亚洲的世界遗产

亚洲的世界遗产

第一节、韩国

●宗庙●●海印寺大藏经版及其版库

宗庙ChongmyoShrine(1995)评价标准：C④遗产概况宗庙营建于1395年，是朝鲜王朝用以祭祀先祖的地方。朝鲜王国开国君主李成桂于1394年将国都自松岳(今开城)迁至汉阳(今首尔)后，下令建造宗庙。宗庙主殿称宗殿，建筑面积为2270平方米，是韩国最长的木质建筑，殿内19个神龛中供奉着李氏49位国王和王后的牌位，殿前巨大的石铺平台显示出庄严肃穆的气氛。永宁殿是由世宗国王所兴建的另一座建筑，殿内16个神龛中供奉着33个牌位。除宗殿和永宁殿外，宗庙内还有一些辅助性建筑，如功臣堂中安放着82位李朝开国功臣牌位。宗庙内还有保管祭祀器皿的展示厅以及祭祀时乐师待命或练习的乐官厅。李氏王朝时期，祭祀活动每年在主殿举行5次，在永宁殿举行2次。这种祭祀活动在1945年后一度中断，1971年李氏家族又恢复祭祀先祖的活动。现在每年5月的第一个星期日，朝鲜王室后裔均到这里，按儒教礼仪举行祭礼，公众可以观看。祭礼中所奏音乐包括歌颂历代君王文治武功的乐曲，歌颂李氏祖先德行的八佾舞乐。音乐由两个乐队演奏，一个在平台上演奏，一个在庭园演奏。宫廷宗庙祭祀礼乐被定为世界非物质文化遗产，则被定为韩国重要无形文化财产第55号。今天，宗庙成为韩国建筑的一处典范和全国庆典活动的主要场所。宗庙代表了朝鲜过去人们的精神信仰，木质建筑则显示了朝鲜建筑史上罕有的建筑美感，此处举行的仪式蕴含了在韩国各重要领域起重大影响的儒家忠孝思想的精华。遗产评价宗庙是朝鲜半岛上今存最古老和最真实的皇族礼教祠堂圣殿。宗庙是为了祭祀朝鲜王朝的先祖，其形式从16世纪起一直保持到现在，并收藏有碑石，上面印有李氏家族成员的教义。在祭祀仪式上，表演音乐、舞蹈和唱歌这种14世纪的传统一直延续至今。

海印寺大藏经版及其版库(HaeinsaTempleJanggyeongPangeon，theDepositioriesfortheTripitakeKoreanaWoodblocks)(1995)评价标准：C④⑥遗产概况海印寺位于庆尚南道伽耶山南侧山麓，是韩国最著名的三大佛寺之一。海印寺初建于802年，由顺应、利贞两位大师创建，后因遭遇多次火灾，大部分被烧毁，李朝末年重建。主要建筑有一柱门、凤凰门、解脱塔、九光楼、冥府殿、大寂光殿、法宝殿、藏经阁等40多座雄伟精美的古建筑。寺内墙壁上绘有李朝时代风俗画，还有石塔、玉灯、塔香炉等30多件文物。海印寺之所以闻名于世，主要是寺中两座藏经版库里存放着13世纪问世的高丽[高丽王朝：存在于918～1392年，936年统一朝鲜半岛，直至李成桂建立李氏朝鲜王朝。]大藏经版。大藏经版共81258块，号称“八万大藏经”，总字数约5200万，据称无一错漏，既工整又精致，具有极高的艺术价值和文献价值。在现存大藏经中，高丽大藏经历史最悠久、内容最完善，其高超的木版雕版印刷技术水平，在世界文化出版史上占有重要地位。储藏大藏经版的版库建成于1488年，建成后从未遭受过战乱和火灾，是世界上唯一一座保管大藏经的建筑。这座建筑在海印寺的伽蓝布局上，与大寂光殿同位于中轴线上，其木结构建筑形式属早期朝鲜传统建筑风格。大藏经版库不仅以其建筑优美著称，尤其令人称奇的是，该建筑没有专门的通风设备，却保持良好的通风状况，并有调节温度和湿度的功能，完整地保存大藏经数百年之久。遗产评价海印寺位于伽耶山，属于朝鲜三藏，是最完整的大藏经收藏地，在1237到1249年间，雕刻在8万块版木上。15世纪修建的版库，是为了收藏版木，被推崇为一座独特的艺术品，作为最古老的三藏收藏库，它们设计上的熟练与保存技术的高超令人惊讶。

