第8课+中国古代的法治与教化学案 高中历史统编版（2019）选择性必修一

第8课中国古代的法治与教化学案学习目标1.分析儒家思想和法家思想产生的历史背景、儒家思想的积极意义，法家思想在战国时期发展的原因。知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论。2.知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。分析秦汉至隋唐时期律令儒家化的变化、礼法结合的中华法系的形成、基层教化。3.分析封建国家法律的沿袭和完备、儒学教化与法律合流。学习重难点重点：春秋时期的德治与法治之争、中华法系的形成和特点、乡约与法律合流。难点：以宗法为核心的礼制、中国古代法律形式的变化。探学新知一、先秦时期的德治与法治1.德治与法治思想之争的背景（1）礼制的产生：夏商时期，君王及奴隶主贵族可以随意殄灭民命；西周统治者建立起以宗法为核心的礼制，同时提出"敬天保民"的思想有一定的进步性.（2）新思想萌发：东周时期，王室衰微，大国争霸，礼崩乐坏，周王朝礼制社会秩序崩溃.诸侯国君们纷纷寻找治国新思想，以儒家的德治思想和法家的法治思想影响最大.2.德治与法治思想之争的导火索：春秋时期，郑国的子产“铸刑书”制定了中国最早的成文法，也引发了早期的德治与法治之争.3.德治与法治思想之争的表现：儒法之争主张代表人物及观点儒家人性善，实行德治孔子提出统治者要“为政以德”“节用而爱人，使民以时”，不要过度消耗民力孟子建议统治者“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”法家人性恶，实行法治商鞅在秦国颁行了一系列法令，奖励耕战，保护新兴地主阶级的权益，鼓励农民通过军功上升为中小地主韩非提倡君主不要谈礼义，而要以法、术、势驾驭臣下；君主赏罚分明，则臣民必能守法奉令；主张"以法为教以吏为师”4.战国时期对德治与法治思想的抉择（1）儒家主张通过道德礼义教化民众，重视民生与民意，但儒家的仁政与德治思想并不适用于列强兼并、战争激烈的战国时期，无助于国君们实现他们的强国抱负。（2）法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望。在法家思想的指引下，秦国不断富国强兵，最终统一六国，建立了中国历史上第一个君主专制中央集权的封建国家。二、秦汉至隋唐时期的法律与教化1.秦汉时期（1）秦朝开创：秦以法家思想治国，推动了律的编纂.商鞅在魏国李悝《法经》的基础上，"改法为律".此后，历朝法典多以“律”命名.（2）汉承秦制：汉初沿袭秦律，制成《九章律》.汉朝律令后来变得繁乱庞杂，条目字数都很多.（3）律令并行：秦汉朝廷还会发布法律文告，称"令".律和令都具有法律效力2.魏晋时期：律令儒家化（1）推动因素①汉武帝以后儒家思想成为主流意识形态，儒家知识分子又主动参与法律解释，以经注律，并逐渐主导了律令修纂.②魏明帝在朝廷设置律博士，命令专用儒学思想来解释律令，进一步推动了律令的儒家化.（2）量刑原则：亲属之间的尊卑亲疏.（3）实施目的；维护儒家提倡的三纲五常.3.唐朝的法律与教化（1）唐朝的法律①发展：唐高宗永徽年间，在《贞观律》基础上修订颁布《永徽律》.后来，唐高宗又命人对律文逐条解释，以便于官吏使用，撰成《永徽律疏》，即《唐律疏议》.《唐律疏议》继承了汉晋以来立法和注律的经验，是我国现存最早最为完整的封建法典，是中华法系确立的标志。②特点：礼法结合的典范.③影响：此后，历代王朝大多以此为蓝本创制自己的法律.对邻近的日本也有重大影响。（2）唐朝的教化①提倡礼治.开元二十年（732年），唐朝政府颁行《大唐开元礼》，这是一部体系庞大、体例严谨、内容繁复的礼仪法典，也是秦汉以来封建礼仪制度的集大成。