专题2 5 现代文阅读之实用类文本阅读（一）（下） 全国高考语文考前复习大串讲 Word版含解析

最新模拟题（江西省五市八校届高三第二次联考）三、实用类文本阅读（12分）阅读下面的文字，完成11-13题。顶着橡树的牛犊索尔仁尼琴一生跌宕起伏，因对斯大林的不敬而劳改8年，因处女作获赫鲁晓夫批示发表而声名鹊起，又因诺贝尔文学奖流亡国外20年，晚年回国后还因对叶利钦批判和对普京的赞誉而饱受非议。无论被推崇还是被鞭笞，他永远只为“正义”说话，挥舞着“战笔”，为国家的前途开出“良方”。1965年，处女作中篇小说《伊凡·杰尼索维奇的一天》的发表给他带来巨大声誉。这部描写苏联劳改营生活的小说引起重视，主要在于索尔仁尼琴提出了一个本质性的问题：人对人的不人道、人类心灵中的邪恶是一个永恒的世界性主题。随着赫鲁晓夫的下台，小说遭到公开批判。1967年，索尔仁尼琴抗议苏联的报刊检查制度，要求“取消对文艺创作的一切公开的和秘密的检查制度”，而苏联作家协会通过了谴责他是苏联作家叛徒的决议。1968年写成暴露莫斯科附近一个政治犯特别收容所的长篇小说《第一圈》及叙述苏联集中营历史和现状的长篇小说《癌症楼》，均未获准出版。无奈之下在法国发表，两部作品一问世，立刻获得了国际性声誉，1969年他被开除出苏联作家协会，这引起国际上一些著名作家的抗议。随着作品在欧洲的出版，索尔仁尼琴在世界文坛的声誉日隆。1970年，因为“在追求俄罗斯文学不可或缺的传统时代所具有的道义力量”，索尔仁尼琴获得当年的诺贝尔文学奖。索尔仁尼琴受到苏联当局的警告：出去后就别想再回国。没有选择主动流亡的索尔仁尼琴致信斯德哥尔摩，出于个人原因放弃诺贝尔奖。1973年，以揭露十月革命以来“非人的残暴统治”为主旨的《古拉格群岛》第一卷在巴黎出版，集中体现了索尔仁尼琴反对强权和暴力、追求正义和真理的思想，继承了雨果和托尔斯泰的人文传统，堪称20世纪最伟大的著作之一。4年后，作为国际知名人士的索尔仁尼琴还是被迫出走他乡，从联邦德国、瑞士一直流亡到美国。美国当局以为他不喜欢极权主义，向往西方的民主自由，可以利用他的影响力，在意识形态的斗争中揶揄苏联。1974年2月的美国《时代》周刊上，索尔仁尼琴被拍成了卡什镜头下的海明威一样。线条坚毅而粗犷，面部稀疏的白色胡楂和沧桑的皱纹，像一只老狮子，副标题是“从艺术家到流亡者”。同年10月，美国参议院授予他“美国荣誉公民”称号。但随后他们惊恐地发现，索尔仁尼琴对资本主义持批判态度，他始终是一个异见者。在一次受邀出席哈佛大学的毕业典礼上，他在演讲中不认为西方式的自由民主有着普世价值，称美国陷入了庸俗的物质消费主义，这样的言论让邀请者很尴尬。事实上，即使受到西方各国的优待，索尔仁尼琴依然像自传《牛犊顶橡树》中的牛犊那样，横冲直撞。1994年，受叶利钦总统邀请回到俄罗斯，原来遭禁的作品陆续在国内出版。归来的他发表了一连串抨击时政的言论，让当局异常难堪，1998年拒领叶利钦颁发的圣安德烈勋章。在索尔仁尼琴心中没有权威，只有正义和真理。叶利钦在回忆录中写道：“索尔仁尼琴的笔是受上帝指挥的。”俄罗斯女作家尤利兹娅说：“索尔仁尼琴是上一代作家中最后一位代表良知的作家，他能够改变社会进程，至少影响了国家和社会的发展。”