第二节、日本●古京都历史古迹(京都、宇治和大津)●●严岛神社●●●广岛和平纪念碑(原子弹爆炸遗址)

古京都历史古迹(京都、宇治和大津)(HistoricMonumentsofAncientKyoto(Kyoto，uji，andOtsuCities)(1994)评价标准：C②④遗产概况古京都地区的历史建筑群包括现在的京都市、宇治市、大津的17件世界文化遗产，包括缓冲地带在内，总面积10.6平方公里。古京都遗址位于前首都平安京区域，建造于794年，从那时起到江户时代、明治时期(1600～1868)，一直作为日本首都，同时在这里也造就、培养和保留了日本许多杰出文化，与这一地区其他历史建筑一起，17座建筑被列入《世界遗产名录》。京都这座千年古都的最初设计，是模仿中国隋唐时代的长安和洛阳，整个建筑群呈长方形排列，以贯通南北的朱雀路(今千本通)为轴，分东、西二京，东京仿照洛阳，西京模仿长安城，中间为皇宫。宫城之外为皇城，皇城之外为都城。城内街道呈棋盘形，东西南北纵横有序，布局整齐，明确划分皇宫、官府、居民区和商业区。京都是世界上著名的文化古都，市内及周边城市拥有众多历史古迹，建筑古朴典雅，庭园清新俊秀。全市有列为“国宝”的建筑物38处，其中被评为世界文化遗产的主要建筑有京都御所、平安神宫、二条城、金阁寺、大德寺、清水寺、上贺茂神社、平等院、龙安寺等。遗产评价古京都仿效古代中国隋唐首都建筑形式，建于794年，从建立直到19世纪中叶一直是日本的帝国首都。作为日本文化中心，它具有一千年的历史。它经历了日本木式建筑、精致的宗教建筑和日本花园艺术的不同发展时期，同时还影响了世界园艺艺术的发展。

严岛神社(ItsukushimaShintoShrine)(1996)评价标准：C①②④⑥遗产概况严岛神社包括严岛神社的社殿以及前面的大海，后面的森林，总面积约4.3平方公里。严岛神社是平安时代末期平清盛修建的。明亮的日本漆涂就的红色严岛神社建筑群一直延伸至大海，并以郁郁葱葱的草木群山为背景。作为文化遗产，严岛神社包括17座神殿建筑、千叠阁、能舞台、宝塔、多边印度塔，其中6座被定为国宝，其余11座建筑和3座外部建筑被指定为国家重要文化财产。严岛神社是日本文化和历史的象征，也是日本精神的典型代表。严岛神殿是神道教神殿，因此它是深入到日本文化根源宗教的完整部分。作为文化遗产，它具体表现了神道教和佛教的异同，并从批判的视角提供了日本宗教特色的缘由。遗产评价严岛位于濑户内海，自古以来一直是神道教圣殿所在地。第一座神殿可追溯到6世纪。现在的神殿建于13世纪，协调有致的建筑显示了伟大的艺术品质和高超技术。浮现于大海和高山之间的神殿，融合了自然美和人类所创造的美，并在色彩和形象的反衬下，完美地表达了日本自然之美的理念。遗产保护因199l年、2004年台风影响，严岛神殿损坏严重，能舞台、左乐房、回廊遭毁，当地政府立即展开了修复工作。

广岛和平纪念碑(原子弹爆炸遗址)(HiroshimaPeaceMemorial(GenbakuDome)(1996)评价标准：C⑥遗产概况广岛和平纪念碑的范围包括原子弹爆炸纪念馆、作为缓冲地带的和平纪念公园以及周边区域，共42万平方米。广岛和平纪念公园位于广岛市街中心，是为纪念广岛遭原子弹轰炸而建立的公园。围绕广岛和平纪念碑是否应该人选《世界遗产名录》，成为1996年第20届世界遗产委员会会议的争论焦点，在表决时，美国反对，中国弃权。这反映出人们对战争遗产的不同看法。遗产评价随着人类所创造的毁灭性力量的释放，广岛和平纪念公园成为人类半个多世纪以来为争取世界和平所取得成就的力量象征。第三节、蒙古