②注重基层教化.唐朝政府推广魏晋南北朝以来重视家训的经验，强化基层教化。三、宋元至明清时期的法律与教化1.法律（1）宋朝基本沿用唐朝法律体系，制定法律多以唐律为蓝本.（2）元朝对唐宋法律整体上弃而不用，在司法实践中却也广泛援引唐律.（3）明朝以唐律为蓝本制定《大明律》，在司法实践中又特别重视"例"，开创了律例合编的体例.（4）清朝法典沿袭《大明律》，同样非常重视例，制定了《大清律例》2.教化.（1）儒学的基层渗透：宋朝儒学开始向基层渗透，并发展出理学.南宋后期，程朱理学逐步建立统治地位，控制教育与科举，并通过授徒书院讲学等方式在社会上广泛传播，甚至深入族规、家训之中.朱熹的《家礼》和《小学》也成为家庭和幼童的行为规范。（2）儒学士人投身基层教化：以乡约教化乡里。①发展历程：北宋目大钧兄弟是乡约的创造者.明朝后期，乡约改而宣讲明太祖朱元球的“六谕”，乡约逐渐带有强制力。清朝乡约基本延续了明朝的模式，但宣讲内容变成了康熙帝的“圣谕十六条”和雍正帝《圣谕广训》，宣讲时也常常引用《大清律例》。②影响：原本由儒学士人发起教化百姓的乡约，经政府利用和推广面具有约束力，并与法律合流深化探究1.阅读材料，完成下列要求。材料一中国古代，剥削阶级法律的本质和特征，固然是为了镇压人民的反抗，但“法密则国无全民”。汉代制定法律凡六十篇，三百五十九章，“律令繁多百有余万言”，到《北齐律》的十二篇九百四十九条，隋《开皇律》又约为五百条。唐承隋制，当大乱之后为谋求大治，务须“安人宁国”；故加强法制，力求审慎、简明，于是《唐律》根据隋律再为省并。古代统治者认为，公布法要是国家严肃的大事，商鞅“徙木立信”而令出必从，秦国由此富强；新莽自乱其法，终于崩溃；唐太宗鉴于隋末的法令多变，认为立法要审慎，律条要简明准确，颁行后要有稳定性，便成了后世制定法典的准绳。天下没有“万世不变的法则”，古代法制并不是封建帝王口含天宪“上之所是，必皆是之；上之所非，必皆非之”的那样。从《商君书》的“礼法因时而定，制令各顺其宜”到唐初立法的“取合时宜”，制定与之相适应的法制。总之，在我国古代史上，一朝结束，一朝兴起都制定法律，本质上是一致的。——摘编自杨廷福《论中国古代法制建设》材料二明太祖朱元璋在总结元朝灭亡的历史教训时认为，元败于“纵驰”，因而主张“刑用重典”，即“重典治国”。在立法层面，明朝颁布制定了大量的法律来加强对官吏的治理。《大明律》规定，设“六赃”罪，即监守盗、常人盗、窃盗、枉法、不枉法和坐赃六种非法占有公私财务的贪赃行为，以显示罪行的严重。明律中严厉惩罚贪赃枉法的条文比前朝法律大为增多，规定也更加细致全面。在刑法制度上，对于违反法律官员的处罚，量刑较之前朝加重之外，还有一点就是对于官吏的定罪一旦判定，则该官吏永久被除名，终身不得录用。除此之外，朱元璋还说：“明处法令行之久矣，奈何犯者相继？由是出五刑酷法以治之，欲民畏而不犯，作《大诰》以昭示民间，使之趋避。”尽管朱元璋明白“明主治吏不治民”的道理，他深知农民阶级的威力之大，因此必须管理好人民，既要体恤民情，又要防止民众力量过于强大。——摘编育蔡芃《论明代法治的“重典治国”及对中国当代反腐倡廉建设的启示》（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代法制建设的主要特点。（2）根据材料二，概括明代法治政策的主要表现。并结合所学知识，指出明代运用法律治国与前代的不同。答案：（1）特点：法制建设由繁到简；法制建设具有权威性和稳定性；制定法律因时制宜，有所变革；本质上是一脉相承的。（2）表现：重典治吏；重典治民。不同：法律罪名增多；法律更加细化；处罚更加严苛。解析：（1）特点：根据材料一中的“汉代制定法律凡六十篇，三百五十九章，‘律令繁多百有余万言’，到《北齐律》的十二篇九百四十九条，隋《开皇律》又约为五百条。