在俄罗斯，之所以能产生像索尔仁尼琴、帕斯捷尔纳克等伟大的文学巨人，其原因就是有这样一群具有“强烈的尊严意识和人道主义倾向”的知识分子，并在普通百姓中获得广泛支持。也因如此，1994年之后的索尔仁尼琴一度被视为俄罗斯未来的先知。“他能得到俄罗斯百姓认同主要是在于他的使命感，在大家不敢说的时候他说了真话。”华东师范大学俄罗斯文学专家陈建华这样评价索尔仁尼琴。2007年俄罗斯国庆节，索尔仁尼琴获得了俄罗斯国家奖。在获得诺贝尔文学奖37年之后，索尔仁尼琴终于在自己的祖国获得了肯定。“全世界成千上万人把索尔仁尼琴的名字和创作与俄罗斯的命运联系在一起。他的研究和杰出的文学著作，事实上是他全部的生命都献给了祖国”，普京在颁奖典礼上说。总结自己的一生，索尔仁尼琴在《牛犊顶橡树》中说：“只要还活着，或者直到牛犊顶到橡树上折断了脖颈时为止，或者是橡树被顶得吱吱响，倒在了地上为止。”他这个“知其不可为而为之”的牛犊，总是很不明智地、数十年如一日地用自己的脑袋和犄角狂热地顶向枝干庞大根基深厚的橡树。

(摘编自《索尔仁尼琴：俄罗斯良知》，有删改)【相关链接】亚历山大·伊萨耶维奇·索尔仁尼琴(1918年一2008年)，苏俄著名作家、政论家、社会活动家，1970年，他以揭露抨击苏联时政的《古拉格群岛》一书，被授予诺贝尔文学奖。1974年，被当局驱逐出境。1994年返回俄罗斯，1997年当选俄罗斯科学院院士，2007年获俄罗斯国家奖。2008年8月逝世，享年89岁。被誉为“俄罗斯良知”。11．下列对材料有关内容的概括和分析，不恰当的一项是(

)（3分）A．索尔仁尼琴是具有良知和使命感的作家。他敢于说真话，也因为说真话而一生跌宕起伏，但也因此得到俄罗斯百姓的认同。B．索尔仁尼琴想逃离苏联。他获得诺贝尔文学奖后，本想借此机会秘密逃离苏联，由于被苏联政府发现并警告，所以暂时放弃了这个想法。C．索尔仁尼琴并不囿于意识形态。他在文学作品中反复揭露苏联的社会问题，也在演讲中表示不认同西方式的自由民主有着普世价值。D.索尔仁尼琴像一只“牛犊”。他甚至被自己的国家驱逐，但正是有了像他这样的“知其不可为而为之”的精神，这个世界才充满了希望。12．下列对材料有关内容的理解和分析，最恰当的两项是(

)(

)（5分）A.传记多处穿插引用了别人对他的评价，这是一种侧面描写的手法，旨在突出传主的精神品质和人物形象，同时，还具有丰富文章内容，增强感染力的作用。B.索尔仁尼琴因《第一圈》和《癌症楼》两部长篇小说而获得了国际性声誉，这是因为他选择了在法国发表，而不是在苏联发表。C.美国人把索尔仁尼琴拍得像一只老狮子，视其为自由民主的斗士，这与索尔仁尼琴那具有“强烈的尊严意识和人道主义倾向”的知识分子形象并不相符合。D.作为一个异见者，索尔仁尼琴对苏联时代不人道的做法，对西方式的自由民主，对叶利钦时的政治都进行了批判，由此惹得各方不喜。E.索尔仁尼琴认为美国陷入了庸俗的物质消费主义，受到美国当局的邀请，并被美国参议院授予“美国荣誉公民”称号，受到西方各国的优待。13．索尔仁尼琴说自己是“牛犊顶橡树”，这有什么含义？我们从中能获得什么样的启示？（4分）11．【答案】B【解析】本题考查理解文章内容的能力。获奖后，索尔仁尼琴应前往瑞典领取诺贝尔文学奖，并没有逃离苏联的想法。他没有想主动流亡，后来离开也是被迫的。

