2023年全国联考模拟精炼信息卷（10月第四期）高三语文试卷

全国联考模拟精炼信息卷（10月第四期）高三语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。我们把莫扎特和贝多芬放一起比较下他们音乐的不同特色。在音乐史或有关音乐评述的文章中这样的比较屡见不鲜，许多人爱把他们进行对比，这确实是一种有意思的现象。比如柴可夫斯基这样对比：“莫扎特不像贝多芬那样掌握得深刻，他的气势没有那样宽广……他的音乐中没有主观性的悲剧成分，而这在贝多芬的音乐中是表现得那么强劲的。”丰子恺这样说：“贝多芬……是心的英雄，他的音乐，实在是这英雄心的表现。在莫扎特，音乐是音的建筑，其存在的意义仅在于音乐美。至于贝多芬，则音乐是他的伟大的灵魂的表征，故更有光辉。即莫扎特的音乐是感觉的艺术，贝多芬的音乐则是灵魂的艺术。”《音乐的故事》的作者保罗·贝克说：“人们有时把莫扎特和贝多芬称作音乐界的拉斐尔和米开朗基罗，前者注重结构的完美，后者则喜欢气势的恢宏。有时也把莫扎特和贝多芬比作歌德和席勒，前者的作品纯朴自然，而后者的作品感情浓烈、内涵丰富。”很少有人拿莫扎特和其他音乐家对比。拿莫扎特和贝多芬对比，说明他们两人地位旗鼓相当，也说明拿二者对比的人的心目中对莫扎特和贝多芬的态度以及对艺术人生的态度。我更愿意从这一点来对比莫扎特和贝多芬，即他们面对人生苦难的态度及其在音乐中的表现。之所以选择人生苦难这一点来作为比较基点，是因为这是他们两人共有的，无论是人生还是艺术，都是他们共有的磨难，也是他们共有的财富。疾病、贫穷、孤独、嫉妒、倾轧……如黑蝙蝠的影子一样紧紧跟随他们。谁会比他们更悲惨呢？只不过，贝多芬比莫扎特多了耳聋的悲惨，莫扎特比贝多芬多了早逝的悲惨。而且，同样生活在维也纳，莫扎特要贫寒得多，贝多芬虽有过贫穷的童年，但到维也纳不久就得到宫廷顾问官勃朗宁夫人的资助。同样死在维也纳，莫扎特的葬礼比起贝多芬由维也纳政府出面举办的2万人参加的葬礼，显得凄凉万分，他没钱买墓地，他到底埋在哪里也无人说得清。与之形成鲜明对照的是，如此深重的苦难，表现在他们的音乐中是那样不同。傅雷说莫扎特的音乐“从来不透露他的痛苦消息，非但没有愤怒与反抗的呼号，连挣扎的气息都找不到……音乐史家都说莫扎特的作品反映的不是他的生活，而是他的灵魂。是的，他从来不把艺术作为反抗的工具，作为受难的证人，而只借来表现他的忍耐与天使般的温柔。”他评价说：“没有一个作曲家的音乐比莫扎特的更近于‘天籁’了。”一个“天使”，一个“天籁”，傅雷特意用了这样两个词来形容莫扎特的音乐，这是他对莫扎特的独特理解。这不是那种“行到水穷处，坐看云起时”式的恬淡，不是“闲云不作雨，故傍青山飞”式的超然，不是“雁引愁心去，山衔好月来”式的喜悦……莫扎特对痛苦和苦难不是视而不见的回避和如禅家般的超脱，而是把它嚼碎化为肥料重新撒进土地，不是让它再长出带刺的仙人掌，而是让它开出芬芳美丽的鲜花。贝多芬和莫扎特不同，他对于苦难的反抗之心很强烈，这明晰地刻印在他的行为轨迹和乐思中。当得知自己患病将致耳聋的消息后，他痛苦地诉说：“这一类的病是无药可治的。我得过着凄凉的生活，避免我一切心爱的人物，尤其是在这个如此可怜、自私的世界上！”“两年来我躲避着一切交际，因为我不可能与人说话：我聋了。”当然，贝多芬以坚强的意志战胜了苦难，他经过激烈的内心冲突，以起伏跌宕的姿态勾勒了自己的行为曲线。他的音乐里，听得到明确的主观意图，棱角鲜明的性格，抽象的哲学意义，史诗般宏大叙事的胸怀。他把苦难演绎得极其充分，不是渲染宣泄它，而是重视超拔它，以此反弹于乐思中乃至对传统音乐创作规范的突破上。因此，即使在苦难的深渊也有对欢乐的讴歌，如第九交响乐末乐章的《欢乐颂》，就有排山倒海的力量。那力量，是大众的，是你我都有的。贝多芬和莫扎特在生活经历上有那样多共同点，但在音乐表现上却是那样不同，其中一个原因，是莫扎特短暂的一生都沉浸在音乐中，音乐融化了他，他自己也化为了音乐；而贝多芬从小就喜爱哲学和文学，年轻时爱读莎士比亚、莱辛、歌德的作品，曾专门拜访过歌德，把自己根据歌德的诗谱写的康塔塔总谱献给了歌德，还到波恩大学听哲学课，他比莫扎特吸收了更多营养。贝多芬说：“一切灾难都带来几分善。”在这一点上，贝多芬和莫扎特是一致的。他们的音乐在这一交叉点上汇合。所以，我们在贝多芬的某些音乐中听到莫扎特的影子，不会感到奇怪。傅雷说：“假如贝多芬给我们的是战斗的勇气，那么莫扎特给我们的是无限的信心。”莫扎特和贝多芬是双子星座。莫扎特在室内乐、交响乐、协奏曲和歌剧几个方面全方位出击，贝多芬以横空出世的交响乐震响世界，将器乐理想发挥到那个时代的极致，挥舞着时代大旗。在世界上所有的音乐家中，没有谁比他们两人更适合于我们中国人了。他们两人的音乐也是抚慰和激励世界所有人的艺术，至今拥有着经久不衰的魅力。（摘编自肖复兴《音乐欣赏十五讲》）1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．莫扎特和贝多芬经常被放一起比较，既说明两人在音乐史上的地位相当，也与他们的音乐特色、对艺术人生的态度给人带来的启示有关。B．柴可夫斯基、保罗·贝克都说到贝多芬的音乐有气势和强烈情感；丰子恺认为贝多芬的音乐是灵魂艺术，在这点上比莫扎特的音乐更有光辉。C．在维也纳，莫扎特的生活比贝多芬更贫寒、凄凉，他不像贝多芬有人资助，直到去世都很拮据，因此他的音乐没有反抗之声，有的是忍耐。D．交响乐在贝多芬的音乐中占据重要的地位，体现他的艺术追求，代表他的世界性成就，器乐理想在贝多芬那里发挥到了一个时代的极致。2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（