●鄂尔浑峡谷文化景观

鄂尔浑峡谷文化景观(OrkhonValleyCulturalLandscape)(2004)评价标准：C②③④；CL遗产概况鄂尔浑省是蒙古国第三大城市。在流经蒙古高原的鄂尔浑流域的广漠草原上，分布着6～7世纪的考古遗迹、8～

9世纪的回鹘王国的遗迹以及13世纪成吉思汗建造的哈喇和林遗迹。这些遗迹共同反映了游牧、畜牧社会及其政治、宗教中心之间的共生关系。遗产评价鄂尔浑峡谷曾经是13～14世纪蒙古帝国的首都所在地，经历了蒙古帝国几个有意义的历史阶段，也反映了原始蒙古的游牧文化和当时蒙古商业贸易、军事、政治、宗教的发展状况。峡谷内几处宗庙遗址反映了当时的蒙古已经受到佛教和西方文化的双重影响，出现融合的趋势。第四节、尼泊尔

●兰毗尼——释迦牟尼诞生地

兰毗尼——释迦牟尼诞生地(Lumbini，theBirthplaceoftheLordBuddha)(1997)评价标准：C③⑥遗产概况位于喜马拉雅南麓的兰毗尼，是世界著名的佛教四大圣地之一，约公元前565年，佛教创始人释迦牟尼就诞生在这里。据传说，佛祖诞生时竟吟唱“天上天下，唯我独尊”。早在1500多年前，中国高僧晋代法显取道新疆，渡流沙，越葱岭，经印度来到兰毗尼，成为访问这里的外国人士中有真实记载的第一人，唐代名僧玄奘在633年也曾到此巡礼取经。兰毗尼是梵文“可爱”的意思，今天的兰毗尼虽是小村庄，但绿树成荫，景色秀丽，保存了许多与释迦牟尼相关的历史遗迹。阿育王是虔诚的佛教信徒，他不仅下令免除了佛祖诞生地附近地区的所有税收，还下令在佛祖诞生地竖立一块石碑作为标记，并以示纪念。但14世纪以后，因佛教在南亚的衰落，此地湮没不闻，直到19世纪末，德国考古学家重新发现了它。至今，兰毗尼每年都在佛历正月释迦牟尼诞辰日举行盛大庙会，当地人将佛祖像放置在一辆装饰华丽的木轮大车上到处巡游，佛教徒们云集在此朝觐。对于世界大家庭来说，佛祖代表着宁静和远离尘世的喧嚣，释迦牟尼是和平与相互理解的象征。遗产评价释迦牟尼出生于约公元前565年兰毗尼一座著名的花园中，他死后，此处变成朝圣之地。在朝拜者中有印度的阿育王，他在此地建成一纪念碑。此地目前已发展成佛教朝拜中心，由于它是佛祖诞生地，因而又形成遗迹考古中心。第五节、印度

●泰姬陵

泰姬陵(TajMahal)(1983)评价标准：C①遗产概况印度是一个神秘的国度，其国名来源于印度河，梵文意为“月亮”。印度以多宗教信仰、多文化形态而闻名。1631年，莫卧儿皇帝沙杰汗妻子蒙泰姬在分娩第14个孩子时难产去世，沙杰汗异常伤心，下令所有人服丧两年。为了纪念她，沙杰汗亲自参与设计，修建了规模空前的泰姬陵。建于1631年至1648年的泰姬陵表达了一个国王对他心爱的妃子无与伦比和刻骨铭心的怀念。估计有2万名工匠参与泰姬陵的建造，历时17年才完成。泰姬陵由从300多公里外采石场运来的大理石建成，成千上万的宝石和半宝石镶嵌在大理石表面，陵墓上的文字是用黑色大理石做的，因此，泰姬陵并非是纯白色的。泰姬陵是世界上完美艺术的典范，基本上由大理石筑成的建筑毫无瑕疵，月光下的泰姬陵更给人一种恍若仙境的感觉。遗产评价泰姬陵是一座由白色大理石建成的巨大清真寺陵墓，是莫卧儿皇帝沙杰汗为纪念其心爱的妃子，于1631年至1648年在亚格拉而建的。泰姬陵是印度穆斯林艺术最完美的瑰宝，是世界遗产中令世人赞叹的经典杰作之一。第六节、泰国