12．【答案】AC之前。13．【答案】含义：索尔仁尼琴就像一头“知其不可为而为之”的牛犊，他勇敢地反对强权和暴力，矢志不移地追求正义和真理。（2分）启示：有良知的人对社会应该有强烈的责任感和使命感，看到不公不善，应坚决反对；我们要有勇于批判的独立精神，不畏惧权威，这样我们的社会才不会停止不前，才能真正进步。（2分）【解析】本题考查深入挖掘作品所反映的人生价值和时代精神的能力。索尔仁尼琴的精神品质主要体现在反对强权和暴力，矢志不移地追求真理，这就是“牛犊顶橡树”的内在含义。给予的启示则需要我们联系自身或现实来谈，但是这种联系必须与文本有内在的联系，比如，若有学生任意延伸谈到“诚信”之类无关的，则不应给分。（届全国100所名校最新高考模拟卷七）（二）阅读下面的材料，完成（1）—（3）题。（12分）至化无方，至德有光廉萍工作很久，才知道周老居然就住在离自己办公室两分钟就能走到的地方，也直到《静思录——周有光106岁自选集》出版，送样书、送稿费，才和老人有了更多的交往。周老聊天的开场白通常是：“好了，你现在可以说话了。”因为要先戴上助听器。除了耳朵，身体无大碍，读书写字，谈话会客，一如常人，对一百多岁的人来说，真是难得。周老却很谦虚，说：“不行了，老糊涂了，一百岁以后的事情，大部分都记不得了。”嗨，世上有几人能熬到说这话的资格呢？周老年轻时患肺疾，曾有算命先生说他活不过35岁。老人最喜欢讲故事，尤其喜讲下面这个，连我都陪各路人马听过好几遍：实行配给制后，周老家因有两位保姆，粮票不够。有旁人指点：周老夫妇可去政协食堂吃饭，省下粮票给保姆。周老无奈，依计前往，问题果然解决。每次吃饭，均见一老先生亦来吃饭。仔细一看，原来是溥仪。每次讲到这里，周老都会率先笑起来：“哈哈，皇上家也没粮票啊。”某年有关部门通知周老出国访问。周老说：我不去，我的西服都破了，没有衣服穿。有关部门说：马上做新的。周老很高兴，遂新装出访。回国后才知道，新衣服按规定要上缴，只好接着穿旧的。这事每次提起也是开心得不行。有一次，周老晚辈查阅国外资料，发现周老上世纪40年代曾和爱因斯坦见过两次面。遂吃惊发问：这么重要的事情，怎么从来没听您说过？周老答：“我没觉得这是很重要的事情啊！”言语之间掩不住孩子般的得意。周老曾参与拟定《汉语拼音方案》。这也是周老津津乐道的：“你看，小保姆手机发短信，用的就是我的拼音。老伴90岁学电脑，也要先学拼音。”我说：“我觉得字母比表意文字高级。”周老马上开始显摆自己的《世界文字发展史》，很得意地说：“这本书我写了40年。”我说：“搁现在，照您这种写法，副教授都评不上就该退休了。”翻着书里的鸟篆虫书，我问：“这些您都认识吗？”周老说：“写书的时候当然都认识，但现在，全忘了！”又说，“我给你讲个好玩的事情。玛雅文，我早就认出来了，也发表了文章。可是中华世纪坛前些年举办玛雅文化展，那么大的展览，就只把原文展出来，没有中文解释。我早就认出来了啊，他们不知道。哈哈！”然后就翻书，一个一个指给我看。好在玛雅文的常用词只有几百个，半小时也就看完了。嗯，以后可以吹牛，我也是学过玛雅文的人了。“你知道我为什么搞经济吗？因为当时我的老师说，你周围的人全是搞文学的。搞得好的不得了。你再搞也超不过他们了，你不要搞文学了。文学搞得再好，也救不了中国。不能让中国富起来。