文天祥：英雄被自己人“劝死”

文天祥：英雄被自己人“劝死〞文天祥：英雄被自己人“劝死〞导语：文天祥的死，一方面是元的残酷和他的不屈和节烈，而江南故国自己人对其殉国的庞大期望，甚至生祭他，督促其早死，也促成了文天祥最终被押上刑场。以下是由为您整理的关于文天祥的死，欢迎阅读!文天祥从被俘那一天起，就有人希望他尽快舍生取义了。1278年12月，文天祥在广东海丰被元兵突袭，服毒自杀未成，被俘。次年四月被押解到广州，而后北上前往大都。文天祥作为俘虏进入江西时，就决心开始绝食，希望船到自己故乡吉安时像为不食周粟的伯阳、叔齐一样饿死守节，"饿死真吾志，梦中行采薇。'在饿了八天后，却没有饿死，由于家乡已过，押解人按着鼻子灌食，文天祥没有能够在家乡殉国。他希望能够有机会逃脱，即使死也不能在荒山野岭中，而要世人关注下悲壮而殉节。所以，文天祥就"配合'押解他的元军，继续北上。但是，状元宰相文天祥被俘的消息此时已经传遍江南，他一直不殉国，让无数人焦虑不安、坐不住了，唯恐文天祥不死，担心他投降，从而让他与大宋的贞节受损。此时，南宋王朝已经彻底被灭，"旧中国'的无数官宦要么被杀，要么已经投降，包括文天祥的弟弟，而百姓和原来的低级官僚则是"沉默的大多数'。"沉默的大多数'并非不爱国，甘愿接受异族统治，但他们自己不原意牺牲，那是"肉食者'当大官者们的事，但他们也有期待，就是希望别人为"旧中国'守节殉难。如今，整个江南都在看着被俘的文天祥，盼望着他早日杀身成仁。或许，他们是害怕又出现一个"李陵'吧。喊出"沉默的大多数'心声的是文天祥的老部下，也是他庐陵(今吉安)的同乡王炎午。王炎午(1252年1324年)字鼎翁，是一位爱国青年。文天祥赣州起兵勤王时，王炎午满怀一腔报国热血，参加抗元斗争事业，作了文天祥勤王军中的幕僚，很快却因为母亲有病而回归乡里，并"躲过'文天祥部队失败捐躯或者被俘的机会。这位当时28岁的王炎午，闻知文天祥押送船将过江西，即作了长达1800余字的《生祭文丞相文》。王氏将《生祭文》誊写近百份，"字大如掌，揭之高砌'，张贴于文天祥可能被押解经过的自赣州、吉安、榉树、南昌等沿途驿站、码头的山墙、店壁诸醒目处。还派人在各处宣读："呜呼!大丞相可死矣文章邹鲁，科甲郊祁，斯文不朽，可死为子孝，可死。二十而巍科，四十而将相，功名事业，可死。仗义勤王，受命不辱，不负所学，可死。虽举事率无所成，而大节亦已无愧，所欠一死耳'如果"志消气馁'，"岂不惜哉'!总知，文丞相应该死，而且要赶快死。他唯有一死方可明志，生命必必需毁灭;忍辱偷生或者投降，就却意味精神的死亡。王炎午们做的一切就是为了鼓动文天祥"速死'以保持名节，这并非个体行为。那位曾经入狱探望文天祥，并给其演奏《胡笳十八拍》的道士汪元亮，也在探望过后"激励'文天祥："必以忠孝白天下，予将归死江南。'王炎午的行为，其实代表了当时江南在元兵铁蹄下"沉默的大多数'的道德要求，这篇祭文对当时的震动因此很大。王炎午如此大张旗鼓地劝文天祥死去，是有着社会心理基础的。中国文化对文人的节气和女人的贞节的重视，在进入宋代以后，已经形成了一种高调的社会会文化，但能够自觉施行的毕竟还是少数，多数人并不去殉难，而是劝他人为了崇高的道德价值做出牺牲。这种高调的道德要求在文天祥以前就有存在，在其后也更有发展，但是像王炎午如此大胆地直接提出，形成对文天祥的道德舆论压力，还是前无古人后无来者的一次。文天祥是千古一见的英雄，但是，身未亡，却享受"生祭文'，传世千古，在历史的长河中，也只有文天祥一人了。有人赞颂王炎午的这篇祭文："感情壮烈，语言精湛，亦属祭文中的杰作'。