唐承隋制，当大乱之后为谋求大治，务须‘安人宁国’；故加强法制，力求审慎、简明，于是《唐律》根据隋律再为省并”信息可以得出，法制建设由繁到简；根据材料一中的“古代统治者认为，公布法要是国家严肃的大事，商鞅‘徙木立信’而令出必从，秦国由此富强；新莽自乱其法，终于崩溃；唐太宗鉴于隋末的法令多变，认为立法要审慎，律条要简明准确，颁行后要有稳定性，便成了后世制定法典的准绳”信息可以得出，法制建设具有权威性和稳定性；根据材料一中的“天下没有‘万世不变的法则’，古代法制并不是封建帝王口含天宪‘上之所是，必皆是之；上之所非，必皆非之’的那样。从《商君书》的‘礼法因时而定，制令各顺其宜’到唐初立法的‘取合时宜’，制定与之相适应的法制”信息可以得出，制定法律因时制宜，有所变革；根据材料一中的“中国古代，剥削阶级法律的本质和特征，固然是为了镇压人民的反抗”、“在我国古代史上，一朝结束，一朝兴起都制定法律，本质上是一致的”等信息可以得出，本质上是一脉相承的。（2）表现：根据材料二中的“朱元璋在总结元朝灭亡的历史教训时认为，元败于‘纵驰’，因而主张‘刑用重典’，即‘重典治国’。在立法层面，明朝颁布制定了大量的法律来加强对官吏的治理。《大明律》规定，设‘六赃’罪，即监守盗、常人盗、窃盗、枉法、不枉法和坐赃六种非法占有公私财务的贪赃行为，以显示罪行的严重。明律中严厉惩罚贪赃枉法的条文比前朝法律大为增多，规定也更加细致全面。在刑法制度上，对于违反法律官员的处罚，量刑较之前朝加重之外，还有一点就是对于官吏的定罪一旦判定，则该官吏永久被除名，终身不得录用”信息可以得出，重典治吏；根据材料二中的“明处法令行之久矣，奈何犯者相继？由是出五刑酷法以治之，欲民畏而不犯，作《大诰》以昭示民间，使之趋避”、“尽管朱元璋明白‘明主治吏不治民’的道理，他深知农民阶级的威力之大，因此必须管理好人民，既要体恤民情，又要防止民众力量过于强大”信息可以得出，重典治民。不同：根据材料二中的“《大明律》规定，设‘六赃’罪，即监守盗、常人盗、窃盗、枉法、不枉法和坐赃六种非法占有公私财务的贪赃行为，以显示罪行的严重。明律中严厉惩罚贪赃枉法的条文比前朝法律大为增多，规定也更加细致全面”信息可以得出，法律罪名增多，法律更加细化；根据材料二中的“刑用重典”、“对于违反法律官员的处罚，量刑较之前朝加重之外，还有一点就是对于官吏的定罪一旦判定，则该官吏永久被除名，终身不得录用”等信息可以得出，处罚更加严苛。随堂训练1.夏商西周时期的法律具有“临事制刑，不预设法”的传统。到春秋后期，一些诸侯国开始打破旧的法律传统，如郑国子产“铸刑书”、郑国邓析“作竹刑”、晋国赵鞅“铸刑鼎”。这一转变实质上()A.反映等级秩序走向瓦解 B.说明法家思想更适应现实需要C.适应阶级关系变动需要 D.表明郑国和晋国率先走向法治2.战国时期有思想家主张：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。”这一主张()A.成为中国早期民本思想的基础 B.体现了对孔子“德治”思想的发挥C.强调了人与人之间关系的规范 D.具有超越功利追求精神自由的倾向3.睡虎地秦简中的《行书律》规定：“凡是命书（诏令）及紧急文件，都要立即递送；非紧急要件也要在当日送出，不得积压，否则按法律论处。”这些规定()A.开创了行政管理新模式 B.加速了国家统一的进程C.强化了中央对地方控制 D.利于提高国家治理效能4.班固在《白虎通义》中写道：“圣人治天下，必有刑罚何？所以佐德助治，顺天之度也。故悬爵赏者，示有劝也；设刑罚者，明有所惧也。”这反映了汉代()A.礼刑合一、儒法并用的治国策略 B.儒家思想成为封建社会正统思想C.继承秦制加强中央对地方的管辖 D.以法为教强化对百姓的思想教化5.