国开形成性考核《中国传统文化导论》 形考作业(1-3)试题及答案

！）形考作业1饮食与服饰等一系列德目，是中国第一个完整的道德规范体系。孟子的三纲五常指：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲；过窄、思想束缚严重，但却是明清科举考试录取与否的题目：6、在中国历史上，农耕民族与游牧民族既有长期的对垒，也有相互题目：8、中国封建时代，统治和束缚人民的有四权：政权、神权、夫权和族权。其中从父系社会家长制演化而来的，即是政权的补题目：9、中国传统文化形成的两个重要基础，一是小农自然经济的生产方南亚次大陆文化题目：14、关于中国的气候的个特点是典型的温带气候（X）题目：15、地理环境对中国文化的影响主要体现在哪些方面。对中国文化形成和延续的影响；对劳动工具以及风俗道德的影响题目：16、道家重义的外在价值，认为义之所以可贵，就在于它能带来功利县制基本上推行到了全国。国平天下的人生理想和追求。【B】：中国社会结构的专制型特征导致中国文化形成政治型范式。其正面价值是造就了中华民族的整体观念、国家利益至上的观念和民族心理上的文化认同【C】：社会结构的宗法型特征导致中国文化形成伦理型范式。其正面价值社会结构的宗法型特征导致中国文化形成伦理型范式。其正面价值是使中中国社会结构的专制型特征导致中国文化形成政治型范式。其正面价值是造就了中华民族的整体观念、国家利益至上的观念和民族心理上的下的人生理想和追求。题目：20、地理环境对人类和人类社会所起的作用有哪几个方面。【A】：决定这个环境中的一切生物及其活动，决定其产生、发展以至消亡的【B】：在这个环境中的一切物质和由物质产生的能量既不能增加，也不会减少，只能是以各种形式转化或传递。人类的一切活动必须顺应这一环境的内在规律。【C】：经济基础稳固，土地国有和自给自足的小农经济维护了专制者的统治的机制逐步被皇帝独断所取代经济基础稳固，土地国有和自给自足的小农经济维护了专制者的统治；君主专制中央集权走向极端，以皇帝与以丞相为首的百官共同决策的机制逐步被皇帝独断所取代；对人身控制严密题目：23、宗法制度是氏族社会的血缘关系在新的历史条件下演化而成的，不包括以下内容。科举制题目：25、中国农耕社会的上层建筑对社会经济发展的制约主要体现在哪些【A】：保守的社会意识形态，导致社会安于现状，缺乏远见和开拓精神。【B】：为了一视同仁而对富庶地区进行剥削也阻碍了先进地区的商品经济权政体的运转工具，又是剥削下层民众和腐蚀国家政治的重要因素。建依附性。答案：中国早熟的中央集权制形成了庞大的官僚体系，该体系即是中央集权政体经济剥削，特别是对工商业经济的剥削制保守的社会意识形态，导致社会安于现状，缺乏远见和开拓精神。；中国古代社会的政治布局导致商业对政府的依赖性和商人性格的封建依附形考作业2整个民族的利益和民族的长远利益而共同奋斗。中国长期统一与中华文化中刚健自强、以和为贵的基本精神是分不开的。“兼爱”，它超越了宗法关系。【D】：注重天人关系，是中国传统文化的显著特点。天即广义的自然，人即人的文化创造及其成果。天人关系是一种价值关系，天人之辩是传统文化价值系统的逻辑起点。注重天人关系，是中国传统文化的显著特点。天即广义的自然，人即人的文化创造及其成果。天人关系是一种价值关系，天人之辩是传统文化价领域，只有身份较低的人才去学习自然科学；（）宇宙万物之本原，同时又是灵而有性的神异之物。道教的基本信仰是“老子”，由道家经典《老子》而来，主张老子是宇宙万物之本原，同时又是灵而有性的神异之物。题目：7、道教的基本信仰是“老子”，由道家经典《老子》而来，主张老子经学长期以儒家经学为主流,促进科学发展天人合一重自然轻人伦的学术倾向【B】：中国古代哲学的知行观带有唯心色彩，一般把自己所讲的与自家身心中国古代哲学的知行观带有唯心色彩，一般把自己所讲的与自家身心的修题目：16、中国传统伦理思想的基本特点是中华民族的各种文化精神互摄整气是天人合一的基础。别和对抗。展过程中起过十分重要的作用。