）A．丰子恺与傅雷在对莫扎特音乐的理解上有所不同，傅雷对莫扎特的音乐有独特的认识。B．贝多芬的音乐与文学、哲学有密切联系，他的音乐有为诗歌谱曲的，有体现哲学意义的。C．《欢乐颂》里欢乐的讴歌，体现了贝多芬对耳聋等厄运痛苦的超越，因此具有巨大力量。D．贝多芬的音乐更符合大众的欣赏需求，比莫扎特的音乐更贴近日常，离我们的生活更近。3．下列选项，不适合作为论据来支撑文本观点的一项是（

）A．艺术若是最美的花朵，生活就是开花的树木。（傅雷《傅雷家书》）B．凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。（《礼记》）C．必须有某种精神气候，某种才干才能发展。（丹纳《艺术哲学》）D．音乐当使人类的精神爆出火花。（《西方哲学家、文学家、音乐家论音乐》）4．傅雷用“天使”“天籁”形容莫扎特的音乐，为了证明这样评价是恰当的，作者采用了哪些方法？请简要说明。5．作者将莫扎特和贝多芬进行比较时，主要阐述了哪些观点？请结合文本概括。【答案】1．C

2．D

3．C

4．①引用古诗，列举中国古代诗歌体现诗人对待苦难的方式，与莫扎特音乐体现的他对待苦难的态度进行直观比较，突出不同。②用形象生动的比喻，证明莫扎特的音乐是“美丽的鲜花”，有“天使般的温柔”，是自然而然的（苦难“嚼碎”化为艺术“肥料”）。

