《赤壁赋》教学设计 统编版高中语文必修上册

高中语文《赤壁赋》教学设计【设计说明】统编高中语文必修上第七单元以“自然情怀”为主题，共有五篇散文。本单元属于“文学阅读与写作”任务群。按照新课标建议“运用专题阅读、比较阅读等方式，设置阅读情境，激发学生阅读兴趣，引导学生阅读、鉴赏、探究与写作”，针对本单元我设计了“中国文人的治愈良方”专题教学，探索几位作者在各自的生命困境中不同的心路历程、积极主动自我治愈的态度与方式以及体现其生命的韧性和精神品性，进而了解中国文人的“治愈”方式所传递出的诗意的审美文化传统。本专题拟用9课时。前两个课时完成两个任务：1．理解本单元的整体情境(即“文人的治愈良方”)，初步形成“专题”意识；2．精读《荷塘月色》：把握文章行文逻辑、情感脉络，探寻作者自我治愈的原因、途径及产生的效果，帮助学生初步打开寻找“治愈良方”之门。后几篇课文，以《荷塘月色》作为参照，引导学生体会苏轼、史铁生等人在非同寻常的困境苦难中，以诗意的方式拯救自己的可贵精神号晾人智慧。本设计是第三课时。【课前准备】1．阅读所发资料，了解苏轼被贬黄州的经历。2．疏通《赤壁赋》文意。【教学目标】1．梳理文章行文逻辑，把握作品情感脉络。2．通过梳理情景、情理关系，解析苏轼多样的治愈途径。3．理解中国文人精神治愈的实质，领略其智慧与韧性。【教学过程】[导入]前两节课我们把一个温润的概念“治愈”带人《荷塘月色》的研读，发现朱自清这位现代文学大家在不宁静的时候用宁静的美景、对古代与故乡的追怀，这三剂良药来“治愈”自己。《荷塘月色》是现代散文的经典，对我们来说没有语言障碍，情境也和我们的日常较为接近。这节课，我们仿照前两节课的阅读探究过程，探究苏轼在《赤壁赋》里为自己开出了怎样的治愈良方。[任务一]从“疗效”看何为“治愈”(一)从情绪人手，是探究作者自我治愈过万方数据程最方便的切入点。阅读课文，找出直接表达情绪的词语，并仿照《荷塘月色》的梳理，画出苏子的情绪变化曲线图。点拨：主客问答是“赋”常见的行文方式。这篇文章看似主客二人有问有答，实质上主和客都是作者自己情感和思考的外化，梳理时苏子与客可以合而言之。(二)与上节课我们梳理的《荷塘月色》作者情绪变化曲线图对比，说说两者有何异同。明确：从两条情绪曲线可以看出，两文作者都经历了情绪的波动起伏，都有低落也都有情绪的调整。不同点是《荷塘月色》作者情绪起点是“不宁静”，是低落的，而《赤壁赋》首段夜游赤壁，作者“饮酒乐甚”，情绪起点显得高亢兴奋；《荷塘月色》作者呈现出情绪的多次起伏，而《赤壁赋》中作者“悲”的表达虽然所占篇幅较大，但只波动低落一次。(三)人有病困或伤痛，才会去寻求能治愈自己、让自己宁静的途径，从情绪曲线走向看，由低向高的部分是作者自我治愈的过程。小组合作，对照苏轼的情绪曲线，找出文中表现他自我治愈过程的段落并简要分析。明确：第4段中作者由悲转喜，表示作者经历了自我治愈的过程。虽然第l段看似作者没有直接表达出伤痛，但从知人论世来看，此时作者身陷“乌台诗案”被贬黄州，而此次的夜游赏景就是出于疗愈伤痛的需要，因此，第1段也可以说是主动地治愈。[任务二]从“药性”与“病因”看何以“治愈”(一)情景相生的“七味药”。1．研读第1段，本段共有七个句子，想象、体会游赏的场景。如果你在赤壁夜游的现场，你会在哪个句子所勾画的情景后感到“乐甚”?示例1：我会在“举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章”后感到“乐甚”。刚刚入秋的好季节、清风徐来的好天气，身边又有好朋友相伴，且诗且酒的好气氛，这么多元素集合在一起，我足以“乐甚”。示例2：我会在“白露横江，水光接天”后感到“乐甚”。“月出于东山之上”，山水在月光下更美妙梦幻；“白露横江，水光接天”，可以想象月光、水光相映，宁静中有动感，这样的美景足以让我“乐甚”。小结：这七句话就像由七味药组成的一剂大药方，我们在体会到第三句时就已然会感到快乐了。看来这七味药中的任何一味都可治愈我们，让我们快乐。2．相形之下，苏轼却没有像我们这么容易就“乐甚”，他在七句话之后才表达“乐甚”。你认为这一晚让苏子快乐起来的是什么?点拨：注意七个句子之间的关系，整体把握全段。明确：苏轼善于找到快乐，但不是只要有美景就足以乐甚，也不是有酒有友就可以乐甚。也就是说，不是一般的美景和欢聚就能治愈黄州的苏轼。面对这些，苏轼没有赞叹其美好，而是因为月出水面、白露横江，整个空间成了白茫茫的一体，让他产生了一种奇妙的感觉，感觉自己轻盈地飞升到无边的广阔中。广则自由，可“纵”，可“不知所止”；高则超脱，“登仙”“遗世独立”，超越了真实的、庸俗的尘世。