《论语》读书笔记

《论语》读书笔记《论语》读书笔记(精品10篇)

通过读书笔记，可以关心读者更好地学习和复习所读的内容，更好地应对考试和学习。怎么写出优秀的《论语》读书笔记？这里给大家共享《论语》读书笔记，便利大家学习。

《论语》读书笔记篇1

论语是我国的一部文学珍宝。古人云：“半部论语治天下。”可见它有多么重要。那里面的话令人受用终生。

子曰：“由，诲汝知之乎?知之为知之，不知为不知，是治也。”

孔子说：“仲由，教你的学问你都会了吗?知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正懂得了学问啊。”

学习中，有很多人“华而不实”，或“金玉其外，败絮其中。”归根究底还是对基础学问的定义不扎实。我们在学习中肯定要扎下稳固的基本功，对自己所把握的学问肯定要时常温习，知道就是知道，不知道就是不知道，不要由于自己那薄苦蝉冀的“面子”而不敢提出质疑。在讲题时也是一知半解，能混就混，瞒天过海，不懂装懂。我们肯定要扎下坚实基础，坚决不当华而不实、不懂装懂、一知半解的“面子控。”

论语中的话令人受用，也为人的一生鸣响永久的警钟，警示我们学习，以及做人的很多道理。

《论语》读书笔记篇2

《论语》作为儒家经典，宣扬“仁”。在《论语》中，孝道有着不行动摇的低位。中国人自古认为百善孝为先，把孝道作为道德之根本。

子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?”年轻学德的.子游问什么是孝，孔子说，对现在的你来说，你肯定认为孝只要做到能养父母孩子吃饭就行了，但狗了、马了之类的动物都会喂饱幼崽儿，假如人不能做到持之一恒的照看老人小孩，那人还跟动物有区分吗?人与其他动物的区分之一就是可以探知他人的心理，对父母尽孝不只是物质上的供给，还有精神、心理的关爱。

孟武伯问孝。子曰：‘父母唯其疾之忧。’意思是孩子孝敬父母，不能使父母为自己忧愁。只有自己有疾病时，父母才为自己担忧，其余一切都不能使父母担忧。“事父母能竭其力。”一个人通过努力可以做好许多事，让父母欣慰。只有生老病死，这种不是人力所能掌握的事，让父母担忧也是没方法。除了这些人力不行控的事，其余的都做好，不让父母担忧，这样就是孝。

子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。”孔子说：“当他父亲在世的时候，要观看他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;若是他对他父亲的教导长期不加转变，这样的人可以说是尽到孝了。”父母都盼望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的动身点。所以为父母供应丰厚的物质不是孝的根本，假如能够根据父母的意愿、教导行事做人，对得起父母才是真正的孝。

子曰：事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。这句话告知我们：侍奉父母，他们若有过失，要婉言劝说。话说清晰了，却没有被接纳，仍旧敬重他们，不要违逆对抗，连续操劳而不怨恨。这句话明确了侍奉父母不能唯命是从，孔子反对愚孝的肯定无违，应当以道义为标准，客观对待父母的对错;假如父母做错了，却不听从自己的劝说，也要履行孝道，绝不能对父母产生怨怼之意。

《论语》告知我们很多为人处世的道理，是一座思想的宝库。如何做人，是一个终生的课程。

《论语》读书笔记篇3

宋代的开国宰相赵普曾经说过“半部论语治天下”。这说明《论语》这本儒学中的“圣经”有太多太多的养分等待我们去吸取。

一翻《论语》我们肯定会看到“仁、德、孝、学、礼、和、知”这七个字，它们整部论语的核心，更是整个儒学的核心。可以说儒学的核心是《论语》，而《论语》的核心便是这七个字，我们便要读懂这七个字。

读懂它们不简单，两千多年来多少名人在思索这个词题到今日也说不清晰，以下是我的个人见解。

“仁”即爱人，善待身边的每一个包括生疏人。这一点与墨家类似，但是儒学没有一味的爱人。“子曰：唯仁者能好人，能恶人。”说的便是这个道理。那些好人要爱，知错能改的人要爱，唯独犯了大错且不思悔改的人不能爱。爱人有限度，有底线，所以说人要善待人但不能没有底线。