5．①他们都经历人生苦难，他们面对苦难的态度都在音乐中得到艺术的表现。②莫扎特把自己的痛苦化为温柔的音符，他的音乐抚慰人心、给人信心；贝多芬以坚强的意志与苦难斗争，他的音乐具有超拔苦难的强烈意义。③莫扎特将自己与音乐相融，贝多芬吸收了文学等元素，这是他们音乐表现上不同的原因之一。④他们都是世界最伟大的音乐家，他们的音乐都给人带来力量，具有永恒价值。【解析】1．本题考查学生筛选信息的能力。C.“莫扎特的生活比贝多芬更贫寒、凄凉……因此他的音乐没有反抗之声，有的是忍耐”错误。“莫扎特要贫寒得多”和“从来不透露他的痛苦消息，非但没有愤怒与反抗的呼号，连挣扎的气息都找不到”两者之间不存在因果关系。故选C。2．本题考查学生筛选信息的能力。D.“比莫扎特的音乐更贴近日常”错误。文章中“那力量，是大众的，是你我都有的”这只是对第九交响乐末乐章的《欢乐颂》的评价，并不能得出“贝多芬的音乐更符合大众的欣赏需求，比莫扎特的音乐更贴近日常，离我们的生活更近”的结论。故选D。3．本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。本文的观点主要是表达音乐的意义。C.不适合。主要强调时代精神对艺术创造的作用。故选C。4．本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。①引用古诗，列举中国古代诗歌“行到水穷处，坐看云起时”，“闲云不作雨，故傍青山飞”，“雁引愁心去，山衔好月来”来体现中国诗人对待苦难的方式，与莫扎特音乐“他从来不把艺术作为反抗的工具，作为受难的证人，而只借来表现他的忍耐与天使般的温柔”体现的他对待苦难的态度进行直观比较，突出不同。②“莫扎特对痛苦和苦难不是视而不见的回避和如禅家般的超脱，而是把它嚼碎化为肥料重新撒进土地，不是让它再长出带刺的仙人掌，而是让它开出芬芳美丽的鲜花”用形象生动的比喻，证明莫扎特的音乐是“美丽的鲜花”，有“天使般的温柔”，把苦难“嚼碎”化为艺术“肥料”。5．本题考查学生探究文章观点的能力。①“疾病、贫穷、孤独、嫉妒、倾轧……如黑蝙蝠的影子一样紧紧跟随他们”他们都经历人生苦难，“即他们面对人生苦难的态度及其在音乐中的表现。”他们面对苦难的态度都在音乐中得到艺术的表现。②“如此深重的苦难，表现在他们的音乐中是那样不同”，“他从来不把艺术作为反抗的工具，作为受难的证人，而只借来表现他的忍耐与天使般的温柔。”莫扎特把自己的痛苦化为温柔的音符，他的音乐抚慰人心、给人信心；而“贝多芬和莫扎特不同，他对于苦难的反抗之心很强烈”贝多芬以坚强的意志与苦难斗争，他的音乐具有超拔苦难的强烈意义。③“莫扎特短暂的一生都沉浸在音乐中，音乐融化了他，他自己也化为了音乐”莫扎特将自己与音乐相融，“贝多芬从小就喜爱哲学和文学，年轻时爱读莎士比亚、莱辛、歌德的作品，曾专门拜访过歌德”“他比莫扎特吸收了更多营养”贝多芬吸收了文学等元素，这是他们音乐表现上不同的原因之一。④“他们两人的音乐也是抚慰和激励世界所有人的艺术，至今拥有着经久不衰的魅力。”他们都是世界最伟大的音乐家，他们的音乐都给人带来力量，具有永恒价值。阅读下面文字，完成下面小题。喊山人吴海涛“哟呵……呵……”一声声吆喝，极有穿透力地回荡在古老的山野之间。山的主人是“山神”。山神庙里的山神主宰山里的大事小情、婚丧嫁娶、开山动土，山里人逢年过节都要向山神祈福。渐渐地，有了喊山的习俗。十里不同俗，童年时，故乡保持着这种传统。喊山人是村里的壮汉，声音高亢，具有穿透力，声音里蕴含着大山人的豪迈、朴拙、倔强和强悍。他正是我本家堂二哥，刚从部队退伍的山里娃，年轻力壮正当年，头戴白羊肚毛巾，内穿白色上衣，外套光板羊皮袄，腰系一条红布，透出了年轻人的活力。喊山是在山神庙的戏台上。每年春节，村民们便开始登台唱山东梆子大戏，①人们自行粉墨一番，生旦净末、吹拉弹唱，不输城里大戏。