一个国家，要是人人都是贾宝玉和林黛玉，国家就完了……你学经济吧。后来我去了美国。一看果然。美国的大学，要求学生，不能只读一个方向的书，文学书籍应该占多少比例，非文学书籍应该占多少……”周老喜欢说一句话：“温故知新。”他温的那个“故”，比别人的“新”，都不知要长多少。忽然想，如果夕阳西下时分，周老偶尔回忆往事，首先会想起哪一段呢？30年代？50年代？70年代？周老还有句名言：“人生是场马拉松，不必在乎一时之长短。”让我非常信服，而且受益匪浅。不过我现在面临的最大问题是：首先，如何才能把自己的人生变成马拉松，而不是短跑。古人言：“至化无方，至德有光。”曾有一位朋友问周老：您的名字是源于《圣经》的创世纪吗？周老答：“不是，中国古人也有叫这个名字的，比如归有光。”虽曾求学日本，任职美国，怀抱种种欧风美雨，但我经常会想，中国古代的士大夫，大概也是这个样子。

（摘编自《中国文化报》）相关链接：周有光的著作，大约一半是在退休以后完成的。100岁出版《百岁新稿》、104岁出版《朝闻道集》、105岁时出版《拾贝集》，以及《周有光文集》《从世界看中国：周有光百岁文萃》《逝年如水：周有光百年口述》等。（摘自《步履不停，追寻思想之光》）（1）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）A．“我”的办公室与周有光老先生的住所距离很近，工作上的沟通，周老的平易近人，我们建立了很好的关系。B．周老年轻时患有肺疾，有算命先生预言他活不过35岁，而周老把自己的人生活成了一场马拉松，年过百岁。C．周老在政协食堂蹭饭常碰到末代皇帝溥仪，总会当面揶揄溥仪“皇上家也没粮票啊”，体现了老先生的风趣。D．周老以没有新西服为由拒绝出国访问，有关部门做了新衣服，没想到访问回来后衣服就上交了，空欢喜一场。（2）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（4分）A．周有光在上世纪40年代见过爱因斯坦两次，他本人并不觉得这是什么很重要的事情，因而没有留下见面的文字资料。B．周老一生取得了非凡的成就，而拟定《汉语拼音方案》是他最大的成就。这一成就对中国语言的发展具有深远的影响。C．周老对文字的发展深有研究，不仅认识中国的鸟篆虫书，还认识美洲的玛雅文字，花了40年写作《世界文字发展史》。D．周有光年轻时首选的是文学，他的老师认为文学救不了中国，在老师的建议下，周有光选择了经济学，并去美国留学。E．有人以为周有光的名字是源于《圣经》的创世纪，实际上是源于中国古语“至化无方，至德有光”或古人名“归有光”。（3）文章说“中国古代的士大夫，大概也是这个样子”，“这个样子”是什么样子？请结合全文，作具体分析。（5分）（1）答案：C【解析】周老总是在讲这个故事时说“皇上家也没粮票啊”，没有当面揶揄溥仪。（2）答案：CD辍。周老一生都没有放弃学习，年过百岁仍温故知新。（每点2分，三点5分）（广东省肇庆市届高三毕业班第三次统测）（三）实用类文本阅读（12分）阅读下面的文字，完成7-9题。独为神州惜大儒潘剑冰陈寅恪，相信提到这个名字很多人都会忍不住发出一连串的惊叹号，惊叹他的大脑到底是什么材料做成的，其记忆力之强、知识面之广简直令人叹为观止。对于陈寅恪的记忆力，经过口口相传，难免带上一点传奇色彩，有人说他会背唐诗十万首，又有人说他会背《十三经》。