“德”即道德，与道家有些相同之处。但道家提倡顺其自然，但孔子认为“德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。”明显孔子认为道德不能顺其自然，只能靠自己。

“孝”即孝道，孔子在《论语》中的“孝”有一部分涉及了封建思想，但抛弃这些渣滓，乘下的都是精华。“孝悌也者，其为仁之本与！”会让我们终生受用。

“学”即思学，根据王守仁的话说是“知行合一”。这正是对“学而不思则罔，思而不学则殆”这一句学习秘决的高度概括并提纯。

“礼”是“克己复礼”，这可以说是孔子被现代人指责的一个地方。在我看来，它其实是指不能越过的道德底线，“礼”是道德中的法律。

“和”为和谐，现代社会缺少这个，犹如人人心怀“和”便不会铤而走险去犯罪，不会对贪污抱有一丝幻想，不会为了贪欲去侵略他国。

“知”便是“智”。正所谓“知者乐水，仁者乐山”。水变幻莫测，飘乎不定。没有实体，却实实在在在那里。有明，纯净，可以一眼看穿，但是又是那么令人捉摸不透，这便是才智。

这七个字像大海一样无边无际，一眼望不到头，我也只在这海边捡些贝壳暗自窃喜，却可能永久也见识不到这宽阔的大海。

《论语》读书笔记篇4

《论语》是儒家学派的经典着作之一，是一部记录古代着名的思想家、教育家孔子及其弟子言行的书。其中不少言论颇具哲理，闪耀着才智的光线……

《论语十则》主要讲两大方面:一是讲学习方法和学习态度;二是讲有关于思想修养方面的。《论语》使我懂得如何处世待人，教给了我正确的学习方法和学习态度。

其中有几句论语，我受益非浅。

“温故而知新。”这句话讲的是学习方法，它的意思是:温习旧学问后，就会有新的发觉，新的体会。我对这句话有较深的体会:我时常会拿起学校时的课原来复习，每次复习后，就会比以前有更深的理解，更深的体会，有时还能发觉一些以前不曾留意的新的学问，由此可见复习的重要性，何乐而不为呢

“己所不欲，勿施于人。”这句话讲的是处世之道。意思是:自我所厌恶的事，就不要施加到别人的身上。不是吗自我不喜爱的事或物，怎样能够强施到别人身上呢举个例子吧:开学时，__要发新课本给同学，假如她他发觉有一本课本缺了个角或有破损，就立即发给了别人，这就是错误的做法。我们应当学习鲁迅先生，为自我想的少，为别人想的多。假如人人都能学习鲁迅先生，这世间该多么的完善，多么的和谐啊!!

“岁寒，然后知松柏之后凋也。”这句话的意思是:寒冷的冬天，才会明白松柏是最终落叶的。读了这句话，可想而知，松柏是多么坚韧不拔，是那么经得起恶劣环境的考验。我们不正需要这种精神吗不论在如何恶劣的环境中，都应当顽强不屈，高风亮节!!抗战英烈吉鸿昌，应对着敌人的酷刑，毫不畏惧，大义凛然;烈士罗学瓒在狱中顽强不屈，同敌人进行了坚决的斗争;共产党员贾起应对国民党的严刑拷打，但他镇静冷静，勇敢不屈，严守党的隐秘……这些烈士，他们这种顽强不屈的品行，是多么令人肃然起敬!然而，在现实生活中，我们也免不了要遇到各种各样的困难和挫折，可是我们决不能退缩，应当顽强应对，鼓起士气战胜困难，勇往直前!!