开锣前，看着天上的太阳，戏把头要喊山，内容就是祈祷家乡风调雨顺，平安大吉，祈祷大山丰收，喊山仪式由村里德高望重的老先生主持。“山神爷，恰建正月初三吉日，祈祷山神保佑，风调雨顺!”喊山人，我堂二哥，大声重复老先生的话，如悠悠的歌声，传向冰扑的河流，带着水音，飞向耸立的山岭，碰撞在高耸的山峰，撞在坚硬的峭壁上，又折回，悠悠荡荡传回山神庙。这声音像撞在那棵千年的树上，波浪式地此起彼伏，荡荡悠悠又回到了山神庙的戏台，传回到山村人的心里。一阵急促的锣鼓点，打在老百姓心里，回响在空旷寂寞的大山里。戏曲喊动了冬天沉睡的大山，喊醒了猫冬的山乡人民，喊醒了封闭僻静的小山村。突然，大戏台下，一个迈着沉重步伐的人走向台中央，挥手向台下示意：安静。瞬间，台上台下鸦雀无声，村主任走上舞台，向全体村民动员：“乡亲们……封闭多少年的山村，经村里决定，为造福子孙后代，年后各家出工，在村边开凿一条走出大山的隧道……“哗——”山里人们用力鼓掌。“正月十八”是个吉祥日，开凿山洞的乡亲们都来了，带来了铁锤、钢钎、爆破的炸药。工地插上了多面红旗，父老乡亲们头戴柳条编的安全帽，腰系麻绳，集合在将要开凿的大山下，满怀信心地等待命令。开山是有规矩的，动工前要祭祀山神，祈祷保佑平平安安。堂二哥是爆破手，因为在部队里学习过爆破。此时他带领乡亲们烧上香，摆上三牲、三素、三果大供，跪在大山面前。堂二哥大喊：“山神爷，村里后生给您磕头了!”喊山人求神的喊声悠悠荡荡传向大山深处，碰撞到大山峭壁后，又飘飘洒洒地传回开山人的耳膜。堂二哥下令：“爆破凿眼开动!”伴随着有节奏的“叮咚”声，开凿地眼开始了!老少搭配、父子搭配，一凿三摇，准确地打在钎杆上。炮眼打好了，爆破人员开始装药、连线。堂二哥手拿铁桶喇叭，向山上的爆破手发号施令，让他们检查炮眼的电线连接是否安全，检查好后退到安全的地方。随即，堂二哥手拿大喇叭开始喊：“周围的老乡亲，开始放炮，请大家远离炮区!”堂二哥开始倒数：“十、九、八……三、三、一，起爆!”“轰轰隆隆”的爆炸声响彻云霄，回荡在大山、回响在原野，惊飞的鸟腾空而起，浓浓的尘埃弥浸了大山。跑停了。周围的乡亲听到了报数人的喊声，欢呼声响彻环抱的群山。②“叮咚，叮咚”的锤声伴奏着春天的序曲，和大山人开凿大山的心跳融为一体。夏天，一场场暴雨，冲刷出一道道沟，给施工增添了难度，潮湿的涵洞里泛着闷热，山上渗透的雨水、劳动中辛勤的汗水，交织在一起，非常难受，年轻的小伙赤身在抡锤，汗水、雨水、泪水，从额头滴落在腮边，流到嘴里，混合的水是苦的，是涩的，也是甜的。从肩上取下毛巾，用颤抖的手擦一把汗，看着这热火朝天的场面，堂二哥，③堂堂的汉子，流下了是感动，也是激情的泪水，他默默地仰起头，双手紧握在一起，用力吐上一口口水，抓起锤把抡了起来。涵洞里，怪声此起彼伏，向外运石子的人肩担、手推，来往有序。突然，一块巨大的石头拦住了去路!郑万山大爷年纪七十有三，是一位淳朴憨厚的老人，一辈子与大山打交道，开山采石有丰富的经验。前些年带人开山起石板，在村里首屈一指，人称“石把头”。他与十八岁的孙女些子结成了“对子”,些子掌锤，老把头掌钎。老人家深知，雨季石头是不稳定的，常有滑坡现象，昨晚的一场大雨，虽然把青山洗涤得无比清新，但其中也潜藏着危险。老石正是一个有心人，一边休息，一边观察石头的动静，突然，他看到一块巨石有移动的迹象，说时迟，那时快，他大喊：“小心!躲开!”一个箭步冲上去，把巨石即将滚落处的小羊倌推到一边。几乎同时，老石匠用手中的工具，微微点了一下正滚下的石头，千钧一发间，石头竟改变了方向，年轻人躲过了一难!然而，随巨石滚下的另外一块，却砸中了老石匠的腿和腰，经医生诊断，老石匠腰和腿粉碎性骨折，失去了站立的能力。④可，乡亲们开山凿洞的心没倒。通车那天，人们在山神庙旁古柏下又搭上了戏台，市领导为通车剪彩。而那万山大叔，长眠在离隧道不远的山坡上。我背着母亲缝的铺盖，斜跨泛黄的军包，从这个隔绝了多少个世纪的涵洞里走出，走向了更远的世界。（有删改）6．下列对文本相关丙容的理解，不正确的一项是（