如果这是真的话，那么陈寅恪堪称神人了。与陈寅恪的记忆力配套的，则是他的学问。陈寅恪的学问不仅让凡夫俗子敬畏，就连与他比肩而立的大师都为之倾倒，其挚友吴宓称赞他为“全中国最为博学之人”，一向盛气凌人的傅斯年则说：“陈先生的学问近三百年来一人而已。”陈寅恪的学问，光语言一项就足以让人震惊。其弟子季羡林在研究老师早年留学德国所作的64本学习笔记本时，发现其中“专就外族和外国语言而论，数目就大得可观。英文、德文、法文、俄文等等，算是工具语言。梵文、巴利、印度古代俗语、藏文、蒙文、西夏文、满文、新疆现代语言、新疆古代语言、伊朗古代语言、古希伯来语等等，算是研究对象语言。陈先生对于这些语言都下过深浅不同的功夫。还有一些语言，他也涉猎过，或至少注意到了，比如印地语、尼泊尔语等等”。季羡林只能以“泛滥无涯”来形容老师的语言水平。陈寅恪的学识不仅名震国内，甚至扬威国外，成为学术界的一大现象。前苏联学者在蒙古发掘出了三个突厥碑文，各国学者加以研究，竟无人能解读。陈寅恪翻译解释之后，各国学者毫无异词，同声叹服。在日本史学界“被捧得如太阳”的白鸟库吉研究中亚问题遇到疑难之处，写信向柏林大学某教授求救，对方复信说应请教中国的陈寅恪教授，白鸟转向陈氏，果然得到了满意的答案。白鸟库吉感叹说，如果没有陈教授的帮助，自己对这个问题可能至死不解。令人惊异的是，陈寅恪在外留学十六年，在哈佛大学、柏林大学等欧美一流名校都转了一圈，且成就斐然，人人折服。然而最终他不仅未能揣一张博士文凭回来，就连学士学位都没有。陈寅恪曾就这个问题向自己的侄子陈封雄解释道：“博士并不难，但两三年内被一专题束缚住，就没有时间学其他知识了。只要能学到知识，有无学位并不重要。”我们知道，胡适前后在国外共获得三十几个博士学位，很多人对此津津乐道。不过在陈寅恪这样的“反面教材”面前，胡适那一大堆点缀脸面的博士学位似乎显得有点尴尬。陈寅恪经常对学生说的一句话是：“前人讲过的，我不讲；近人讲过的，我不讲；外国人讲过的，我不讲；我自己过去讲过的，也不讲。现在只讲未曾有人讲过的。”刚开始还有学生对此不信，后来大家发现陈寅恪确实做到了。陈寅恪的这种教学境界，背后是他不为人知的辛勤劳动。很多学生都想当然地认为以陈寅恪的水平根本无须备课，其中包括季羡林。但当季羡林看到陈寅恪写给傅斯年的一些信后，他就知道自己误解了陈寅恪，在信中陈寅恪屡屡提到自己备课的艰辛，如“一年以来，为清华预备功课几全费去时间精力。”“在他人，回来即可上课，弟则非休息及预备功课数日不能上课。”类似的话在陈寅恪书信中还有很多。陈寅恪自小体弱多病，再加上后来双目失明，健康受到极大摧残。当时，陈寅恪是清华中文系、历史系合聘的教授，要在两个系同时开课。时任清华历史系主任雷海宗对陈寅恪说：“您现在的身体还是比较弱的，少开一门课吧。”陈寅恪答道：“我是教书匠，不叫我开课，那怎么叫教书匠啊！”新中国成立前夕，货币急剧贬值，即使陈寅恪这样的大教授也难以为生。时任北大校长的胡适知道后，想赠陈寅恪一大笔美元。陈寅恪拒不接受，但又迫于一家几口的生计，最后决定用自己的藏书来换胡适的美元，只象征性地收了2000美元。据季羡林的看法：“在这一批书中，仅一部《圣彼得堡梵德大辞典》市价就远远超过这个数目了。”