●素可泰及相关历史城镇

素可泰及相关历史城镇(HistoricTownofSukhotaiandAssociatedHistoricTowns)(1991)评价标准：C①③遗产概况泰国最早的独立王朝素可泰，意为“幸福的黎明”，大约在13世纪中期强盛起来，其历史文化城市遗址位于曼谷北部400多公里处，是世界上最引人注目的建筑遗址之一。素可泰在13世纪和14世纪是暹罗第一王国的首都，13世纪中叶，随着王国的建立，泰国实力逐渐壮大，从缅甸一直到柬埔寨，向南部一直扩展到马来西亚半岛。15世纪上半叶，素可泰开始走向衰落，取而代之的是南部的大城王国，并逐渐成为国家的政治中心。素可泰遗址包括王室寺院等37座佛教寺院、记录最早泰国文字的石碑等，保存状态良好。此外，也包括了发现泰国陶瓷——宋胡录烧的遗址。第一个泰国王子曾引入蒙古的社会等级制度，将社会分为三种人：勇士、平民和农奴。当时，佛教已经传人泰国，不久，暹罗第一王国又吸收了高棉文化。佛教是当时的官方宗教，许多国王都笃信佛教。遗产评价素可泰是13世纪和14世纪暹罗第一王国的首府，这里矗立着许多引人注目的纪念性建筑物，反映了泰国早期建筑的艺术风格。素可泰王国时期逐步形成的灿烂文明迅速吸收了各种文化成分，并结合当地的古老传统，以此构成现在所谓的“素可泰风格”。第七节、柬埔寨

●吴哥窟区

吴哥窟区(Angkor)(1992)评价标准：C①②③④遗产概况约建于1150年的吴哥窟，是吴哥王朝时期代表性宗教建筑之一，是世界上最大的寺庙建筑群。

12世纪，苏利耶跋摩二世建造了巨大的吴哥窟。吴哥窟是奉献给印度教神灵毗湿奴的，它既是一所寺庙，也是苏利耶跋摩一世的陵墓。柬埔寨的高棉统治者在10～13世纪统治着一个相当巨大的王国，他们自认为是毗湿奴在尘世的化身，因此他们建成了吴哥窟。吴哥窟犹如天堂里的宫殿，国王的灵魂在这里神游。吴哥窟严格按照印度教的世界观建成。吴哥窟丰富多彩的雕塑装饰与它严谨的匀称设计形成鲜明对比。石雕生动地描绘出印度史诗中的场面，在长达数百英尺的木廊浮雕上展现了许多高棉历史上的真实人物。吴哥窟是一项辉煌的成就，它体现了对体积、空间以及几何体组合的深刻造诣。吴哥城中的高棉艺术体现了印度教和佛教的综合影响。遗产评价吴哥窟是东南亚主要的考古学遗址之一，占地400多平方公里，包括林地、吴哥窟遗址公园等。这个公园有从9～15世纪高棉王国各个首都的辉煌遗迹，包括著名的吴哥寺庙，在吴哥城，寺庙里有无数雕塑饰品。联合国教科文组织对这一遗址及其周边已经制定了一个广泛的保护计划。第八节、菲律宾

●科迪勒拉水稻梯田科迪勒拉水稻梯田(RiceTerracesofPhilippineCordilleras)(1995)评价标准：C③④⑤遗产概况被称为“世界第八大奇迹”的菲律宾科迪勒拉水稻梯田，位于首都马尼拉以北250公里的安第斯山上，是当地土著部落为了谋生而在裸露的山地上开垦出来的土地。几个世纪以来，伊富高部落人民为了防止土壤流失，不辞辛劳地用一块块岩石垒成一道道堤坝，直至成为现在被美誉为“通往天堂的天梯”的稻米梯田。稻米梯田在整个亚洲并不罕见，但完全靠人工在吕宋岛以北崎岖的山脊上开垦出来的梯田，唯有菲律宾的稻米梯田。与此同时，伊富高并未融入现代主流社会，而是继续从事传统的农耕生活，仍保持自己的信仰，不过所幸的是当地人原来可怕的“猎头”习俗现已销声匿迹。遗产评价

2000多年以来，安第斯山上的稻田一直是沿着山坡种植的。代代相传的知识、神圣的传统和微妙的社会平衡使这里形成一道美丽的风景线，表现了人类与环境之间的征服和融合。遗产保护由于近年来劳动者的减少，梯田逐渐荒废。为了保护稻米梯田地区悠久的历史文化，提高居民的劳动生产能力，菲律宾政府会同联合国教科文组织，对当地水文环境进行了认真调查和研究，并且针对居民展开了一系列保护世界文化遗产的教育活动。在对稻米梯田生态系统进行保护的同时，也维系了当地文化、风土民情的世代传承，这为旅游景点尤其是世界文化遗产景点的可持续化管理提供了一个良好范例。第九节、马来西亚