）A．文章以吆喝声开头，既照应了题目“喊山”,凸显其嘹亮，具有穿透力的特点，又开启下文对于喊山习俗的介绍。B．喊山人是村里的壮汉，喊山日期一般都在吉日，喊山仪式由村里德高望重的老先生主持，由此可推知喊山的重要性。C．文章两次描述喊山之声，第一次声音最终折回山神庙，传回人们心里；第二次只传到人们耳膜，这表明开山行动不会顺利。D．喊山人堂二哥退伍军人的身份，村主任动员村民开凿大山的隧道，市领导为通车剪彩等，使文章具有了一抹政治色彩。7．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（

）A．语句①中“自行”表现出大山人对戏曲形象的重视，希望展现自身高超技艺。B．语句②诗一般的语言写出春之初，初开隧道时大山人内心的愉悦与欣喜之情。C．语句③中堂二哥“感动”“激情”的泪水来自村民热火朝天的辛勤劳作。D．语句④单独成段，既与老石匠无法站立形成反差，又点出隧道开通的重要原因。8．关于“郑万山大爷”这个段落，写出了作者多种情感，请加以概括。9．文章题目为“喊山人”,为何处处都能感到“我”的存在？请结合文章简要阐述。【答案】6．C

7．A

8．①对郑万山大爷具有丰富开山经验的赞美。②对七十多岁的郑万山大爷积极参与这次开山，敏锐洞察并时刻关注危险的敬重。③对郑万山大爷关键时刻挺身而出，救助小羊倌行为的钦佩。④对郑万山大爷失去站立能力的愧疚和遗憾。

9．①“我”是文章的叙述者，以“我”的口吻进行叙述，便于叙述和抒情。②“我”是事件的见证者，见证了喊山人不同的愿望：由最初的为风调雨顺、平安大吉祈祷转变为为开凿隧道安全进行祈祷。③“我”是“喊山人”喊山这一行为的受益者，文章最后由“我”走向更远的世界，表现其美好愿望的实现，由此赞美喊山人。【解析】6．本题考查学生分析理解文章内容的能力。C.“这表明开山行动不会顺利”错误，喊山的声音无论是传到内心还是耳膜，只是人们一种美好的愿望，并不能说明只“传到‘耳膜’就暗示出开山行动不会顺利”。故选C。7．本题考查学生准确理解文中句子的含义，赏析语句表达效果的能力。A.“对戏曲形象的重视，希望展现自身高超技艺”错误，“自行”一词表现出大山人对于生活的热爱，而非“对戏曲形象的重视”；此外“高超技艺”是“我”对大山人技艺的肯定，而非大山人“希望展现自身高超技艺”。故选A。8．本题考查学生归纳概括作者的情感态度的能力。在“郑万山大爷”这个段落中，作者的丰富情感，都寄托在了对大爷的生平经历和言行举止的描述中。其中，根据“一辈子与大山打交道，开山采石有丰富的经验”以及作者及村里人对其“在村里首屈一指，人称‘石把头’”的评价，可以看出对郑万山大爷具有丰富开山经验的赞美。文中开头提到“郑万山大爷年纪七十有三”，可见大爷年龄之高。但他还是“老人家深知……但其中也潜藏着危险。”“老石正是一个有心人，一边休息，一边观察石头的动静”，对大爷行为细节的细致观察，可见，作者对对七十多岁的郑万山大爷积极参与这次开山，敏锐洞察并时刻关注危险的敬重。文中叙述大爷“一个箭步冲上去，把巨石即将滚落处的小羊倌推到一边。几乎同时，老石匠用手中的工具，微微点了一下正滚下的石头，千钧一发间，石头竟改变了方向，年轻人躲过了一难!”的行为，从中可以看出他在关键时刻挺身而出，救助小羊倌行为的高尚。而对于此，作者显然是充满钦佩之情的。最终，“然而，随巨石滚下的另外一块，却砸中了老石匠的腿和腰，经医生诊断，老石匠腰和腿粉碎性骨折，失去了站立的能力”。根据其中的转折词“然而”“却”及大爷的结局，可以看出，作者充满了对郑万山大爷失去站立能力的愧疚和遗憾。9．本题考查学生分析文章的叙述视角的能力。根据原文中“他正是我本家堂二哥，刚从部队退伍的山里娃”“我堂二哥，大声重复老先生的话”“堂二哥手拿铁桶喇叭，向山上的爆破手发号施令”等可以看出，“我”是文章的叙述者。文章以“我”的口吻进行叙述，展现了事件过程中“我”对乡土传统的留恋，对喊山人辛勤开山的敬佩。所以，用“我”的视角便于叙述和抒情。根据原文“山神庙里的山神主宰山里的大事小情、婚丧嫁娶、开山动土，山里人逢年过节都要向山神祈福。渐渐地，有了喊山的习俗。