经过学习《论语十则》，使我明白了:学习要讲究方法;遇到困难，就得去克服它;还懂得了处世之道——“己所不欲，勿施于人。”

《论语》读书笔记篇5

常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不行雕也。三十而立……”

我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中熟悉了一个迂阔率性、明知其不行而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻挡他逃亡。但我更喜爱孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时间隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个宏大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不肯定与我们今日所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。

孔夫子曾经说过“学而不厌，诲人不倦”以及“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”诸如此类的话，并且还说过“吾十有五而志于学”。孔子始终活到了七十二岁，五十七年的经受使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的高校问家，大思想家，可谓是震古烁今(不敢说后无来者，也起码是前无古人了。以如此身份，当他的高足问他时，他的回答竟然是“朝闻道夕死可矣”，多么令人不行思议!

作为一个完全有足够的资本炫耀自己的高校问家，孔子还有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到无限的学习探究中去吗答案是确定的。

孔子的特点不是探求天地万物的详细性理，而是探求社会与人生的详细性情。由于世间万物的客观规律或许是有限的，但是人的详细感情是无限的。作为有限的“人”，探究的是无限的“人”，这也正是让孔子感到学无止境的缘由。人的性情举止，是处于不断的变化过程中的，每探究出新的内容，就打破了原来的旧的规律。“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把话已经说得很明白，去了解人性，才是最困难的。而孔子最精辟的论述，也自然而然体现他对人性的入木三分的见解。

陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主见“仁与德”的观点不谋而合，两人都是宏大的教育家，为什么相隔千年，提出的观点却是惊人的相像毫无疑问，两人都是把“仁与德”当作自己去不断努力实现的目标，不断的学习，从而提高自身的修养与品德，这是有必定性的。

为了学习，可以三月不知肉味，这足以见孔子的勤奋，可假如仅仅是勤奋，唯恐孔子就不会如此得到世人的敬重了。他的好学表现在方方面面：三人行必有我师焉，这是虚心;我不如老农，我不如老圃，这是实事求是;学而时习之，不亦乐乎，这是一种乐观。他的学习精神，不仅仅限我们常人的思维：这个是学问，那个不合适。孔子会以最博大的胸怀，去接容包纳世间万物，这就是我们所不及的。

《论语》读书笔记篇6

《论语》读书笔记

《论语》是我国古代经典之一，是孔子的门人弟子记录孔子及其门人言行的一部书。这部书里所记各章各语，反映出孔子的政治主见、论理思想、道德规范及教育原则等，其中有很多至理名言，成为历代儒客尊崇和遵奉的信条，对我们现代人来说，也有很大的启示和借鉴意义。

《论语》中让我感受最深的一则就是：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这句话是孔子所提倡的学习方法，他认为只读书而不思索就会迷惑而无所得；只思索而不读书，则会精神疲乏，没有安家立命之本。孔子的这两种不良学习方法，我们都不能采纳，只有把学习和思索结合起来，才能学到切实有用的学问，使自己获得才智。

我时常慨叹自己学问浅薄，毫无真才实学，却也自知“学如逆水行舟，不进则退”。一个人不学习没有学问，就好比鸟儿没有翅膀，确定没有飞向天空的欲望。只有学习丰富了自己，武装了自己的头脑，才能让自己展翅飞行。孔子曰：“三人行，必有我师焉。”只有虚心向他人学习，才能提高自己，完善自己。

在当今这个科技日益发达的社会中，人们都一味地推崇“学历”，一味地以学历为标准来衡量一个人的才学和本事。然而我们读了《论语》后，我们便会发觉其实“学历”与“力量”并不是成正比的。我们不能不说当今的社会是强者为王的时代，但我们也同时认为“力量”胜于“学历”。

《论语》是儒家思想的重要载体，而儒家思想又是中国传统文化的重要组成部分。我们在继承和发扬传统文化的同时，切不行忽视传统文化中的精华部分。我们要在精华部分中吸取养分，滋润我们的精神家园。

《论语》读书笔记篇7

“诲女知之乎，知之为知之，不知为不知，是知也。”这句话选自《论语》里面的《为政》，这是《论语》里给我感受最深的一句。是说：“明白了就是明白了，不明白就是不明白，这就是才智。”这句话虽然出自春秋末期的孔子之口，但仍对现代人有着深远的教育意义。

