(20)-马克思关于人的本质的四重含义及其现实意义

教学案例9：马克思关于人的本质的四重含义及其现实意义【案例呈现】人的本质问题是马克思主义理论的重要问题。准确、全面地理解马克思关于人的本质的含义，不仅是正确解读马克思的前提，也是进行马克思主义理论创新的前提。弄清人的本质的内涵，还具有巨大的现实意义。第一，人的本质是人自身。马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》（下称《导言》）中批判了宗教关于人的虚幻本质，马克思认为：人不是脱离尘世的存在物，人就生活在人的世界，人生活在国家、社会中。传统宗教把人的本质归结为上帝，因此其对人的本质的解释，不仅不具有真正的现实性，相反真正现实的人却被忽视。正因为如此，马克思在《导言》中揭示了人是人的本质这一重要概念的真正内涵，即“人的根本就是人本身……对宗教的批判最后归结为人是人的最高本质这样一个学说，从而也归结为这样的绝对命令：必须推翻使人成为被侮辱、被奴役、被遗弃和被蔑视的东西的一切关系”。他在《导言》中再次强调：德国人解放的立足点就是承认人是人的最高本质这一学说。上述马克思关于人的本质的论述说明人的本质不是宗教，而是现实的人，他超越了德国哲学抽象的人以及费尔巴哈丢掉人的社会本质而仅仅强调人的自然本质的观点，而以人的“国家特质”“社会本质”来说明人，把人从神的统治和奴役下解放出来，把人的本质还原给人，并认为只有做到“人是人的最高本质”，才是德国求得解放的唯一途径，这里马克思提倡了一种价值理念：即人的最高价值在于人本身。第二，人的本质是人的需要。马克思在《詹姆斯·穆勒〈政治经济学原理〉一书摘要》中多次提到人的本质就是人的需要。为什么人的本质是人的需要呢？“因为对某种物的需要最明显地、最无可争辩地证明：这种物属于我的本质；物的为我的存在、对它的占有，就是我的本质的属性和特点。”在原始社会，没有私人财产，人也没有异化，这时人的“需要”自然表现为真正的人的本质，生产者生产的物品刚好满足他的需要，就是说需求和供给刚好相等，不存在剥削和奴役，这种需要虽然简单，却反映了原始状态下人与人、人与自然的平等关系，人的本质没有被物所奴役、控制。第三，人的本质是自由的有意识的劳动。“无论是在西方还是中国，每当人的价值和尊严遭到践踏或者人的感性与理性将发生分裂时，就会兴起一股反对人性的片面化或异化的人文主义潮流。”19世纪的资本主义国家就处于危害人的尊严的严重境况，作为多数的工人阶级，劳动过程异常艰苦，生活十分悲惨，马克思十分同情工人阶级的遭遇，提出真正的人应该是自由的，而不是被迫的，自主的而不是被动的，能选择的而不是给定的，即“一个种的整体特性、种的类特性就在于生命活动的性质，而自由的有意识的活动恰恰就是人的类特性”。人的最有代表性的活动，最能体现人与动物区别的活动就是劳动，特别是生产性的实践活动。生产性实践活动，是在有目的、有意识的人的支配下使自然界发生有益于人的变化，使自然界按照人的愿望发生改变，在这一过程中，人确证了自己是主体性、创造性的存在物地位，形成了区别于其他物种的特有本质，即“实践的本质却在于实践过程中表现出来的主体的能动性、自觉性、选择性和创造性等品质。这些品质特性是人之为人、人的活动与动物的无意识本能性活动相互区别的根本标志所在”。第四，马克思认为，“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。这一观点强调了人的本质的现实性、社会性和受制约性。正确理解马克思的思想，还要用唯物辩证法，因为，这一方法“透彻地阐发了贯穿始终的人与自然、人与人的矛盾关系及其历史趋势”。对人的人的本质的理解，不能离开辩证法，人的本质就是一个矛盾统一体，包含了个别和一般、个体和类、生物性和社会性、理想和现实、自由和强制、肯定和否定等丰富的内涵，人的本质问题不仅处于当代视野中，而且是在既对立又统一的互动中发展变化的。人是人的本质界定了人的本质只能是人，避免了把人的本质归结为自然、神、物或者其他东西，人始终是人类活动的主导力量，人类活动的最终目的只能是为了人，这是探讨人的本质的基础和前提。在此前提下，人的需要突出表现了人的内在本质，它作为逻辑起点，是劳动——实践这一人的本质活动的动因，也是促进社会关系变化的原因，在劳动过程中，人按照自己的需要理解世界、改造世界，使自然界、人类社会具有了人的特征，体现了人的意志，人就成为自由的、有意识的、区别于动物的人。一方面，自由的、有目的的复杂实践活动，只能在现实的社会关系基础上，才能进行满足需要的活动，而需要满足的程度取决于现实社会关系的状况以及实践者能动性的发挥。另一方面，现实社会关系总和、社会状况、实践水平决定人需要的产生和内容，使人的需要具有社会性。马克思关于人的本质的论述，具有方法论的意义。考察人的本质要用历史的观点、过程的观点、整体的观点，实际上就是唯物辩证的观点。人的本质是一个生成过程，资本主义社会，人发生异化，未来共产主义社会，我们将克服、扬弃异化，使人的本质力量得到全面发展。人的本质也是一个由多种要素、特性所构成的辩证统一体。马克思关于人的本质的四个方面的论述是一个有机统一体，割裂这个统一体，或者仅仅强调其中一个方面的内容而忽视其他方面的内容，都会导致片面理解人的本质。正因为如此，马克思界定人的本质的方法，对解决其他理论和现实问题，具有启发和借鉴意义。（资料来源：《甘肃社会科学》，2015年第6期）【案例点评】马克思关于人的本质的观点主张人是社会关系的总和。“狼孩”的故事启示我们，一个人如果脱离了社会，孤立于社会关系之外，他就不可能成为真正的“人”。认识人的本质，只能立足于在具体的、历史的社会关系中从事社会实践的人，而不能从抽象的人性论出发，更不能依靠神的启示。马克思界定人的本质的方法，对解决其他理论和现实问题具有启发和借鉴意义。马克思关于人的本质的论断，在人类历史上第一次科学地说明了人的本质，为人们认