爱莲说-陋室铭-原文-翻译-书下注释

爱莲说--陋室铭-原文--翻译-益清， (1)爱莲说：选自《周元公集》。著有《太极图说》《通书》等“说”，是古。 (2)蕃(fán)：多。 (3)晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。 (4)李唐，指唐朝。 (5)淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。染：沾染(污秽)。 (6)濯(zhuó)清涟而不妖：在清水里洗涤过，而不显得妖媚。濯，洗涤。清 (7)不蔓不枝：不生枝蔓，不长枝节。 (8)亭亭净植：笔直的洁净地立在那里。亭亭，耸立的样子。植，立。 (9)亵(xiè)玩：玩弄。亵，亲近而不庄重。 (10)焉：助词。 (11)隐逸：指隐居的人。 (12)牡丹，花之富贵者也：牡丹是花中的富贵的(花)。 (13)君子：指品德高尚的人。 (14)噫(yī)：叹词，相当于现代汉语的“唉”。 (15)菊之爱：对于菊花的喜爱。 (17)宜乎众矣：人该是很多了。宜，应当。 (1)晋陶渊明独爱菊只(2)自李唐来 (3)世人盛爱牡丹众、多(4)香远益清 (5)陶后鲜有闻少(6)宜乎众矣 (1)水陆草木之花助词，“的”(2)予独爱莲之出淤泥而不染从多湖道县)人。北宋哲学家，著有《太极图说》《通书》等。。清芬；笔直地洁净地立在那里，只可以从远观赏，却不能贴也。后 情。陶渊明那样消极避世，又不愿像世人那样追逐名利，表现了作者独立不移，不与世俗同流合污，永远保持清白的操守和正直的为下文将要说的菊之爱莲之爱牡丹之爱张本，是入题的于贫贱，不汲汲于富贵”。作者以菊作烘托的本意是：避世者不。托的写法。菊花具有不畏严寒，傲霜斗雪的品格；同时又，具有不愿与世俗同流合污的超凡品格。因此它是从正面衬。牡丹雍容华贵，历来是富贵的象征，人们对它的喜爱充分。帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝 (1)陋室：简陋的房子。 (3)有仙则名：有了仙人就成了名山。古代传说先人都住在山上。 (6)苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。 (7)鸿儒：博学的人。鸿，大。儒，旧指读书人。 (8)白丁：平民。这里指没有什么学问的人。 (9)调(tiáo)素琴：调，调弄，这里指弹(琴)。素琴，不加装饰的琴。 (10)金经：指佛经。 (11)丝竹：琴瑟、萧管等乐器。这里指奏乐的声音。 (12)案牍：官府的公文。 (13)劳形：使身体劳累。形，形体、身体。 诸葛庐和子云亭都很简陋，但因为主人很有名，所以受到人们的国时蜀国的丞相，著名的政治家。西蜀，现在的四川。子云，指 1、刘禹锡(772--842)，字梦得，唐代文学家，洛阳(今属河南省)人。制斯是陋室，惟吾德馨。这是简陋的屋子，只是我住屋的人的品德好就不感到简无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。没有(嘈杂的)音乐扰乱耳朵，没有官府的公南阳诸葛庐，西蜀子云亭。(它好比)南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的超尘绝俗的胸襟的语句/表现了作者对官僚们寻欢作乐的生活的子云：“何陋之有？”第一层:开头运用类比，引出全文主旨。第二层：写居室环境、交往活。表现室主人高洁傲岸的节操、安贫乐道的情趣。第三层：总道的情趣。字里行间也流露出讽刺现实意？引孔子的话有什么含义？试练习全 (1)“何陋之有”出自《论语•子罕》篇。 (2)孔子的原话是“君子居之，何陋之有”。 (3)《陋室铭》的全篇旨意是从孔子“君子居之，何陋之有”这句话生发而来，住全文，显得立意高远，无懈可击，更具有雄辩的力量。作者省略二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。如果这两种东西不能同时都得到的话，那.告子上》。《孟子》这部书是孟子的言论汇编。由孟子及其弟子二者不可得兼，舍生而取义者也。如果这两样东西不能同时都具有的话，那么喜死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。死亡是我所厌恶的，但我所由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”)；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。了。宫奉人)为了住宅的华丽却接受了；人)为了大小老婆的侍奉却接受了；，现在(有人)为了熟识的穷人感激自己却接受了。是亦不可以已乎？此之谓失其本心。这种做法不是可以让它停止了 第一层(从开头到“舍生而取义者也”)提出本文中心论点。第二层(从“生，亦我所欲也”到“所恶有甚于死者”)对论点进行具体的分析阐释。第三层(最后一句)忘义。 (1)呼尔而与之动词，给所识穷乏者得我与通“欤”语气助词表示反问 (2)得之则生就则凡可以得生者所不用也那么 了今为宫室之美为之动词，做 (4)故不为苟得也动词得到所识穷乏者得我与通“德