还有人认为："洗练凝重，气势磅礴，对仗排列的句式使祭文铿锵有力，具有激烈的艺术感染力，有力地推动了当时形成的爱国主义思想浪潮，同时也体现出王炎午本人悲壮激切的忠贞气节。'中国人内心深处有一种道德崇高下对生命的冷漠，那就是关于为敌人俘虏的士人，与被玷辱的女子，都希望能够以死守节。中国或许会善待俘虏的敌人，但不幸被俘或遭侮的自己人，如果不能迅速被杀，则最好及时自杀，以保持士人或者女人的贞节，反正是"期待'他们死掉。投降或屈服，意味着随后无尽的骂名，如果被放回来，那与屈服和变节的结果差不多，一生中也会在道德歧视中受尽耻辱。当然，希望俘虏和被侮辱的'女人自杀的人，却是没有牺牲的危险的，他们"安全'地道德观望和审判，其任务只是给女人列贞节牌坊表彰，流传烈士的英雄事迹。然而，王炎午的祭文，在道德高调主义的热情、壮烈下，却掩盖不住基本生命关怀的冷漠。他不是站在文天祥的生命态度来看待文天祥，而是以自己渴求却不为的道德圣人标准，去要求妻离子丧的文天祥为了那个道德理想牺牲。文天祥的生死，必需要他自己的抉择，他的生命权只能由其自己支配;其他人，无论用多少圣洁的理想或者标准，都没有要求别人去死的权利。道德价值的实现，特别是必需要生命的损害和牺牲，完全是个人的自由意志。所以，王炎午劝死文，是对文天祥生命的不尊重和冷漠，它的出现，并非什么文化荣耀，反是一种文化悲伤。从王炎午写《生祭文丞相文》，到文天祥被杀，其间有长达三年半多的时间。当文天祥在监狱中历尽折磨的时候，江南故国的人竟然不担心他的健康，希望为拯救南宋做出卓越功勋的文天祥能够多活些时日，而是希望他早死。他一日不死，王炎午们的心恐怕都不会安。王炎午们的心一直会为文天祥能够按照自己的"理想'，敢于牺牲自己而担忧吧。让王炎午们失望的是，文天祥并没有看到他"好心'的劝死文;王炎午们也可以宽慰的是，他们显然低估了文天祥的节气，不用他们的"督促'，文天祥自有杀身成仁的勇气和决心。1282年十二月初九，当文天祥终于杀身取义，壮烈殉节。千里之外的王炎午得到死讯后的反应，是悲伤，或许更感慨，其中带着心安之情，因为文天祥的死刑早就被他被判定了。在前一篇祭文的使命完成终结之后，他又作了一篇《望祭文丞相文》，第一句话是这样的："丞相既得死矣，呜呼痛哉!谨此致奠，再致一言。'文天祥英雄故事文天祥英雄故事引导语：古往今来，我们的祖国有多少民族英雄为了保卫祖国而牺牲自己的一切，民族英雄文天祥就是其中一位，下文是整理他的英雄故事，我们一起阅读学习吧。坚贞不屈的文天祥文天祥(1236-1283年)，宋末元初人。蒙古族侵略南宋时，他曾率领兵士保卫京城临安。临安失守后，他转移到南方，与各将领抵抗敌人，保卫国家。后来兵败被俘，在敌人面前，坚贞不屈，终于壮烈牺牲。文天祥的时代，正是蒙古族侵略南宋的时代。1271年，元朝建立，派大军攻打南宋，临安危在旦夕。文天祥虽然是个文官，但他认为自己既然是国家的一分子，就应当负起保卫祖国的责任。1275年，他毅然变卖了家产，招兵买马，购买军粮。百姓纷纷响应，加入他的抗敌队伍。由于元军势力强大，文天祥和其他将领抵抗不住，不得不退守临安。1276年，朝廷派他去和元军讲和，元军将领反而逼他投降，甚至威胁要把他杀死。文天祥说道："国家存在，我也存在;国家消亡，我也消亡。你们就是把刀、锯、油锅放在我面前，我也不怕!'元军将领拿他没办法，只好把他扣留起来，再押送到大都去。途中，文天祥得到一个船夫的协助，乘机逃脱。他历经许多艰险，好不容易才回到了南方，重新组织抗元救国队伍，还打了几次胜仗，收复了一些失地。