●基纳巴卢山公园基纳巴卢山公园(KinabaluPark)(2000)评价标准：N②④遗产概况位于加里曼丹岛东北部的基纳巴卢山公园是马来西亚六大国家公园之一，又名“神山公园”。基纳巴卢地貌是经过150刀年前的火山喷发、大陆漂移等地理过程逐渐形成的。国家公园主要是为了保护神山和园中的珍稀动植物。山上丛林密布，多危崖峭壁，景色独特，气候凉爽，有热带雨林、针叶林等六大植被，5000多种植物，其中有近千种花卉。红色大王花是世界上最大的花，盛开时直径达1～2米，也有生长在青苔上小至肉眼难见的白色兰花。基纳巴卢山公园拥有丰富的动物资源，包括90种低地动物和22种高山动物，其中珍稀动物包括马来熊、绿叶猴、红叶猴等。还有约61种青蛙和蟾蜍生活在这里，以记录的蝴蝶种类约200种。遗产评价基纳巴卢山公园里的动植物物种丰富，而且具有明显的地域性。这里的海拔高度和气候起伏变化，从热带雨林到高山条件，从陡峭的地形到多种地质状况，气候的多变为新物种的孕育提供了充分条件。基纳巴卢公园具有生物多样化的特点，这里能找到开花植物家族中绝大部分属类的典型植物。婆罗洲的大部分哺乳动物、鸟类、两栖动物和无脊椎动物(许多是受到生存威胁和濒临灭绝的)也生活在这里。第十节、印度尼西亚

●普兰巴南寺庙群

普兰巴南寺庙群(PrambananTempleCompounds)(1991)评价标准：C①④遗产概况普兰巴南寺庙群主要包括爪哇岛中部普兰巴南的五个寺院遗迹，兴起于9世纪中期，是当今印度尼西亚境内最大、最美丽的印度教庙宇，是记录印度尼西亚人祖先灿烂文化的载体。普兰巴南寺庙群由240座庙宇组成，大部分庙宇仅存遗迹，但一些主要庙宇历经沧桑变迁后，在人们的努力下得以重建。这里在8～10世纪时，是当时爪哇时代古王国的政治和文化中心。大部分庙宇具有印度教特征，也有一些庙宇具有佛教建筑特征，如塞武神殿。许多寺院在三层构造的中心建立湿婆堂，中间又建造象征湿婆神的47米高尖塔，左右配以两尊印度教神。普兰巴南寺庙群的创建，基本上是模仿了神话中描述的众神居住的马哈穆罗山，因此各种雕刻和装饰均仿照传说中的仙境，如装饰图案多取材于山川、莲花、奇异动物和仙女等，叶片和枝条弯曲缠绕于各种图案之间，整个图案营造出一个梦幻般的神仙世界。湿婆堂外侧回廊里完美地雕刻着《罗摩衍那》有关印度教的神话故事。现在每到傍晚时分，在普兰巴南寺庙后院的露天舞台上，这些著名神话故事就会以声势浩大的传统芭蕾舞形式上演。在印度教寺院里，也有佛教徒，甚至在寺院建筑上，也体现了二者的融合。遗产评价建于10世纪的普兰巴南寺庙群是印度尼西亚最大的湿婆神建筑群。六座寺庙在同心广场的正中间拔地而起，其中三座主寺庙饰有《罗摩衍那》史诗浮雕，分别供奉着印度教三位主神(梵天、湿婆和毗湿奴)，另外三座寺庙是为守护神灵的动物而兴建的。第十一节、越南