十里不同俗，童年时，故乡保持着这种传统”可见，童年时的“我”，见证的是喊山人为风调雨顺、平安大吉祈祷的情感与行为。而此后，“我”却见证了一场颇为与众不同的喊山，即“开山是有规矩的，动工前要祭祀山神，祈祷保佑平平安安……此时他带领乡亲们烧上香，摆上三牲、三素、三果大供，跪在大山面前”可看出，“我”也见证了山里人为开凿隧道安全进行祈祷。所以，“我”是事件的见证者，见证了喊山人不同的愿望。根据文章结尾“我背着母亲缝的铺盖，斜跨泛黄的军包，从这个隔绝了多少个世纪的涵洞里走出，走向了更远的世界”可知，原先鲜有人能走出大山，而开凿隧道之后，“我”这一代年轻人却能穿过隧道，走出大山，走向更远的世界。“我”的出走代表着喊山人走出大山愿望的实现。所以，“我”是“喊山人”喊山这一行为的受益者，文章最后由“我”走向更远的世界，由此赞美喊山人。二、古代诗文阅读阅读下面的文言文，完成小题。孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国。以德行仁者王，王不待大；汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。”孟子曰：“仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁是犹恶湿而居下也如恶之莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职。国家闲暇，及是时明其政刑。虽大国必畏之矣。孔子曰：‘能治其国家，谁敢侮之!’今国家闲暇，及是时，般乐怠敖，是自求祸也。《太申》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。”孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士，皆悦而愿立于其朝矣。耕者，助而不税，则天下之农，皆悦而愿耕于其野矣。信能行此，则邻国之民，仰之若父母矣。如此，则无敌于天下。无敌于天下者，天吏也。然而不王者，未之有也。”孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也：无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四（节选自《孟子·公孙丑上》）海；苟不充之，不足以事父母。”10．文中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。今恶辱而居A不仁B是犹恶湿C而居下也D如恶之E莫如F贵德而尊士。11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“能治其国家”与“欲治其国者”（《大学之道》）两句中的“治”字含义相同。B．“由是观之”与“自是者不彰”（《老子》）两句中的“是”字含义相同。C．“贼其君者也”与“贼爱其身，不爱人”（《墨子》）两句中的“贼”字含义不同。D．“不足以事父母”与“敏于事而慎于言”（《论语》）两句中的“事”字含义不同。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．用武力假借仁义征伐天下，虽可以称霸，但一定要凭借强大的国力；而用道德来实行仁义却可以使天下归心，不必凭借强大国力。B．在国家没有内忧外患时去追求享乐，懒惰游玩，这等于自己找祸上身。“天作孽，犹可违；自作孽，不可活”说的就是这个意思。C．孟子以“人皆有不忍人之心”为前提，推导出“不忍人之政”，进而强调以“不忍人之政”来治理天下，就如“运之掌上”那样容易。D．孟子指出恻隐、羞恶、辞让、是非这“四心”与仁、义、礼、智的关系，最后用比喻论证强调了“恻隐之心”对国与家的重要性。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。（2）非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。14．孟子认为怎样才能做到“无敌于天下”？请用自己的话简要概括。【答案】10．BDE