1278年，文天祥在一次战争中，被元军俘虏了。元军主帅劝文天祥投降，但被文天祥一口拒绝。1279年，元军消灭了南宋的残余部队。文天祥知道国家消亡了，伤心欲绝，于是写下了一首诗，表达他以死报国的决心。这首诗的最后两句是："人生自古谁无死，留取丹心照汗青'它的意思是："自古以来，有哪一个人不会死去呢?死要死得有价值，让我们把红心留在史册上吧!'文天祥被押送到大都，关在地牢里。元朝统治者劝文天祥说："只要你投降，为我们出力，我们就让你享尽荣华富贵。'可是，不管他们怎样威迫利诱，也无法动摇文天祥尽忠报国的决心。文天祥在地牢里，受尽了折磨。1283年，元朝统治者知道无法逼他投降，就下令把他杀了。文天祥临死时，朝南方拜了几拜，悲伤地说："我报答国家的机会，只能到此了。'文天祥热爱自己的国家，坚贞不屈，以身殉国，表现了崇高的民族气节。他的光辉事迹和伟大精神，至今仍然永垂不朽!念奴娇文天祥文天祥是我国南宋末年的一代名相，作为宰相的文天祥不仅因其坚贞不屈的气节而被后世纪念，亦因其诗词的豪迈而被后人所称赞。文天祥的诗词颇有意境，王国维在其著作《人间词话》中提到："文文山词，风骨甚高，亦有境界，远在圣与(王沂孙)、叔夏(张炎)、公谨(严密)诸公之上。'文天祥的词作《念奴娇驿中言别友人》作于1279年，乃其被押解至大都途中与友人的惜别时所作，这首词意境幽深，具有很强的感染力，是文天祥词曲的代表作。"水天空阔，恨东风、不借世间英物。蜀鸟吴花，残照里，忍见荒城颓壁!铜雀春情，金人秋泪，此恨凭谁雪!堂堂剑气，斗牛空认奇杰。那信江海余生，南行万里，属扁舟齐发。正为鸥盟留醉眼，细看涛生云灭。睨柱吞嬴，回旗走懿,千古冲冠发。伴人无寐，秦淮应是孤月。'念奴娇文天祥文天祥自知大都之行有去无回，因此这首词颇有"风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还的韵味'。在缥缈无垠的江边，文天祥与友人依依惜别，见江边诸景，遥想吴蜀当年，不禁痛惜英雄末路，感慨国破家亡。同时，借古述今，以古人的英雄壮志说明自己绝不侍奉二主、向元朝统治者屈服的决心。《念奴娇》只寥寥数句，而文天祥的爱国之情与凛然气节却真实而感人。因此，这首《念奴娇》不仅是一首好词，也是一首英雄悲歌。爱国之心读民族英雄文天祥爱国故事有感古往今来，我们的祖国有多少民族英雄为了保卫祖国而牺牲自己的一切。民族英雄文天祥就是其中一位，他曾经说过这样一句话：国事至此，予不得爱身。意思是国家都已成这样了，我就不能再保护自己了，而要去保卫祖国。南宋末年，朝廷偏安江南，国势弱小，北方蒙古族于1271年结束了内部争夺皇位的'自相残杀局面，建立了元朝，接着把侵略矛头直指南宋。最后胆小的中国人，跑的跑，降的降，谢太后唯珂派人只剩下一个文天祥。他毅然临危受命，但不是去投降，他说："国事至此，予不得爱身'，他甚至借此机会观察一下敌营的虚实以谋"救国之策'。但是他没有想到，正当他指斥伯颜扣押不能返回宋营，他的义兵则在同时被投降派命令解散。敌人的凶残不曾使文天祥受困，昏庸的朝廷和无耻的投降派却使他遭到了第一次严重的挫折。读了这个故事，相信大家都有自己不同的感触，我的感触是：我们现在生活在一个和谐的社会，我们的祖国之所以这么强大，都是像文天祥这样的祖先用血肉一点一滴积存下来的。虽然在我们中国皇帝历史上有不少昏君，就像乾隆皇帝。他是历史上最有钱的一位君王，但是他总是闭门修炼，从不接受外国的技术，假如当时乾隆皇帝肯接受外国的技术，我们中国或许就不会受到外国人的欺凌，我们的科技也会更发达。就是因为