大学语文作文范文

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《汉书礼乐志》中写道：临渊羡鱼，不如退而结网。意思是说人只是站在河边，望着河中肥美的鱼，徒然羡慕，是永远得不到鱼儿的，还不如回家结张网来捕鱼。

这个成语告诉我们：要想使我们的祖国兴旺发达，人民生活幸福、美满，必须实干、苦干，清谈只能误国，实干方可兴邦。

只有结网捕鱼，才能尝到鱼的美味。世界上不论什么事，如果只是脱离实际的空想，或者夸夸其谈、纸上谈兵，而不脚踏实地地去实干，就像只站在河边，对鱼兴叹，而不去结网捕鱼一样，是什么也得不到的。反之，如果踏踏实实地去干，即使在实践中失败，也还能得到教训，接近成功一步。假如一个学生，整天只是坐在那儿空谈长大要当作家、科学家、医生，而不抓紧宝贵的光阴学习，那他的理想则不可能实现，那些美好的愿望就只能是空想。所以说，只说不做，一事无成。

纵观世界，兴旺发达者皆出于实干、苦干。我们常常羡慕发达国家人民物质生活的现代化，什么宽敞的住宅，高级小轿车等等，当然，羡慕美好的生活，无可厚非，问题是我们更应看到，发达国家之所以发达，是实干的结果。就拿日本来说吧，二次世界大战之后，日本的经济濒于崩溃，人民生活贫苦不堪。有的人因饥饿而向美国军人讨要残羹冷炙而受到侮辱。当时，许多日本人含泪发誓，一定要竭尽全力，吃尽千辛万苦而使日本发达起来，赶超美国，使日本人在世界的每一个地方扬眉吐气。今天，我们看到了日本的发达、兴盛，殊不知这些繁荣的背后，有多少人实干的汗水！这不是实干兴邦的一个很好的例证吗?

日本的发达、兴盛，告诉我们：我们需要实干家。我们要在本世纪中叶，将我国建设成一个繁荣富强的社会主义现代化强国，这就需要几代人的艰苦奋斗。展望未来，我们深切感到：不能空谈，只能实干。有了农民的实干，才能解决十十几亿人口的吃饭问题；有了工人的实干，才能生产更多的钢铁、石油、机器；有了科技工的实干，才能有更多的发明创造；有了文艺工的实干，才能产生更多更好的戏剧、电影、文学作品来丰富人民的精神生活，建设高度的社会主义精神文明。

我们青年学生，是祖国未来的建设者，将从老一辈手中接过建设祖国的重担，如果在今天清谈，就学不到知识和本领，将来必然贻误国家的建设大业。祖国富强的希望就会成为泡影！记得一位哲人说过：不管肥皂泡的色彩是多么绚丽，吹得多么大，它终究是要破裂的。

历史在向我们召唤，我们的回答是斩钉截铁的：我们不要做清谈者，我们要做实干家。只有实干，才能兴邦；只有实干，才能富国！

让我们卷起袖子，振奋精神，刻苦学习，增长才干，以便明天能更好地为祖国的建设添砖加瓦。

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山的高度，在于它总是巍然屹立高处，俯瞰苍生万物;君子的高度，在于他们总是以低姿态示人，俯身笑问世间;伟人的高度，在于他们从不苛求外物，不断追求内心的自省，不断实现自我的发展和提高，推动整个时代向前迈进。

去看看梵高吧，作为现代艺术的殉道者、最令人怀念和感动的画家，在艺术的殿堂上有着无人企及的高度。在37年的人生历程中，他在艺术世界沉浸、沉迷、沉醉，好像赤脚奔跑在原野上的孩童一样天真单纯，即使承受着接踵而来的失败，也从未停止追求艺术的脚步。他所有的艺术成就，都来源于那近乎疯狂的激情"我的作品就是我的肉体和灵魂，为了它，我甘愿失去生命和理智'。这是何等的高度，甘愿为梦想和艺术牺牲自己，燃烧自己。

去看看特蕾莎修女吧，她是人类善良、怜悯和仁慈等优秀品质最完美的化身。这位以广阔的胸怀和无私的爱心关心他人的仁慈天使，她的心灵和生命都有着不平凡的高度。从12岁起，直到87岁去世，她把一切都献给了穷人、病人、孤儿、无家可归者和垂死临终者，从来不为自己，而只为受苦受难的人活着。倾其一生，奉献自己，不为名利，只为延续这世间的爱。在她的生命里，蕴含着英雄和圣徒的本色，她留下的一切是爱与和谐的缩影，值得我们用虔诚的心去思考。