蒋介石历来对一流的文人特别重视，历史大家、创立“食货”学派的陶希圣就被他网罗帐下，当了他的枪手撰写了《中国的命运》一书。蒋介石自比唐太宗，想找人写一本“太宗传”，他知道陈寅恪是中国治隋唐史的泰山北斗，派人拿着重金上了陈家，但是陈寅恪毫不犹豫地拒绝了。1966年，一场名为“文化大革命”的浩劫拉开了序幕。陈寅恪未能幸免于这场政治斗争。他的家中几次受到冲击，财物被红卫兵们洗劫一空。造反派为了折磨陈寅恪，以验证他惊人的记忆力为名，强迫他背诵毛主席语录，稍有差错便用铜头皮带和棍棒加以毒打。此时陈寅恪的身体已经油尽灯枯。1969年10月7日清晨5时许，因心力衰竭，陈寅恪终于在凄风苦雨中撒手人寰。三百年才出一个的史学大师就这样离去了。“先生之著述，或有时而不彰。先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。”这是陈寅恪为好友王国维写的铭文。很多人认为名为纪念王国维，实则是陈寅恪的“夫子自道”。或许，学术上的陈寅恪可以被超越，但是，精神上的陈寅恪很难被超越。（原文有删改）相关链接：①苏东坡在《潮州韩文公庙碑》一文的开头提到了士人的最高境界：“匹夫而为百世师，一言而为天下法。”②陈寅恪在“文革”受难的时候，其为王国维撰写的“独立之精神，自由之思想”铭文的纪念碑被推倒扔进清华校河，无意中竟躲过了一劫。7．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）A．陈寅恪在外留学多年，在哈佛大学、柏林大学等欧美一流名校学习过，却连个学士学位都没有获得，这是件遗憾的事情。B．陈寅恪在健康受损的境况下还坚持在两个系开课，表现了他的职业操守和敬业精神。C．旁人认为凭陈寅恪的记忆力和学识，根本无须备课，这其实是一种误解；在陈寅恪写给傅斯年的信中能体现他备课的认真与辛苦。D．陈寅恪上课只讲未曾有人讲过的内容，表现了他的自信，展现了他的实力，更多的是背后艰辛的付出；从他的教学境界看，他自诩教书匠实在过谦。8．下列对材料有关内容和技巧的分析和概括，最恰当的一项是（3分）A．季羡林评价陈寅恪的语言水平达到了“泛滥无涯”的地步，既有惊叹赞赏，又暗藏批评：多而不精。B．文章第三段，引用了陈寅恪挚友吴宓和一向盛气凌人的傅斯年所说的话，从侧面烘托出陈寅恪学问之广博，令人敬服。C．文章最后一段，引用陈寅恪写的铭文“先生之著述，或有时而不彰。先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。”意在体现陈寅恪对王国维的敬佩。D．全文采用了总分总的结构，通过大量的材料，充分地表现出陈寅恪记忆力强、知识面广的特点。9．如何理解陈寅恪的“独立之精神，自由之思想”的主张？请结合文中所写的陈寅恪生平事迹作分析。（6分）7．A【解析】A项中对于陈寅恪没有获得学士学位的问题，作者没有表示出遗憾，而是感到惊异。8．B的独立。拒绝为蒋介石当枪手，体现了思想的自由。（2分）（河北省唐山市届高三第二次模拟考试）（二）实用类文本阅读（12分）阅读下面的文字，完成4～6题。（12分）孙犁小说的艺术道路孙犁，河北省安平县东辽城人。在他童年时代，家乡的民间艺术活跃，艺人街头说书，伶人搭台唱戏，画匠挂卖年画，此时身在本村上小学的孙犁满心都是这些传统艺术，追着去欣赏。