曹魏政权制定的《新律》将《周礼》规定的“八辟”原则修订为“八议”制度；西晋编订的《泰始律》规定了“峻礼教之防，准五服（古代以亲疏为差等的五种丧服）以制罪”的刑法适用原则。这些变化体现()A.立法的人性化 B.执法的规范化 C.乡约的世俗化 D.律令的儒家化6.唐朝《唐律疏议》载：“同姓为婚，各徒二年，缌麻（中国旧制丧服名，五服最轻者）以上，以奸论”“买妾不知其姓，则卜之。取决蓍龟，本防同姓，同姓之人，即尝同祖，为妻为妾，乱法不殊”对材料理解正确的是()A.卜筮在封建法典中占据着主导地位 B.《唐律疏议》标志着中华法系的成熟C.唐朝百姓已经具备优生优育的意识 D.《唐律疏议》强调遵循礼法维护纲常7.元丰二年（1079年），苏轼被御史李定以谤讪新政的罪名逮捕。在长达两个多月的审判过程中，范镇、张方平等栩中大臣以苏轼为人刚正、重仁义、富有才华、上尊皇帝、心怀天下等理由奋力上书，最终苏轼免于一死改贬谪黄州，史称“乌台诗案”。这体现了宋朝()A.法律观念受到儒家思想影响 B.北宋官员朋党观念浓厚C.纲常伦理道德得到强化 D.司法审判深受佛道影响8.明朝初年，朱元璋诏令“天下郡县并建学校，延师儒，招生徒，讲道论德”，规定生员要熟读经史、律诰、礼仪等书。学校定期举行“养老之礼”“视学之礼”等活动。这说明，当时()A.中央集权得到空前加强 B.社会教化备受政府重视C.儒学开始成为官方哲学 D.基层社会治理成效显著答案以及解析1.答案：C解析：选择C：根据材料可知，春秋战国时期，中国社会由奴隶制向封建制过渡，随着社会形态的变化，作为上层建筑的一部分的法律制度也发生了深刻的变革。体现奴隶主贵族意志的奴隶制法逐步被体现新兴地主阶级意志的封建制法所取代，新兴地主阶级要求将成文法公布于世，以保障他们的私有财产和种种权利，摆脱旧贵族的压制和宗法等级制度的束缚。排除A：春秋后期等级秩序并未瓦解。排除B：制定成文法符合新兴地主阶级的利益，与法家思想关系不大。排除D：材料未对比各国制定成文法的时间，“率先”一说在材料中未体现。2.答案：B解析：材料“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁”体现了孔子“仁”的思想，B项符合题意。民本思想、人与人之间关系的规范、超越功利追求精神自由材料均未体现，A、C、D三项错误。3.答案：D解析：根据材料“凡是命书（诏令）及紧急文件，都要立即递送；非紧急要件也要在当日送出，不得积压，否则按法律论处”可知，秦朝的律法中规定了各种文件传送的时间，要求不得积压文件，这就提高了文件的传送速度，提高了效率，有利于提高国家的治理效能，D项正确；这些规定仅仅涉及文件的传送时间，并不是开创了行政管理的新模式，排除A项；这些律法的颁布是在秦统一后，排除B项；这些律法和强化中央对地方的控制无关，排除C项。故选：D。4.答案：A解析：结合所学知识可知，班固认为治理天下，必须刑罚和德治并用，赏罚功用不同，都不能丢弃，反映出汉代实行德治与刑法相结合，礼刑合一、儒法并用的治国策略，A项正确；材料强调的是治国理政中儒法结合，并非儒家思想成为了封建社会正统思想，排除B项；材料并未体现秦汉地方制度及其关系，排除C项；以法为教强化对百姓的思想教化并非材料主旨，排除D项。故选A项。5.答案：D解析：根据材料可知，曹魏政权把周礼的原则写入法律之中，西晋法律规定了凡是违反礼教的从严处罚，根据血缘关系亲疏来量刑，这些都体现了法律逐渐受儒家伦理道德思想的影响，即律令儒家化，D项正确；材料中按照血缘关系亲疏量刑，根本目的是维护封建统治秩序，而不是从人性化角度出发，排除A项；材料内容主要是量刑判决的原则，没有涉及执法规范性，排除B项；材料是法律的变化而不是乡约，排除C项。故选D项。6.答案：D解析：本题主要考查《唐律疏议