都塞到包里:一只铅笔,一管口红,一本小笔记薄。“拿着吧,它们是成套的。”暗示了尼克尔就是一个黄金包装下的黄金女郎,内心充斥着拜金主义和享乐主义,金玉其外败絮其中,她把黄色拎包送给罗斯玛丽预示她想把资本主义上层社会那种腐化的思想灌输到罗的脑里,让她成为资本主义社会的寄生虫。尼克尔因对迪克的误解而精神病发作,差点出车祸时也是穿着黄色的衣衫,“犹如飘动着的一条神奇的黄色绸带”,甚至尼科尔与迪克恋爱时唱的歌曲里,也有黄色的“银元”。就连迪克在结婚后衣着打扮也和黄色有不解之缘。“他头戴一顶十分雅致的帽子,手里拿着一根很粗的手杖,戴一副黄色手套。”这些都说明了尼克尔是一个唯利是图、贪图享乐、道德腐化的瘟疫患者,它正在不知不觉地传染给罗斯玛丽和迪克,她的行为不仅使罗后来变得和她一样世俗和虚伪,并离开了迪克,同时也让迪克一步步陷入了资本主义上层社会腐风的泥塘里,也表现了作者对资本主义上层社会虚伪的唾弃。(二)“部曲”:对城市下的下流社会父亲原型是在不同的文学作品中反复出现的原型,象征着爱、保护和力量。《夜色温柔》中的男主角迪克就是一个典型的父亲原型。在尼克尔的父亲把自己的女儿抛弃在多弗勒大夫诊所里走后,他在治疗尼的病的过程中,实际上担任了尼的父亲这一形象,迪克对尼克尔无微不至的照顾,帮助她慢慢从父亲乱伦的阴影中走出来,最后能跟一个正常人一样生活。在这一过程中,迪克就像是一个有责任心的父亲而不是她那个龌龊的生身父亲一样的关照着尼克尔。然而,他的这一原型形象却不可避免地让他掉进了尼克尔已设计好的圈套中,慢慢地变成了她的附庸和工具并为她所用,致使悲剧的发生。同样,迪克在罗斯玛丽的眼中也是一个完美的父亲形象,罗斯玛丽之所以爱上迪克,是因为罗斯玛丽的潜意识里“恋父情结”的存在。18岁的好莱坞女影星罗斯玛丽自幼丧父,由母亲带大,潜意识中存在对父爱的向往。罗斯玛丽为迪克温和体贴、风度翩翩的男性化的一面所倾倒,让她感到他就像父亲一样对她百般呵护。在她与迪克的最初交往中,罗对迪克几乎是顶礼膜拜,并渐渐迷恋上了他,视他为“一贯正确的典范”。而善良的迪克被罗的真情与美貌所感动,也爱上了罗,罗从迪克那里得到了渴望已久的父爱,而迪克既把她当作自己的情人来爱也把她当作自己的女儿一样来保护。有一次,在旅馆里,彼得森被一个印第安人追杀,彼得森情急之下躲进了罗斯玛丽的卧室,这个印第安人追进罗的房间杀了彼得森,为了保护罗丝玛丽作为演员的名誉,迪克冒着违法的危险,把尸体抬到旅馆的走道上,以免罗官司缠身,成功而快速地处理了这件事。“他救了