孙犁十岁初读《红楼梦》，虽然有许多字不认识，描绘的生活也不能完全理解，但那生动的语言、纯美的女子形象，却让他坚持读完了整部作品。在县城读高级小学时，孙犁对意境优美的“绝妙好词”产生了浓厚兴趣，学校图书室的“五四”期刊，让他“大开眼界”。两年后，孙犁来到保定育德中学，他的兴趣转向了社会科学与新的文学。他读了西方的唯物论、唯物艺术论，读了名家撰写的中国文化史、哲学史，深入了解民族文化伦理与人生智慧。他热爱鲁迅的文章，钦佩鲁迅以捍卫真善美为己任，认同鲁迅重视文学的道德力量。孙犁喜欢苏联小说，尤其是拉甫列涅夫的《第四十一》与爱伦堡的《烟袋》。两篇小说以战争为题材，但是没有展示残酷战争与史诗画卷，而是与现实保持一定距离，通过描写人物日常生活让人感受到那个时代搏斗的剧烈。孙犁赞赏前者具有“简洁的叙事诗的风格”，后者“包含强烈的、真实的革命的激情”。孙犁喜欢写农村的聂维洛夫，他对他的短篇《一个女布尔什维克》欣赏有加，赞不绝口。育德中学毕业后，孙犁怀着文学的梦去了北平，但未能如愿，后来在保定同口镇做了小学教员。同口镇位于白洋淀岸边，当地的那秀美的水乡景色、纯美的风土人情令他徜徉不已。一年后，七七事变爆发，9月下旬，保定陷落。孙犁望着逃难的人流以及国军的散兵游勇，迫切希望执干戈以卫社稷。1938年春，孙犁参加了吕正操领导的冀中抗日武装。他用笔参加抗战，以极大的热情从事抗日文化宣传，传播现实主义创作方法。晋察冀边区文联成立后，孙犁先后编辑过机关刊物《山》与《晋察冀日报》副刊。晋察冀边区的生活十分艰苦，但是这支农民组成的抗日队伍让孙犁真正认同了乡土文化、传统情操与民族性格。他说：“我经历了美好的极致，那就是抗日战争。”农民的“爱国热情、参战的英勇，深深地感动了我”，“英雄带有群众的性质，只有我们这个时代”。他产生了对农民战士记录与讴歌的热情。孙犁收获的最初果实都是时代鲜活生活的记录。1944年初春，孙犁去延安学习。住在小窑洞里，远离了冀中战火，孙犁伏案静书，发表了《荷花淀》、《芦花荡》等著名短篇小说。小说以抗战为题材，却没有血腥厮杀：写景诗情画意，写人细腻委婉，对话饶有余味，主要塑造温柔却又坚贞的农村青年妇女形象，叙事简洁，以日常生活为主，战斗场面也以轻松愉悦的笔调处理。小说通过日常生活事件的摹写，多方面地展示时代的风貌，乡土气息浓郁，特色鲜明，与当时的创作相比可谓别开生面。《荷花淀》是孙犁风格成熟的标志，此后，无论是抗日主题、土改主题还是农业合作化主题的小说，他总是以清新、细腻、简洁、精确的语言记录日常生活的真象，塑造具有传统伦理人性的人物，尤其是青年女子形象，以远离暴风骤雨式的谈笑从容反映时代的风云变幻。天津解放后，孙犁进了天津，担任《天津日报》副刊编辑。他热心扶植文学新苗，尽心培养青年作家，很快形成了一个风格独特的文学流派，人们称之为“荷花淀”派，刘绍棠、从维熙、韩映山是其中的代表人物。孙犁的小说柔美婉约，但在炮火纷飞的时代、轰轰烈烈的土改时代、激情澎湃的农业合作化时代，这样的艺术始终处于边缘地带。伴随孙犁的创作，批评的声音时有出现。1953年的胡风案，让孙犁受了很大刺激，沉重的压力，最终让他变得神经衰弱。后来病好转，却又遭遇文革，他被下放天津郊区的干校，进行劳动改造。文革后，孙犁又拿起笔来，但他的文风日渐转向冷峻。