●顺化古建筑群顺化古建筑群(ComplexofHueMonuments)(1993)评价标准：C③④遗产概况顺化古城是越南历史上最后一个王朝的政治、文化和宗教中心，18世纪初叶建筑宫殿，1805年开始大规模扩建整修。防护城、帝王城和紫禁城等城市整体的组成部分，按照连续闭合的原则分布，南北轴线用来保证建筑及其功能的均衡对称。城外一些古迹与自然地理位置和谐分布，位于城南的阮陵是建筑和风景园林设计的杰作。主要建筑有政府官厅、显临阁城墙、王宫。顺化城皇城整体建筑大致呈坐北朝南，建筑式样基本上按照北京紫禁城建造。环绕皇城建筑的外围城池，又叫京城，是法国式建筑。顺化城内有许多古迹，三道连续的防护城墙使它们连接成为一个整体。顺化古城是古代越南封建帝国在19世纪初期国力达到顶峰时期的最好见证，是越南现存最完整的古建筑群，同时也是东方封建都城的杰出代表。遗产评价顺化城作为越南统一后的首都，建于1802年，在阮朝统治下一直延续到1945年。它不仅是越南政治中心，同时也是文化和宗教中心。香河从这个帝国的外城及紫禁城穿越而过，给这个封建都市平添了许多天然姿色。第十二节、阿富汗

●巴米扬山谷文化景观和考古遗址

巴米扬山谷文化景观和考古遗址(CulturalLandscapeandArchaeologicalRemainsoftheBamiyanValley)(2003)评价标准：C①②③④⑥遗产概况在阿富汗巴米扬山谷一带，分布着1000多处建于1～13世纪的石窟遗迹。阿富汗是中亚地区的文明古国，古代丝绸之路上的重镇。巴米扬石窟位于今阿富汗中部巴米扬城北兴都库什山区，巴米扬石窟就开凿在代瓦杰山南面断崖上，其佛像雕刻是犍陀罗艺术的典型代表。巴米扬是古代丝绸之路上的一个山地国家，是连接印度、西亚与中亚的交通要道，东西方文化都曾在这里交汇。中国唐代著名僧人玄奘从长安到印度求法，曾途经巴米扬。他在《大唐西域记》中将此地译作“梵衍那国”，并详细记录了王城中的佛教寺院和高大精美的佛像。玄奘法师亲眼所见梵衍那国的寺庙和佛像中，应该包括今天已遭受灭顶之灾的巴米扬石窟群和东西大立佛。巴米扬石窟拥有两项世界之最，巴米扬石窟是现存最大的佛教石窟群；巴米扬大佛是世界上最高的古代佛像。巴米扬石窟全长1300多米，有1000多个洞窟，其规模远远超过我国新疆拜城的克孜尔石窟和甘肃敦煌的莫高窟。巴米扬石窟群中最引人注目的是两尊高大立佛像，俗称“东大佛”和“西大佛”。两尊大佛相距400米，东大佛高38米，身披蓝色袈裟，西大佛高55米，着红色袈裟，佛像脸部和双手均涂有金色。巴米扬大佛大约雕造于4～5世纪问，历经沧桑，至今已有1500多年历史。巴米扬石窟在建成后千百年中，已饱经战火劫难。有记载的大规模破坏，前后有4次。2001年3月，阿富汗武装派别塔利班不顾联合国和世界各国的强烈反对，动用大炮、炸药以及火箭筒等各种武器，摧毁了巴米扬包括塞尔萨尔和沙玛玛在内的所有佛像并破坏掉石窟内80％的壁画。巴米扬佛像群如今一片凄凉，山崖下尽是佛像形状的石窟和佛像残骸，石窟外到处是碎石和黄土块，已被列入《濒危世界遗产清单》。遗产评价巴米扬山谷的佛像和岩洞艺术，是1世纪至6世纪古代巴克特里亚宗教文化发展的杰出代表，将多种文化的影响融入了干达拉文化中的佛教艺术。巴米扬山谷拥有众多寺庙，也有穆斯林时代的军事工事。巴米扬山谷也是2001年震惊世界的塔利班炸毁两尊巴米扬大佛悲剧的见证。遗产保护为了避免再遭破坏，当地政府禁止从这里取走泥块，也严禁在这里埋地雷。虽然目前还没有修复计划，但日本和印度等国政府已表示愿意出资帮助修复佛像。斯里兰卡政府表示有意购买被阿富汗塔利班政权摧毁的巴米扬佛像碎石或残骸，作为日后重建之用。第十三节、伊拉克