答案：中西文化的重要差别之一就是中国文化重和谐统一，西方文化重分别和对贵和尚中即贵和谐，尚中道，这一基本精神在中华民族和中国文化发展过程坚持独立人格的思想是刚健自强思想的重要表现。想的继承，而在三代占统治地位的思想是天神观念；整个儒家学说都道亦不变，把天神化，也就是把儒家学说宗教化。此外，其宗教色彩还表现在修养理论上和修行方法上。【D】：宋明理学具有一定的宗教功能。该学说治三教于一炉，是一种新儒在其修行方法从修心养性转向禅宗式的注重证悟宗教在中国文化系统中起着主导作用。形考作业3及中国人对西方文化的认识水平密切联系，它大体上经历了物质层面的文化变革、制度层面的文化变革和观念层面的文化变革的三个阶段。近代化的动因是民族危机引发文化危机，进而促成了中国传统文化的改革。在甲午战争后，资产阶级力量太弱，不敢于封建制度彻底决裂，不得认识肤浅，不得不通过传统文化来为外来文化找到民族化的表达形式；其三，西学传播的水平还比较低，西政输入较少，需要独创。由于这些原因，当时的新文化，无论在内容还制”，没有完全从封建主义旧文化中脱胎出来。【C】：维新派主张在中国实行君主立宪制度，其文化宣传也是围绕这个主洋务运动，这是一场改革运动，指导思想是中体西用。是以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。维新派主张在中国实行君主立宪制度，其文化宣传也是围绕这个主题进行难以移易的心理和行为习惯。式而言，它是民族文化的优秀传统。【C】：思想观念或文化传统要成为中国文化的基本精神，标准有二：一是具们基本人生信念和自觉的价值追求；二是有维系民族生存和发展，促进社会进步的积极作用。文化传统由统治阶级确定。【D】：由于文化基本精神有着巨大的思想统摄性，它可以超越地域、阶级、整个民族的利益和民族的长远利益而共同奋斗。由于文化基本精神有着巨大的思想统摄性，它可以超越地域、阶级、种族、时代的界限，将一个民族的人凝聚为一体，使之同心同德地为整人都加强道德修养；对包括君主在内的统治者也可以形成道德制约要是形成宗法式的伦理道德，长久地左右着人们的社会心理和行为【A】：从宋代开始的疑天思潮以及敬德保民的思想观念，对以后中国文化于此后自然经济长期延续。专制主义的一般形态相互补充，构成所谓明君论。从宋代开始的疑天思潮以及敬德保民的思想观念，对以后中国文化的发展导和推动民族文化不断前进的基本思想和基本观念。法律的习俗，它们在历史上起到了推动历史发展的作用发展的内在思想源泉。中国文化基本精神是指中国传统文化中那些受到统治者尊崇并成为法律的【B】：维新派主张在中国实行资产阶级革命，其文化宣传也是围绕这个主题【D】：新文化运动由陈独秀、李大钊等人发起，它标志着中国文化变革进入观念层面近代化的阶段。维新派主张在中国实行资产阶级革命，其文化宣传也是围绕这个主题进行【D】：相对于儒家的善，道家更多地强调理想人格要有真的品格，其人格典范被称之为真人。儒家注重的是人格的内圣的规定。内圣首先表现为善的德性，而善又以广义相对于儒家的善，道家更多地强调理想人格要有真的品格，其人格典范被称之为真人。题目：14、中国文化基本精神是指中国传统文化中那些受到统治者尊崇并成为法律的习俗，它们在历史上起到了推动历史发展的作用，成为了历文化转型功能与理性原则的统一。体制的建立和完善，群众文化事业的发展和进步，双百方针的有效贯彻等方面。一场摧残、毁灭文化的非理性运动。文革把“左”的思想路线的破坏性作用暴露得最为深刻、彻底。胡适、胡风、梁漱溟；出现过错误批判“综合经济基础论”和“合二双百方针是邓小平于1976年提出的。社会经济既早熟又不成熟；稳定与战乱、人口增长与生产发展的周期性失调；上层建筑对社会经济发展的箝制和束缚题目：20、老子思想学说的核心是“道”，他的思想学说主要见诸于《老子》教育领域，只有身份较低的人才去学习自然科学；表现在中国科技领认识肤浅，不得不通过传统文化来为外来文化找到民族化的表达形制”，没有完全从封建主义旧文化中脱胎出来。及中国人对西方文化的认识