是这种感觉让他乐甚被治愈。追问：为什么这种感觉能让苏轼快乐起来?明确：这和他在黄州被限制、被挤压，孤独寂寞、落魄不堪的处境相关。被限制，所以渴望在广阔中自由驰骋；落魄不堪，所以渴望凌驾于其上摆脱现实。(二)情理交融的三剂药方。1．文中用大量篇幅描述客的悲伤，请找出客悲伤的原因，并简要概括。明确：第2段呈现了客悲伤的表现，“病因”是第3段中“何为其然”至“托遗响于悲风”，客主要是为“哀吾生之须臾”的个体生命短暂而悲。2．研读第3～4段，从中为这一“病因”选取能直接化解、治愈伤痛的句子，组成一剂“药方”。明确：病因：吾生须臾。药方：苏子曰：“客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!”疗效：客喜而笑。3．讨论：为治愈客“吾生须臾”的哀痛，苏子直接开出了“物我无尽”的良药，但苏子没说完，还在继续劝解安慰客。你认为这些继续劝解的文字是否赘余?请阐释理由。示例1：确实赘余。用“无尽”之理开解“须臾”之悲，具有针对性意义，说到此就足以治愈了。后面的“物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取‘清风‘明月”等都与生命短暂无关。示例2：不算赘余。说到这里客并没有在此处“喜而笑”。苏子继续劝慰客“物各有主”，这是针对上文中另一个隐藏的“病因”进行治愈。“渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麇鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”这些并不全是表达生命短暂的悲哀，而是为当下处境卑微而悲哀。追问：“物各有主”中的“物”是指什么?明确：客遥想到曹孟德，感叹不只是他与“我”的相似，更感慨的是他们之间的巨大差异——曹操虽然已经不在了，但他终究雄壮辉煌过，而我们没有过，并且就要在卑琐中消逝了。所以“物各有主”中“物”是指像曹操这样的“一世之雄”的功业。追问：说到这里客能不能“喜而笑”?明确：苏子劝客不要期待功业，那不是我们的，所以客仍然无法“喜而笑”。于是苏子迅速地找到了“江上之清风，与山间之明月”可以为我所有。这就是最后一剂“良药”产生的逻辑和意义。4．小组讨论分享：比较“物我无尽⋯‘物各有主⋯‘风月共适”三剂药方，哪一剂药方让你最有感触?示例1：“物我无尽”。这也许可以理解为用人类的概念替代了人的个体生命，从“类”的角度讲“无尽”；也可以理解成，从佛家的魂灵因果角度说死亡并非终结，肉身短促而精神魂灵“无尽”；或许从道家的角度讲“万物皆一”，所以物能无尽我也就能无尽。贯通儒道佛的苏轼到底是从哪个角度讲的，则给我们留下了思考和考证的空间。示例2：“物各有主”。这句话给我的感觉最为亲切。上一句还是玄奥的哲学，这句已过渡成了亲切的常理。我们生活中遇到不如意，也偶尔会用类似的想法安慰自己，诸如“人各有命”之类的。示例3：“风月共适”。黄州时期的苏轼什么都没有，然而即便如此，他能迅速跳出世俗的境界，用清风明月拯救自己，让自己不仅能撑下去，从几种悲伤叠加的浓重悲伤中马上抬起头来，还能诗意而快乐地活下去。这是苏轼的可爱甚至可敬之处。[任务三]阅读助读材料中苏轼在黄州期间的其他诗文作品，从“治愈与拯救”的角度，与《赤壁赋》构成一组作品，并说说你选择的理由。示例1：《赤壁赋》与《念奴娇·赤壁怀古》。理由是《念奴娇》以“酹江月”结束，用江月疗愈功业无成、早生华发的伤痛；《赤壁赋》也同样以无尽的“江上清风”“山间明月”来治愈无功无业无所有的悲哀。二者非常相似。示例2：《赤壁赋：泻《后赤壁赋》。理由是《后赤壁赋》中苏轼以为能够复制前一次赤壁夜游中，“白露横江”带来的幻觉和快乐，文中当他看到“山高月小，水落石出”的景象时，有些失望，所以他“摄衣而上，履峻岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫”，想攀到高处，“制造”出“凌”“飘”的感受来治愈自己。小结：我们将《赤壁赋》作为参照系，基于苏轼作品的丰富性，发现了苏轼的更多自我治愈拯救的良药良方。苏轼能为自己开出的药方越多，说明他生命的韧性越强，智慧也越惊人。当他在《超然台记》里真诚地表达“凡物皆有可观，苟有可观，皆有可乐”的时候，似乎天地万物随时都能拯救和疗愈他，这就让苏轼“旷达”的标签式定位更具体可感。我们学习了“中国文人的治愈良方”专题的两篇文章，两位文人，一今一古，各有各的韧性与智慧，他们疗愈精神的良方给了我们启发；当我们处在某个失意