11．B

12．D

13．（1）用武力使人服从（征服人），人家不是心中诚服，是因为他实力不够；用道德使人服从（征服人）的，人家才会内心高兴而真诚归服。（2）这不是用来和孩子的父母结交的，不是用来在同乡中博取名誉的，也并非厌恶孩子的哭声才这样的。

14．①治理天下以德服人，施行仁政。②修明政治法律制度。③尊重贤德的人、使用有才能的人。④按井田制出人力助耕公田，就不必再交田税。【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：如今讨厌耻辱却和不仁义在一起，这就好像讨厌湿却居住在比较低洼的地方一样。假如真的厌恶耻辱，不如以仁德为贵，尊敬读书人。第一个“而”字是表转折关系的连词，连接“恶辱”和“居不仁”，中间不能断开，故第一处断在B处；“是……也”是判断句的标志，且“恶湿而居下”与前文“恶辱而居不仁”句式结构一致，中间不能断开，故第二处应在D处断开；“之”是代词，是“恶”的宾语，应在“之”后断开，故第三处应在E处断开。故在BDE三处断句。11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.“治”，都是“治理”的意思。句意：能治理好他的国家。/想要治理好自己的国家。B.“含义相同”错。“是”，代词，这、此/认为正确。句意：由此看来。/自以为是的人反而不能显明。C.“贼”，损害、伤害/盗贼。句意：是损害君主的人。/盗贼只爱他自己，不爱别人。D.“事”，侍奉/做事。句意：就连侍奉父母都成问题。/办事勤勉，说话谨慎。故选B。12．本题考查学生理解文章内容的能力。D.“强调了‘恻隐之心’对国与家的重要性”错。原文是“人之有是四端也，犹其有四体也”，用比喻论证强调了“四端”，即“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”的重要性。故选D。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）第一个“服”，使动用法，使……服从；“赡”，足；“非心服也，力不赡也”，判断句。（2）“所以”，用来……的；“内交”，结交；“要”，求取；“内交于孺子之父母”“要誉于乡党朋友”，状语后置句，正常语序为“于孺子之父母内交”“于乡党朋友要誉”。14．本题考查学生概括文中观点的能力。①“以力假仁者霸，霸必有大国。以德行仁者王，王不待大”“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也”，强调要以德服人；“以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上”，强调要施行“不忍人之政”，即“仁政”，治理天下就很容易。②“国家闲暇，及是时明其政刑。虽大国必畏之矣”“莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职，国家闲暇，及是时，明其政刑，虽大国必是之矣”，强调要施行仁德，尊贤重士，修明政刑，这样即使是大国也会畏惧你。③“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士，皆悦而愿立于其朝矣。……如此，则无敌于天下”，强调要尊重贤德的人、使用有才能的人，这样就会无敌于天下。④“耕者，助而不税，则天下之农，皆悦而愿耕于其野矣。信能行此，则邻国之民，仰之若父母矣。如此，则无敌于天下”，强调按井田制出人力助耕公田，就不必再交田税，这样就会无敌于天下。参考译文：孟子说：“依靠武力假借仁义之名而统一天下的叫做‘霸’，要称霸，一定得有强大的国力。依靠道德，施行仁义而统一天下的叫做‘王’，要称王，不一定得有强大的国家；商汤凭借七十里的土地（创王业），文王凭借百里的土地（创王业）。靠武力使人服从，并不是真心服从，只是力量不足以（反抗）；凭借道德使人信服，（百姓）心悦诚服。”孟子说：“有仁义就会光荣，没有仁义就会耻辱。如今讨厌耻辱却和不仁义在一起，这就好像讨厌湿却居住在比较低洼的地方一样。假如真的厌恶耻辱，那最好是以仁德为贵，尊敬读书人，使有贤德的人处于一定的官位，有才能的人担任一定的职务。并且趁国家无内忧外患的时候修明政治法律制度。这样做了即使是大国也会畏惧你。孔子说：‘能治理好他的国家，谁敢侮辱他？’如今国家没有内忧外患，追求享乐，懒惰游玩，这等于自己找祸上身。《太甲》也说：‘天造作的罪孽，还可以逃掉；自己造作的罪孽，却无处可逃。’正是这个意思。”孟子说：“尊重贤德的人，使用有才能的人，让优秀的杰出的人有职位，那么天下的读书人就会都很高兴而愿意在这样的社会供职。对于耕田的人，只要他按井田制出人力助耕公田，就不必再交田税，那么天下的农民就会都很高兴而愿意在这样的田野里耕种。如果能做到这些，那么邻国的人民，就会像对父母一样敬仰。像这样，就会无敌于天下。天下无敌的人，是代表上天管理人民的官员，若是还不能称王行王道，那是没有的事。”孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理——这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是损害君主的人。凡是有这四种发端的人，都知道要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连侍奉父母都成问题。”阅读下面这首宋词，完成下面小题。卖花声·题岳阳楼①张舜民木叶下君山。空水漫漫。十分斟酒敛芳颜。不是渭城西去客，休唱《阳关》。醉袖抚危栏。天淡云闲。何人此路得生还。回首夕阳红尽处，应是长安②。[注]①元丰五年张舜民贬谪郴州，途经岳阳楼，登楼而作本词。②长安，代指宋都汴京。15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的是（

）A．君山落叶纷飞，洞庭湖水天一色，辽远空阔，此景作为离别宴会的背景，蕴藏着词人无尽的幽思。B．“敛芳颜”指收起笑容，变得严肃，与白居易《琵琶行》中“整顿衣裳起敛容”的“敛容”意思相同。C．“天淡云闲”描绘了一幅天气晴好、浮云悠闲的画面，体现出词人从被贬的忧愤情绪中解脱的心理感受。D．“何人此路得生还”概括出古往今来无数迁客的命运，倾吐了词人压在心底的心声，具有悠久的历史感。16．本词结尾句意蕴丰富，请结合“夕阳”“长安”两个意象进行分析。【答案】15．C

16．①词人回望，看到夕阳映红天边，遥想远方自己离开的都城汴京。②“夕阳”西下，苍凉落寞，表达词人被贬的伤感之情。③遥想“长安”，表达对君王的期待之情，渴望再次得到朝廷重用。【解析】15．本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。C.“体现出词人从被贬的忧愤情绪中解脱的心理感受”错。天空清远，白云悠然。“天淡云闲”四字以淡语、闲语间之，但后句“何人此路得生还”，概括了古往今来多少迁客的命运，也倾吐了词人压胸底的心声，具有悠久的历史感和深刻的现实性，负载着无尽的悲哀与痛楚。因此，“天淡云闲”虽写出悠然的景色，但并未写出词人从被贬的忧愤情绪中解脱的心理感受。故选C。16．本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。①结尾句意思是：词人回望，看到夕阳映红天边，遥想远方自己离开的都城汴京。②“夕阳”西下，映红天边，那里应该是作者离开的京都，词人被贬，因回首夕阳而念及家国，苍凉落寞，表达词人被贬的伤感之情。③遥想“长安”，根据注释可知，此处代指宋都汴京，诗歌中向来有以都城代指朝廷、皇帝的手法，故此处表达了对君王的期待之情，渴望再次得到朝廷重用。17．补写分开列句子中的空缺部分。（1）光影之间，往往能营造幽静的情景，让人神思摇曳。如苏轼在《记承天寺夜游》一词中所言“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也”，又如归有光在《项脊轩志》中写桂树随夜风拂动的景象“

