2022高考语文（乙卷）文言文精校注译（原创）含答案

高考语文（乙卷）文言文精校注译【原文内容】圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎！饥者则食之，寒者则衣之，将之养之，育之长之，唯恐其不至于大也。魏武侯浮西河而下，中流，顾谓吴起曰：“美哉乎河山之固也，此魏国之宝也！”吴起对曰：“在德不在险。昔三苗氏左洞庭而右彭蠡，德义不修，而禹灭之。夏桀之居，左河、济而右太华，伊阙在其南，羊肠在其北，修政不仁，而汤放之。由此观之，在德不在险。若君不修德，船中之人尽敌国也。”武侯曰：“善”。武王克殷，召太公而问曰：“将奈其士众何？”太公对曰：“臣闻爱其人者，兼屋上之乌；憎其人者，恶其余胥。咸刈厥敌，靡使有余，何如？”王曰：“不可。”太公出，邵公入，王曰：“为之奈何？”邵公对曰：“有罪者杀之，无罪者活之，何如？”王曰：“不可。”邵公出，周公入，王曰：“为之奈何？”周公曰：“使各居其宅，田其田，无变旧新，惟仁是亲，百姓有过，在予一人。”武王曰：“广大乎平天下矣。”凡所以贵士君子者，以其仁而有德也。景公游于寿宫，睹长年负薪而有饥色，公悲之，喟然叹曰：“令吏养之。”晏婴曰：“臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也。今君爱老而恩无不逮，治国之本也。”公笑有喜色。晏婴曰：“圣王见贤以乐贤，见不肖以哀不肖。今请求老弱之不养，鳏寡之不室者，论而供秩焉。”景公曰：“诺。”于是老弱有养，鳏寡有室。晋平公春筑台，叔向曰：“不可。古者圣王贵德而务施，缓刑辟而趋民时。今春筑台，是夺民时也。岂所以定命安存，而称为人君于后世哉？”平公曰：“善。”乃罢台役。

（节选自《说苑•贵德》）【挖空注释】圣人（对帝王的尊称）之于天下百姓也，其犹赤子（婴儿）乎！饥者则食（sì，给……吃）之，寒者则衣（yì，给……穿）之，将（扶持）之养之，育（培养、教育）之长（抚育、培育，或使成长）之，唯恐其不至于大也。魏武侯浮（水上航行）西河（今山西与陕西交界处南北流向的一段黄河）而下，中流（河流中心），顾谓吴起曰：“美哉乎河山之固也，此魏国之宝也！”吴起对曰：“在德不在险。昔三苗氏（古代国名）左洞庭而右彭蠡，德义（道德信义）不修（学习、培养、修养），而禹灭之。夏桀之居，左河、济而右太华（即华山。在陕西省华阴县南十里处），伊阙（春秋时周的阙塞，因两山相对如阙门，伊水流经其间而得名。在今河南省洛阳市南）在其南，羊肠（古代九山之一，是战国时赵国的险塞，在今山西太原晋阳的西北）在其北，修政（治理、统治）不仁，而汤放之。由此观之，在德不在险。若君不修（修养）德，船中之人尽敌国（指仇敌、仇人）也。”武侯曰：“善”。武王克殷，召太公而问曰：“将奈其士众何？”太公对曰：“臣闻爱其人者，兼屋上之乌；憎其人者，恶其余胥（墙壁。一说“储胥”，指房屋周围的栅栏、篱笆）。咸刈（斩杀）厥（那、那些）敌，靡使有余，何如？”王曰：“不可。”太公出，邵公入，王曰：“为之奈何？”邵公对曰：“有罪者杀之，无罪者活（使……活）之，何如？”王曰：“不可。”邵公出，周公入，王曰：“为之奈何？”周公曰：“使各居其宅，田（耕种）其田，无变（改变态度，此指不同的态度）旧新（指旧人、新人），惟仁是亲，百姓有过，在予一人（“予一人”为古代帝王的自称，此用来指帝王、君主）。”武王曰：“广大（指胸襟开阔、气度宽宏）乎平天下矣。”凡所以贵（尊重、敬重）士君子（指有学问而品德高尚的人）者，以其仁而有德也。景公游于寿宫（春秋时齐国的离宫），睹长年（年纪大、老年，此指老年人）负薪而有饥色（面色），公悲之，喟然叹曰：“令吏养之。”晏婴曰：“臣闻之，乐（喜欢、喜爱）贤（有才德的人）而哀（怜悯、同情）不肖（不成材的人），守国（治理国家）之本也。今君爱（爱护、关心）老而恩无不逮（及、及至），治国之本也。”公笑有喜色。晏婴曰：“圣王见贤以乐贤，见不肖以哀不肖。