“知之为知之，不知为不知”这句话包含着一个道理：不论做什么事情，都要虚心诚恳，切不行不懂装懂。在日常生活中，我们每天都要遇到许多形形色色的问题，对于这些问题，我们要报以虚心诚恳的态度去对待，有不懂的问题，应当准时向别人求教，甚至是“不耻下问”，假如不懂装懂，敷衍塞责，最终只会害了自己。

比如我们在学习的过程中，遇到不懂的问题，这是很正常的，这时候应当找出不明白的地方，快速向老师同学请教，而有些同学总是偷懒，想凑凑合合混过去，给自己找各种各样做错了的理由，总认为自己的错误仅仅是个失误，这样时间一长，就必定会漏洞百出。

让我们“知之为知之，不知为不知”，做一个于人于己都诚恳的人吧!

《论语》读书笔记篇8

《论语》的编辑者不止一个人，有千千万万的人。

《论语》的语言简洁精练，含义深刻，其中有很多言论至今被世人视为至理。它以极具典范意义的语言。《论语》中所记循循善诱的教导之言或启发论辩，侃侃而谈其中不少对话场景栩栩如生，生动传神。书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关他的共性气质的传神刻画。

《论语》胜利描写了一些孔门弟子的形象。如：子路的率直鲁莽，子贡的聪颖善变，颜回的温雅贤良，都称得上共性鲜亮，能给人留下深刻的印象。还让我知道了，孔子是个非常守礼节，连颜回死后，他都还守着礼节，不愿把车子卖掉，可见孔子多么深明大义啊！

《论语》是国学经典，涉及到人们生活诸多方面，如：如何从政，如何塑造正人君子，如何教育弟子，如何与人交往，堪称中国传统才智的源泉和宝库，千百年来始终指导着人们修身养性，治国安邦。它所反映出来的两千多年前的社会精论，富有哲理的名言名句，是中华民族文明的历史呈现。

让我们渐渐的开头背《经典》，从底做起，知道古人的思想，从世代相传的经典中，学习到人生的哲理，丰富自己的人生！

《论语》读书笔记篇9

最近一向在读《于丹论语心得》，这是一本非常好的书。其实从小我们就开头学《论语》，虽然在填鸭式的教育中我们背会了“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？三人行，必有我师焉”等朗朗上口的句子，但是对这些话的明白却是肤浅和随便的，甚至于觉得《论语》是很浅显的东西。但是看完于丹的这本《论语》心得，我才明白先人圣贤为什么会说出“以半部《论语》治天下”的那种推崇，也知道了过去自认为浅显的孔夫子的《论语》并不是高不行及的，先贤们说的话，穿越沧桑，传到这天，仍旧能够让我受益匪浅，暖和备至。于丹说：“《论语》告知大家的，永久是最简洁的。”；“《论语》的真谛，就是告知大家，怎样样才能过上我们心灵所需要的那种欢乐的生活。”因此，当这本书被我认仔细真地看完后，心里很为于丹把现代社会、现代人的生活透过《论语》完善结合后赐予的精辟阐释表示喝彩！对于丹的《论语》心得，不会也不想做任何评论，对我来讲，读懂、悟到就能够了，因此，在那里就姑且把读到的一些我认为精彩的部分记录下来和大家一同共享吧！

书中有一段话让我记忆深刻。子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡以前问老师，假如一个人很贫贱，但他不向富人谄媚；一个人很富贵，但他不傲气凌人。这怎样样？孔子说，这很不错。但还不够。还有一个更高的境界。这个更高的境界是，一个人不仅仅安于贫贱，不仅仅不谄媚求人，而且他的内心有一种清亮的欢快。这种欢快，不会被贫困的生活所剥夺，他也不会正因富贵而骄奢，他依旧是内心欢乐富足、彬彬有礼的君子。这是多高的傲慢啊！一个人能够不被富足的生活蛊惑，又能在贫贱中持续着做人的尊严和内心的欢乐。或许许多人会说，这但是是说说，让谁做到这样，谁也不行！或许，这样的境界我们凡夫俗子的确很难做到，然而，这种自然、平和、专心的心态却肯