●亚述古城(谢尔卡特堡)亚述古城(谢尔卡特堡)(Ashur(Qal’atSherqat))(2003)评价标准：C③④遗产概况亚述是伊拉克北部古城遗址，位于底格里斯河西岸，在摩苏尔南面150公里处。它是古亚述王国的第一个都城，也是古亚述人主神阿舒尔的神宫所在地。因此，亚述古城虽然在地理位置、居民数量上比不上其他城市，但它仍然能长时间成为亚述帝国的都城，甚至连帝国名称也使用这一名称。至公元前614年，亚述古城遭到巴比伦人毁灭，此后荒废。亚述城市布局呈三角形，西面和北面有城墙，其两端联通底格里斯河，东面和北面有砖石砌成的堤墙以防洪水，城内建筑多位于北部。亚述文化博采西亚各国之长，且具有自己特色。亚述时期有大量宏伟的宫殿、神庙和其他建筑。建筑物饰有大量浮雕，有极高的艺术水平。亚述国王巴尼拔所建尼尼微皇家图书馆，藏有大量泥版文书，包括宗教神话、艺术作品、天文、医学等，是研究亚述历史的重要资料。从亚述城出土的遗物有石雕、圆筒印章、各种石板及首饰、武器、金属碗等。记载有亚述国王名字和最高官名的铭文表，内有亚述历法，是研究亚述王朝更替和判定年代的重要史料。浮雕《垂死的牝狮》(前668前627)，描述一头牝狮身中数箭，是一种生命垂危之际的可悲形象，成为古代亚述美术中最值得珍视的现实主义杰作之一。亚述古城在历史长河里，沉淀积累了许多宗教性建筑和宫殿，但考古发掘工作因伊拉克战争而被迫中断。遗产评价亚述古城位于美索不达米亚北部底格里斯河特殊地带上，位于雨水灌溉农业和人工灌溉农业的交界处，其历史可以追溯到公元前3000年。公元前14世纪到公元前9世纪，亚述古城是亚述帝国的第一个都城，是重要的国际文化和贸易交流平台。古城同时也是帝国的宗教中心，同阿舒尔神紧密相连。亚述古城最后被巴比伦人攻占，但是在1世纪和2世纪帕提亚时代经历了短暂的复兴时期。

第十四节、约旦

●耶路撒冷古城及城墙●佩特拉

耶路撒冷古城及城墙(OldCityofJerusalemanditsWalls)(1981)评价标准：C②③⑥遗产概况耶路撒冷古城由方圆1公里的城墙围成，它像块磁石，吸引着来自世界各地的犹太教、基督教和穆斯林朝圣者。耶路撒冷享有世间唯一的殊荣，犹太教徒、基督教徒和穆斯林均视其为圣城。据犹太教经典记载，犹太人先知们预言的弥赛亚终将出现在锡安山(昔日一度被称为“大卫城”耶路撒冷的七块高地之一)上，那时候，所有民族都将融合为一。为了尽可能接近于实现这一预言，世界各地虔诚的犹太教徒梦想着死后能安葬在这一圣山旁墓地里。因此，犹太人始终坚持耶路撒冷是他们“永恒的”首都和圣地。基督教徒引证的是《新约全书·启示录》，相信人间耶路撒冷终将变为天堂。除了11、-12世纪，在十字军攻陷耶路撒冷之后建起短暂的“耶路撒冷王国”之外，基督教徒从不考虑该城的政治地位。他们崇敬耶路撒冷，仅仅是由于它在基督教诞生过程中所起的作用，以及与此相关的回忆。正是在耶路撒冷，上帝之子耶稣基督投胎人形来拯救世界，经历了他人间生活最痛苦也最壮丽的时刻，尤其是被钉死于十字架和死后的复活。根据穆斯林传统，信徒们期待着穆罕默德在圣殿广场上降临，去会见易卜拉欣、穆萨和耶稣(《古兰经》上的耶稣仅仅为一位先知)，并作为末日审判和死后复活的预言者同他们一起祈祷。耶路撒冷作为穆罕默德骑着牝马被带往天国的神秘夜行的目的地，是仅次于麦加和麦地那的伊斯兰教第三大圣地。一年四季均有成千上万属于这三大一神教的虔诚朝圣者，潮水般涌向耶路撒冷。事实上，主要圣地集中在旧城一个相对狭小区域内。旧城(东耶路撒冷)有四个区(犹太人区、穆斯林区、基督教徒区和亚美尼亚人区)，在以色列国建立并发生战争期间，由约旦人统治。1967年以降，则由以色列人统管朝圣过程，目前由约旦代管。哭墙圣殿山是犹太教徒最重要的一处圣地。保护至圣所的那座著名大殿是希律一世于公元前37年在所罗门建造的第一圣殿的废墟上重建起来的。希律圣殿被古罗马提图斯军团毁于70年，其遗迹仅为一段12米高的基础墙，通常以“哭墙”闻名于世。以色列人发誓决不废弃“哭墙”。“哭墙”所在的破败街区在1967年后被拆除，成了一片宽阔的铺砌广场。“哭墙”是犹太人团结互助的象征。岩石圆顶寺一度被犹太教圣殿占用的这块高耸台地，而今成为穆斯林的“庄严圣地”。636年，耶路撒冷被哈里发欧麦尔攻占，其继承人之一阿卜杜勒·马利克在遗址上建成一座八角形的清真寺，以庇护被认为是先知穆罕默德有过梦境的那块岩石，因此被称为“岩石圆顶寺”，它是今存最早的穆斯林建筑。不过，“岩石圆顶寺”一般不举行集会，集会地点在附近的艾格撒清真寺。圣墓基督教朝圣者在基督教各主要节日期间涌入耶路撒冷，复活节则由于彼时彼刻令人回想起一些重大事件而朝觐人数最多，他们首要目标是圣墓大堂。由君士坦丁大帝的母亲圣海伦娜开始兴建的这座庞大、阴暗的建筑，盖在骷髅地即基督被钉死于十字架的那个小山包上，五十步开外即是基督墓地。几百年来，不同教派的统治集团争相守护这块基督教圣地。355年，保护基督教的罗马皇帝创立了圣墓大堂，后被毁，十字军东侵时重建。遗产保护“如果上帝给了世界十分美丽，那么九分给了耶路撒冷，剩下的一分给了世界上的其他地方；如果上帝给了世界十分哀愁，那么九分给了耶路撒冷，剩下的一分给了世界上的其他人”，这是人们对耶路撒冷的最形象的描绘。