今请求（寻找）老弱之不养，鳏寡之不室（不嫁娶，或没有家室。此指后者）者，论（衡量、评定）而供秩（本指俸禄，此指必需的生活资料）焉。”景公曰：“诺。”于是老弱有养，鳏寡有室。晋平公春筑台，叔向曰：“不可。古者圣王贵（注重、崇尚）德（德教、教化，或德政）而务（致力于）施，缓（宽缓）刑辟（刑法、刑律。辟，本指法律、法度，特指刑法）而趋（cù，督促）民时（农时。或民，百姓；时，农时，用作动词，指按农时耕作）。今春筑台，是夺（错失、错过）民时也。岂（表示反问，怎么）所以（表示凭借、依靠，用它来、靠它来）定命（稳定天命、安定天命）安存（安定生存），而称为人君于（介词，表被动）后世哉？”平公曰：“善。”乃罢台役（劳役、役作之事，或事情）。（节选自《说苑•贵德》）【参考译文】君主对于天下百姓就像对待婴儿一样！饥饿时就给他食物吃，寒冷时就给他衣服穿，扶持他养育他，培养他抚育他，只怕他不能长大。魏武侯在西河乘船顺流而下，到达河流中心，回头对吴起说：“壮美啊，河山如此险固，这是魏国的珍宝啊！”吴起回答说：“（国家的珍宝）在于德政而不在于（河山的）险固。从前三苗氏东边有洞庭湖西边有彭蠡湖，却不修养道德信义，因而大禹消灭了它。夏桀所处的地方，东边有黄河、济水，而西边有华山，伊阙在它的南边，羊肠在它的北边治理天下不施行仁政，因而商汤放逐了他。由此看来，（国家的珍宝）在于德政而不在于险固。如果您不修养德行，那么船上的人都会成为仇人。”魏武侯说：“好!”周武王战胜了殷，召见姜太公，问道：“对待殷的百姓将怎么办呢？”姜太公回答说：“我听说喜欢那个人，就同时喜欢（他）房屋上的乌鸦；憎恨那个人，就会厌恶（他的）房屋周围的篱笆。全部杀掉那些敌人，不要让他们有剩余，怎么样？”武王说：“不可以。”姜太公退出，邵公进来，武王说：“对待殷的百姓将怎么办呢？”邵公回答说：“对有罪的杀掉他们，对无罪的让他活下来，怎么样？”武王说：“不可以。”邵公退出，周公旦进来，武王说：“对待殷的百姓将怎么办呢？”周公旦说：“让他们各自居住自己的房屋，耕种自己的田地，不改变态度对待旧人、新人，只亲近有仁德的人，百姓有了过错，在于国君自身。”周武王说：“胸襟开阔气度宏大能够平定天下了。”大凡尊重士君子的原因，是他们仁爱而有德行。齐景公在寿宫游玩，看见老年人背着柴火并有饥饿的面色，齐景公为他们悲伤，叹息说：“下令官府供养他们。”晏婴说：“我听说，喜爱有才德的人怜悯不成材的人，（是）治国的根本。现在您爱护年老的人并且并且恩惠无处不及，（这是）治国的根本。”齐景公笑了，面带欣喜的神色。晏婴说：“圣明的君主见到人就喜欢有才德的人，见到不成材的人就怜悯不成材的人。现在请允许我寻找得不到供养的老弱之人，没有家室的鳏寡之人，（对他们）评定等级并供给必需的生活资料。”齐景公说：“好吧。”于是老弱之人得到了供养，鳏寡之人有了家室。晋平公在春季修筑楼台，叔向说：“不可以。古代圣明的君主崇尚并致力于施行德政，宽缓刑法并督促百姓不违误农时。现在在春季修筑楼台，这（是）错过农时。难道能靠它来稳定天命让百姓安定，并且被后世称道的国君吗？”晋平公说：“好。”于是就停止了修筑楼台的事情。【重要词语】食：sì，给……吃。衣：yì，给……穿。将：扶持。长：抚育、培育，或使成长。浮：水上航行。中流：河流中心。德义：道德信义。修：学习、培养、修养。修政：治理、统治。敌国：指仇敌、仇人。刈：斩杀。厥：那、那些。田：耕种。广大：指胸襟开阔、气度宽宏。贵：尊重、敬重。守国：治理国家。爱：爱护、关心。逮：及、及至。求：寻找。论：衡量、评定。德：德教、教化，或德政。务：致力于。趋：cù，督促。夺：错失、错过。所以：表示凭借、依靠，用它来、靠它来。役：劳役、役作之事，或事情。【文化常识】圣人：对帝王的尊称。赤子：婴儿。西河：今山西与陕西交界处南北流向的一段黄河。太华：即华山。在陕西省华阴县南十里处。伊阙：春秋时周的阙塞，因两山相对如阙门，伊水流经其间而得