去看看爱因斯坦吧，在20世纪思想界这棵大树上，他无疑是那最粗壮的根茎。他的高度不仅仅在于他能窥见上帝的秘密，更在于他那朴素的、漫不经心的外表下，埋藏着的充实的灵魂。这是一种灵魂的高度，他对科学孜孜不倦、永无止境的追求和探索，以及他"人是为别人而生存的'这一崇高信仰，使后人在享受他带来的科技进步的同时，还懂得了如何崇敬"生命的神圣'。

去看看弘一法师吧，他的一生都活在高于常人、高于世俗的高度里。弘一法师圆寂之时再三叮嘱弟子在身体旁放置一碗清水，为的是那些嗅味而上的蚁虫在焚烧之时能有个安身之所。法师将自己从遥不可及的星辰中摘下，放到人间，放到尘埃里，注意到了这渺小的蚁虫。这是一种低姿态的高度，正是这种高度让他的心灵具有博爱和笃定的力量，俯身的一刹那，那温润如玉的素养便如清泉般流出，令这世间，馨香流淌。

高度并非绝对，零点的起步，就有了高度。我想，人这一生，总要获得点什么，与其苦苦追求物质生活的奢侈和盈余，不如静下心来走进伟人的精神世界，去领略，去体悟，去感受，让心灵更有宽度，让思想更有深度，让灵魂更有高度。

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学会照镜子唐太宗李世民曾把魏征批评他的一篇奏章写在屏风上，当作镜子，随时对照。他总结自己照镜子的体会说：以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。

我们可以说，唐太宗李世民是一个很会照镜子的人。

镜子这东西，差不多家家有，天天用。人们梳洗打扮，总要对着它调查研究一番。镜子，也可以算是一种认识工具吧。人的眼睛，能看到周围的事物，惟独不能看到自己的真实面容。镜子的功用，就在于帮助人克服眼睛的生理局限，如实地瞧见自己。正因为镜子帮助我们认识自己，人们才推而广之，把借他人、他事、他见以正己的方法，也喻为照镜子。这种加引号的照镜子，可要比日常生活中照镜子难得多了。惟其难，就有人会照，有人不会照。李世民懂得镜子的作用，能把魏征批评他的话写在屏风上，当作镜子，随时对照。又能看出以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。这难道不是一个很会照镜子的人吗?

我国古代，像这样会照镜子的不乏其人。战国时齐国宰相邹忌便是一个。邹忌从镜子里发现，自己实际上并没有别人漂亮，而他的老婆和客人说他多么漂亮，不过是阿谀奉承。由此他联想到：在日常生活中不照镜子，对自己的尊容心中无数，尚且有被欺骗的可能，倘若处理国家大事时也不知道经常照照镜子，那所受的蒙蔽就严重了!他向齐威王报告了自己的体验。齐威王听了很赞赏，接受了他的建议，实行鼓励臣民批评朝政的政策，并比较正确地对待这些批评，使国家很快强盛起来。

人的认识的局限性，很容易使人陷入盲目性，缺乏自觉性。而只要会照镜子，做到以人为镜以古为镜，学会在人们的各种批评、意见中认识自己，就能成为一个比较地聪明一些的人，能干一些的人，就能做出一定的成就和贡献。

可惜，镜子虽好，却有些人不会照。自己脸上有疤，却怪镜子反映得不准确，不愿照;还有那自以为是天下第一美人的，则不屑照;甚至有因丑处被照，短处被揭，恼羞成怒而将镜子弃之，砸之者。这几种对待照镜子的精神状态，不是值得我们深思吗?

我们正处在一个伟大的革命转变时期。四个现代化建设向我们提出了许多新的课题，沸腾的新生活中有多少新事物等待我们去探索、思考和认识!乾坤正初转，征程尚艰难。现在，对于我们每个同志，每个单位来说，会照镜子，有自知之明，知人之明，是多么重要啊!如果说，邹忌、李世民等有历史局限性的古人都还懂得通过照镜子来解决认识自己和认识世界的问题，那么，掌握了马克思主义世界现的无产阶级革命者，则完全有可能在无比宽阔的领域里，通过自觉地照镜子，来正确认识自己和认识世界。

让我们都学会照镜子吧。只要我们认真学习历史，特别