3000年来，耶路撒冷在战火动乱中不断重复着破坏和修复，是世界上少有的纷争之地。为了提高耶路撒冷这一跨国家、跨文化和跨宗教的重要城市的地位，并使该城成为各族人民间和平与理解的核心，联合国教科文组织推出一个“信仰之路”项目，作为“世界文化发展十年”计划的一个重要组成部分，该项目努力重新发现昔日这三种一神教之间所形成的那种盘根错节的关系，而对这一和平进程有所促进。遗产评价耶路撒冷作为犹太教、基督教和伊斯兰教三种一神教宗教的圣地，具有极高的象征意义。在它的220个历史建筑物中，有著名的岩石圆顶寺，建于7世纪，外墙装饰有许多美丽的几何图案和植物图案。犹太教认为耶路撒冷是亚伯拉罕的殉难地。哭墙分隔出代表三种不同宗教的部分，圣墓大堂庇护着耶稣的墓地。佩特拉(Petra)(1985)评价标准：C①③④遗产概况佩特拉是直径约2公里的圆形城市遗迹，是公元前247～公元226年波斯王朝的军事基地。佩特拉(希腊语“岩石”之意)约建于公元前300年，有人称这里为修道院，也有人称之为庙宇。这是一座类似于宝库、建造在岩石中的巨型建筑，其神殿样式和装饰，在总体上呈阿拉伯建筑风格，但也深受古希腊和罗马文化的影响。公元前6世纪，一支称作纳米泰的游牧部落控制了约旦阿拉伯干河东部，亚喀巴与死海间的一片狭长峡谷区域。由于控制了贸易要道，纳米泰人变得强大而富有，佩特拉是他们在悬崖上凿石建成的贸易居所。这处形似墓碑的建筑曾被作为房屋使用，开凿于海拔914米的岩石中。有的建筑图案细致典雅；有的是纳米泰特色的“阶梯式”山墙压顶装饰，体现了埃及和亚述建筑的综合风格。整个建筑重点放在正面，内部则是毫无装饰的巨室。106年，佩特拉被罗马帝国占领，于是又建造了广场、公共浴室、剧场等所有古罗马文化常有的建筑。后来，佩特拉随着古城巴尔米拉消逝，直到20世纪，人们才重新发现官。遗产评价佩特拉的历史可以追溯到史前时代，是纳米泰人沙漠商队建立的城市，是阿拉伯、埃及、叙利亚腓尼基之间的交通要塞。佩特拉一半突出，一半镶嵌在环形山的岩石里，到处是小路和峡谷，是世界上著名的考古遗址之一。古希腊建筑与古代东方传统在这里交汇相融。第十五节、叙利亚

●大马士革古城大马士革古城(AncientCityofDam