，

”。（2）柳永写词颇具艺术感，动能结合的恰当运用，往往能让柳词真具美学魅力。如他在《望海潮》写钱塘江风景时，以“

，

”二句，写出大树的静态美与江水的动态美。（3）电视剧《梦华录》中，女主人公曾多次演绎宋代“茶百戏”的制作过程，陆游《临安春雨初霁》中，“

，

”一句也曾提及此事。【答案】

桂影斑驳

风移影动

云树绕堤沙

怒涛卷霜雪

矮纸斜行闲作草

晴窗细乳戏分茶【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。默写的时候要注意如下词语：“斑驳”“绕”“涛”“矮”。三、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。“淄博烧烤”突然就火了起来，一个烤炉、一包小饼、一把小葱，原本朴实无华的烧烤为什么卷了一张小饼就“火爆出圈”了？淄博烧烤大火特火，火的不是烧烤，火的是人间烟火，火的是政通人和，火的是好客山东!

A

，其中最主要的原因是淄博既是一个历史悠久、文化底蕴深厚的城市，又是一个著名的“美食之都”。传统的烧烤大家耳熟能详，像新疆烧烤、东北烧烤，以串大、肉多、味道新鲜闻名全国。炎炎夏日，啤酒配烧烤，再有三两朋友，那叫一个惬意！而淄博烧烤作为当地的特色美食，已经有着几百年的历史，被誉为“淄博味道”。在淄博的大街小巷，到处都可以看到烧烤摊点，不仅有各种肉类、海鲜、蔬菜等美食，还有各种独特的烧烤技艺和口味，如淄博烤鱼、淄博烤肉等，B

，像我身边就有不少朋友打算组团前往品尝呢。①此外，淄博还是一个政通人和的城市。②淄博市政府一直致力于发展经济、改善民生、推动城市的可持续性发展。③这种政治稳定、社会和谐，也吸引了众多的投资者和创业者前来发展。④最后，淄博烧烤的成功也有益于“好客山东”品牌形象的建设。⑤“好客山东”是山东省推出的旅游品牌，旨在宣传山东省的美食文化和旅游资源为目的。⑥淄博烧烤作为山东省的代表美食之一，自然因之受到了广泛关注。18．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。19．文中第三、四两段中的句子有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。【答案】18．A追根究底

B应有尽有

19．③这种政治稳定、社会和谐的氛围，也吸引了众多的投资者和创业者前来发展。④最后，淄博烧烤的成功也得益于“好客山东”品牌形象的建设。⑤“好客山东”是山东省推出的旅游品牌，旨在宣传山东省的美食文化和旅游资源。或改为：“好客山东”是山东省推出的旅游品牌，它以山东省的美食文化和旅游资源为目的进行宣传。【解析】18．本题考查学生正确使用成语的能力。第一空，后文提到其中最主要的原因是淄博既是一个历史悠久、文化底蕴深厚的城市，又是一个著名的“美食之都”，可知此处强调深挖“淄博烧烤”突然就火的原因，故填“追究根底”。追究根底：一般指追问一件事的原由。第二空，前文提到淄博烤鱼、淄博烤肉等，此处强调淄博的美食很多，故填“应有尽有”。应有尽有：形容十分齐全。19．本题考查学生辨析并修改病句的能力。③成分残缺，“这种政治稳定、社会和谐”缺少主语的中心语，可改为“这种政治稳定、社会和谐的氛围”。④不合逻辑，“淄博烧烤的成功也有益于“好客山东”品牌形象的建设”时态混淆，可改为“淄博烧烤的成功也得益于“好客山东”品牌形象的建设”。⑤句式杂糅，“旨在……”和“以……为目的”杂糅在了一起，可改为“‘好客山东’是山东省推出的旅游品牌，旨在宣传山东省的美食文化和旅游资源”。或改为：“‘好客山东’是山东省推出的旅游品牌，它以山东省的美食文化和旅游资源为目的进行宣传”。阅读下面的文字，完成下面小题。①“人家的草坪能踩，咱们的草坪为何只能‘干看着’?”每到踏青时节，类似的疑问总会出现在网上。观赏性和实用性如何取舍?以后这种“纠结”或许会少点儿了。不久前，住房和城乡建设部印发通知，决定开展城市